重庆市第三十中学2019-2020学年高一历史10月月考试题

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1、重庆市第三十中学2019-2020学年高一历史10月月考试题考试范围:第1一3专题;考试时间:90分钟;注意事项:1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2请将答案正确填写在答题卡上第I卷(选择题)一、单选题(共2*24=48)1(2分)春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的最主要原因是:A私学发展,涌现出大量人才 B诸侯争斗激烈,各种治国观点层出不穷C阶级阶层间关系复杂,矛盾众多 D社会处在划时代的重大变革时期2(2分) “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力,战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸以德行仁者王”,他的观点A与甲骨文“王”字的本义一致 B是“无为而治”的理论依

2、据C体现出儒家强调教化的政治理念 D奠定了宗法制度的思想基础3(2分)据汉书记载,汉废帝刘贺因“荒淫迷惑,失帝王礼谊,乱汉制度”而被废黜。但在海昏侯墓(即刘贺之墓)的考古发掘中,却出土了大量包括论语礼记等内容的竹简木牍,在主椁室还发掘出了一扇绘有孔子像的屏风。这说明A实物史料比文献史料更有价值 B文献资料不能还原历史事实C历史事实需要不同史料互证 D实物史料可弥补文献史料的局限性4(2分)“欲求兴天下之利,除天下之害,当若繁为攻伐,此实天下之巨害也。”过一观点出自先秦A儒家 B法家 C墨家D道家5(2分)据说孔子教过的学生有3000多人,著名的有家住陋巷的颜渊、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公

3、冶长等.由此体现了孔子的什么思想A“克己复礼”,贵贱有“序” B“仁者,爱人” C“己所不欲,勿施于人” D“有教无类”6(2分)冯友兰在中国哲学史中指出,在封建时代,所有的君王都是从祖先承受君位,甚至秦始皇也不例外,只是到了汉朝情况不同了。汉高祖刘邦,出身布衣,而君临天下,这需要某种理论的支撑。这一理论A为君主天人感应提供理论保障 B为中央集权提供了理论的依据C阐述了君主受命于天的合理性 D糅合了佛教和道教的思想主张7(2分)下表为汉代统治者采取的统治措施。据此可知汉代统治者皇帝举措汉高祖在关中择举“有修行,能帅众为善者”为乡三老汉文帝下诏嘉奖孝悌、力田、三老、廉吏,派遣谒者赐帛慰问汉武帝下

4、诏“令礼官劝学,讲议洽闻,举遗兴礼,以为天下先”A始终把儒家思想作为治国思想 B通过教化倡导良好的社会风尚C建立了严格的封建等级秩序 D以实际行动否定了法家思想8(2分)杜甫的地位在宋代得到极大提升,苏轼是这一过程中的关键人物,他曾说:“古今诗人众矣,而杜子美为首,岂非以其流落饥寒,终身不用,而一饭未尝忘君也欤。”这反映了宋代A人物评价标准逐渐统一 B文学欣赏渐趋于世俗化C诗人地位由评论家决定 D理学思想影响人物评价9(2分)易中天中华史汉武的帝国中写道:“始皇的焚书,武帝的尊儒,动机都一样。”文中的“动机”主要指A统一思想,巩固中央集权制度 B唯我独尊,树立皇帝的权威C消灭异端学说 D繁荣学

5、术文化10(2分)“因念圣人此处更有何道?忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。”这说明王阳明A认为天理就在每个人心中 B主张圣人之道就是天理C继承了朱熹格物致知思想 D提出致良知就能成为圣贤11(2分)明代吴承恩以前人作品为基础进行改编,创作了一部结构优美完整的神魔小说。这部小说是A.三国演义 B.水浒传 C.西游记 D.红楼梦12(2分)明清之际,黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想A是思想文化走向近代化的先声 B说明了儒家思想主流地位旁落C反映了君主专制制度不断

6、削弱 D在批判融合中形成新理学思想体系13(2分)“人有天赋道德之心,自古圣贤相传的也只是这种本心。将精力花费到注解诠释古代经典上,以探求精微大义,只会使人迷惘。”这则材料隐含的哲学主张是A.万物源于“天理” B.心即理也 C.存天理,灭人欲 D.经世致用14(2分)历史学家钱穆曾说:若从现代观念言,朱子言格物,其精神所在,可谓既是属于伦理的,亦可谓属于科学的,其“科学”主要表现在A属于唯物主义的范畴 B通过实践方式探求理 C用伦理纲常维护统治 D强调人具有正当私欲15(2分)唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑,认为其“仅得成书,无丈夫之气”,只有王羲之的书法才“尽善尽美”,于是

