《2019-2020学年高中语文专题五管钥在手第16课《叶圣陶语文教育论集》序学案苏教版选修《实用阅读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019-2020学年高中语文专题五管钥在手第16课《叶圣陶语文教育论集》序学案苏教版选修《实用阅读》（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、专题五 管钥在手怀疑与学问 顾颉刚学者先要会疑。程颐在可疑而不疑者,不曾学；学则须疑。张载学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的,一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传说,不一定可靠；要知道实际的情形,只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样,最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到,便只能靠别人的传说了。我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了。我们信它,因为它“是”；不信它,因为它“非”。这一番事前的思索,不随便轻信的态度,便是怀疑的精神。这是做一切
2、学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝,便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”,也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。我们不论对于哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索,因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。否则便是盲从,便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”,也就是教我们要有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤,也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本
3、条件。对于别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。在不断的发问和求解中,一切学问才会发展起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震,幼时读朱子的大学章句,便问大学章句是何时的书,朱子是何时的人。塾师告诉他大学章句是周代的书,朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明,
4、哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术也就停滞,人类的文化也就不会进步了。第16课叶圣陶语文教育论集序故都韩偓故都遥想草萋萋,上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿,宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕,地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉,冯驩无路学鸣鸡。【注】韩偓：唐昭宗时任职翰林学士,甚得亲信。后受权臣朱温忌恨,终被贬逐出朝。这首诗是他在外地听到迁都的消息后写成的。池籞：帝王的园林。噬脐：自噬腹脐。比喻后悔已晚。掩鼻计：楚王夫人郑袖用“掩鼻之计”除去楚王新得宠的美人。冯驩：孟尝君之门客,因学鸡鸣而使孟尝君脱身。【诗歌鉴赏】诗篇开首即
5、从诗人想象朝廷搬迁后长安城的荒凉破败景象落笔。第二句是说连高居天宫的天帝见此情景也会深感迷惑,突出都城景象变化之大,同时也烘托出诗人内心的迷惘不安。颔联承接第一句,进一步展开想象,描写故都冷落的画面。塞外飞来的大雁已侵入池籞住宿,意味着宫殿残破,无人管理；而园中乌鸦犹自傍着矮墙哑哑啼鸣,更给人以物情依旧、人事全非的强烈印象。颈联转入抒情。上句的“烈士”,是诗人自称。当时诗人心萦国事,但痛感自身无能为力。下句的“地下强魂”,指昭宗时宰相崔胤。此句说崔胤泉下有知,定将悔恨莫及,后悔自己引进朱温的兵力。尾联“掩鼻计成”,借指朱温伪装效忠唐室,用阴谋夺取天下。末句,诗人以冯驩自况,慨叹自己没有像孟尝君
6、的门客那样解救君主脱离困境的办法。【白话诗歌】想起长安处处草萋萋,天帝对此也迷惘疑惑。塞外野雁偷入宫中宿,宫院乌鸦留恋矮墙啼。天涯壮士白白流泪,无辜死者饮恨悔莫及。阴谋已成大权旁落,可叹自己不会学鸡鸣。一、字音利弊(b)食廪(ln)辏合(cu) 笃信(d)自卑(bi) 精辟(p)俾有所悟(b)二、词语阅读下面的文字,完成13题。昆曲本是吴方言区域里的产物,现今还有人在那里传习。苏州地方,曲社有好几个。退休的官僚,现任的善堂董事,学校教员,中年田主少年田主,还有诸如此类的一些业余的唱曲家,都是那几个曲社里的成员。至于职业的演唱家,只有一个班子,就是上海“大千世界”的仙霓社。逢到星期日,没有什么事
7、情来逼迫,我也偶尔跑去看他们的演唱,消磨一个下午。演唱昆曲是厅堂里的事情。地上铺了一方红地毯,就算是剧中的境界；唱的时候,笛子是主要的乐器,声音当然不会怎么响,但是在一个厅堂里,也就各处听得见了。搬上旧式的戏台去,即使在一个并不宽广的戏院子里,就不及平剧那样容易叫全体观众听清。如果搬上新式的舞台去,那简直没有法子听,大概坐在第五六排的人就只看见演员拂袖按鬓了。昆曲那些戏本子虽然也有幽期密约,盗劫篡夺,但是总要归结到教忠教孝,劝贞劝节,神佛有灵,人力微薄。就文词而言,据内行家说,多用词藻故实是不算稀奇的,要像元曲那样亦文亦话才是本色。但是,即使像了元曲,又何尝能够句句像口语一样听进耳朵就明白？再
8、说,昆曲的调子有非常迂缓的,一个字延长到了十几拍,那就无论如何讲究辨音,讲究发声跟收声,听的人总之难以听清楚那是什么字了。所以,听昆曲先得记熟曲文；自然,能够通晓曲文里的故实跟词藻那就尤其有味。昆曲的串演,歌舞并重。舞的部分就是身体的各种动作跟姿势,唱到哪个字,眼睛应该看哪里,手应该怎样,脚应该怎样,都由老师傅传授下来,世代遵守着。动作跟姿势大概重在对称,向左方做了这么一个舞态,接下来就向右方也做这么一个舞态,意思是使台下的看客得到同等的观赏。譬如牡丹亭里的游园一出,杜丽娘小姐跟春香丫头就是一对舞伴,自从闺中晓妆起,直到游罢回家止,没有一刻不是带唱带舞的,而且没有一刻不是两人互相对称的。这一点
9、似乎比较平剧与汉调来得高明。前年看见过一本国剧身段谱,详记平剧里各种角色的各种姿势,实在繁复非凡；可是我们去看平剧,就觉得演员很少有动作,如李陵碑里的杨老令公,直站在台边尽唱,两手插在袍甲里,偶尔伸出来挥动一下罢了。昆曲虽然注重动作跟姿势,也要演员能够体会才好,如果不知道所以然,只是死守着祖传表演,也就跟木偶戏差不多。(取材于叶圣陶1934年所作昆曲,有删改)【注】平剧：即京剧,当时亦称国剧。故实：以往的有历史意义的事实；典故。1下列说法符合文意的一项是()A昆曲的内容有的诲淫诲盗,有的也教忠教孝,劝贞劝节。B昆曲里好的戏文词藻故实颇丰,而且文言白话兼而有之。C昆曲的舞注重手脚之间的协调,是为
10、了准确地表现唱词。D昆曲人物舞台站位互相对称,因其舞台布景讲究对称性。答案：B 2.下列说法不符合文意的一项是()A昆曲的爱好者一般具有较高的文化修养和一定的经济条件。B昆曲演出的效果与观众事先对曲目内容的熟悉程度有很大的关系。C昆曲演出原是厅堂里的事,因此不太适应新式舞台的要求。D昆曲演出要求演员注重动作姿势,致使有些演出如木偶戏一般。答案：D3简要概括本文谈到的昆曲的长处与局限。答：答案：长处：文化内涵丰富,唱词文白兼有且重故实；艺术表演精湛,歌舞并重。局限：不适合在新式舞台演出,有的演员墨守成规。一、基础运用1下列词语中加点字的读音完全正确的一项是()A炽热(ch) 蹊跷(ro) 为虎作
11、伥(chng)B. 发酵(xio) 骈体(pin) 风餐露宿(s)C. 间隔(jin) 劲旅(jng) 动辄得咎(z)D. 圆寂(j) 倒溯(s) 牝鸡司晨(pn)答案：D2下列词语中没有错别字的一项是()A符箓欣羡肇事轻歌曼舞B筹划谄媚清澈重蹈复辙C官邸憨厚对峙利令志昏D妥贴糟践搓商舐犊之情答案：A3下列句子中标点符号的使用,正确的一句是()A亚洲地域广阔。跨寒、温、热三带。只因各地地形和距离海洋远近不同,气候复杂多样。B就在这时,欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家,却不远万里、风餐露宿,朝敦煌赶来。C写研究性文章跟文学创作不同,不能摊开稿纸搞“即兴”(其实,文学创作也要有素养才能有“即兴”
12、)。D“你知道吗,”那声音最后说：“将来你会不再相信你现在这个信仰,你会认为自己受了骗,白白地毁了你的年轻的生命？”答案：B4依次填入下列各句横线处的词语最恰当的一组是()略略交谈几句,就知道了道士的_。原先设想好的种种方案纯属多余。道士要的只是一笔最轻松的小买卖。球迷们纷纷指出如此众多的手续规定得_过于繁琐。他回头看了一眼西天_的晚霞。那里,一个古老民族的伤口在滴血。A品味不免凄凉B品位未免凄艳C品位不免凄艳 D品味未免凄凉答案：B5下列句中加点的成语使用有误的一项是()A这篇文章见解深刻,切中时弊,提出了一些严峻的社会问题,让人感到匪夷所思。B胡同文化是封闭的文化,住在胡同里的居民大都安土
13、重迁,不大愿意搬家。C他太卑微,太渺小,太愚昧,最大的倾泻也只是对牛弹琴换得一个漠然的表情。D对于科学精神匮乏的国度来说,对常识和理性的呼唤,才是真正的“雪中送炭”。答案：A6填入下文横线上最恰当的一项是()莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形,状近葫芦,外敷白色。_。A从几座坍弛的来看,基座垒以青砖,塔心竖一木桩,四周以黄泥塑成B塔心竖一木桩,四周以黄泥塑成,基座垒以青砖,这是从几座坍弛的道士塔来看出来的C从几座坍弛的来看,塔心竖一木桩,四周以黄泥塑成,基座垒以青砖D从几座坍弛的来看,塔心竖一木桩,基座垒以青砖,四周以黄泥塑成答案：C二、阅读理解阅读下
14、面的文字,完成79题。材料一：畸形化的“天价片酬”现象,说到底还是中国影视产业不成熟的产物。产生这种现象的直接原因在于制作成本还未形成合理的分配机制,重大牌明星的“眼球效应”而轻后续的技术制作。“天价片酬”现象存在多年,却一直未能得到有效改观。这表明单纯的市场调节或许难以改变,但主管部门的干预调节如何适度和有效,同样考验智慧。国家新闻出版广电总局在通告中表示,将指导行业协会联合大型影视公司抓紧制定抵制“天价片酬”的行业自律公约。通过行业自身的调节形成合理机制,这或许也是一种值得尝试的方法。(摘编自长江商报2016年8月31日,有删改)材料二：2012年国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要提出,推动文化体制改革以及文化大发展大繁荣,要坚持社会主义先进文化前进方向,要以建设社会主义核心价值体系为根本任务。对照目前影视业发展现状,笔者认为一些影视产品偏离了先进文化方向,背离社会主义核心价值体系。比如现在清宫剧流行,剧情雷同模式化,荧屏上豪华贵气的宫廷别院、披金戴银的皇室贵胄,演绎着奢华糜烂、纸醉金迷、尔虞我诈的宫廷生活,主子、奴才互称,如此文化产品只是传播封建、享乐、奴役等思想,难以为中华民族发展壮大提供健康的精神食粮