7、在连西州(今吐鲁番)幼童学习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立。是因为A皇帝好恶决定社会对艺术的评判 B王羲之的艺术成就不可超越C艺术水平与时代选择的共同价值 D朝代更替影响艺术评判标准16(2分)清代著名小说家李汝珍在其著作镜花缘中借才女卢亭亭的口说:“将来若花姊妹做了国王,我们同心协力,各矢忠诚,或定礼制乐,或兴利剔弊,或除暴安良,或举贤去佞,或敬慎刑名,或留心案牍,辅佐他做一国贤君,自己也落个女名臣的美号。”在此,作者意在表达的思想是A反对专制统治 B主张男女平等 C彻底批判儒学 D赞同女子参政17(2分)阅读下列古代科技发明的统计资料,下列评述正确的是年代科技发明(

8、件)中国世界其他国家件百分比件百分比公元l-400年452862%1738%公元40l-1000年453271%1329%公元100l-1500年673857%2943%公元150l-1840年472194%45396%根据自然科学大事年表的统计A清朝初期前,中国科技领先于世界 B鸦片战争使中国科技受到严重打击C十六世纪前后,四大发明传至欧洲 D新航路开辟后,西方近代科技兴起18(2分)在中国历史上,人们习惯以“夷”称呼西方国家。然而,徐继畲瀛寰志略(1848年)对西方各国的称谓是“外国”“英吉利”“葡萄牙”等,很少称“夷”。同治初年,清廷下旨不再以“夷”称呼西方各国。这反映了A中国半殖民地社

9、会形成 B天朝观念已被摒弃 C清朝政府接受国际惯例 D洋务运动成为共识19(2分)毛泽东指出:“新三民主义是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。没有三大政策,或三大政策缺一,在新时期,就都是伪三民主义,或半三民主义。”对此理解最准确的是A新三民主义就是三大政策B新三民主义是反帝反封建的纲领C新三民主义的革命性和进步性在于蕴含了三大政策的精神D新三民主义具有阶级和时代的局限性,不可能实现20(2分)洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了近代前期的历史主流,下列关于中国近代前期历史主流的表述,最为确切的是A推翻清朝统治,发展资本主义 B争取民族独立,反抗外来侵略C建立民主共和制度,清除外国侵

10、略势力 D争取民族独立,实现中国社会近代化21(2分)严复说“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而已。”他的这一言论反映了A接受了进化论思想 B体现了他中学西用观点 C维新派的民权意识 D维新派的君主立宪主张22(2分)1920年,胡适指出:“现在所谓新文化运动,实在说得痛快一点,就是新名词运动。拿着几个半生不熟的名词,什么解放、改造、牺牲、自由恋爱、共产主义、无政府主义你递给我,我递给你。”这表明A胡适极力反对新文化运动 B新文化运动后期存在盲目和浅薄问题C胡适提倡开展白话文运动 D新文化运动对中国文化没有进步意义23(2分)“欲制西人以自强,莫如振兴商务军国大政,君秉其

11、权,转饷度支,民肩其任。无论筹费若干,议院定之,庶民从之,纵征赋过重,民无怨咨?”该观点( )A反映了洋务派的核心主张 B表达出改革中国政治制度的愿望C代表士大夫们的普遍愿望 D为资产阶级革命提供了理论指导24(2分)鲁迅先生在呐喊自序中写道:“他们正办新青年,然而那时仿佛不但没有人来赞同,并且也还没有人来反对,我想,他们(或)许是感到寂寞了”这反映新文化运动的一个局限性是A没有找到救国救民的正确道路和方向 B急功近利,试图仅靠文化运动改造社会C脱离群众,运动仅限于知识分子范围 D在思想方法上犯了形式主义的错误第II卷(非选择题)二、材料分析题25(24分)儒学在传承与创新中不断发展。阅读材料

12、,完成下列要求。材料一:孔子坚信道德和政治不可分离,政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里,“政”之语义源头是“正”,显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”,又说:“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样,为执政者提供一整套的机构组织及法律设计,他始终相信道德的力量,以及道德表现形式礼的力量。宋石男孔子的历史和历史的孔子材料二:后代的人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们,以服务于当时阶级的、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子选自中国古代思想史论材料三:如果一种思想

13、成为拥有权力的意识形态而笼罩一切,这时,会有一些空洞的套话反复,这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条,甚至当作生活的金科玉律我曾经相当注意明代和清朝初期,皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。葛兆光中国思想史导论思想史的写法(1)根据材料一概括指出孔子的治国理念及其理由。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识,谈谈你对“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的理解(10分)(3)据材料三并结合所学知识,指出明清之际中国思想界存在的问题,概括这一时期儒学的新发展。(8分)26(16分) 阅读下列材料,回答问题。材料一 淮南王赋八十二篇,淮南王群臣赋四十四篇上(汉武帝)所自造赋二篇阳成侯刘德赋九篇太子(刘爽,汉宣帝之子)喜(王)褒所为甘泉及洞箫颂(赋名),今后富贵人左右皆诵读之。汉书材料二 北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市“新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆(孟元老东京梦华录序)”,民间的娱乐场所也需

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