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1、 土耳其和希腊的冲突当今世界国际争端和地区性冲突，基本上是由民族矛盾引起的。.,自从 9.11 事件,阿富汗战争,伊拉克战争到至今的 奥赛德黎明 行动都是在反映民族间的矛盾不但没有减弱而是在加强. 而导致这些冲突的原因西方学者认为是宗教的不同,是文明的冲突, 因为每一中民族有自己独特的文化.文化是有独特的特点的,而且都历史悠久的,文明的差异就会导致文明的冲突 ,.这些矛盾是不可避免的.产生这些矛盾这里有三种情况：一种是西方强势民族与东方和其他地区后起民族之间的矛盾，这就是霸权主义和 反霸权主义的矛盾，这个矛盾由来已久，今后还会长期存在；一种是地区性的民 族矛盾和冲突，如以色列与巴勒斯坦的冲突，
2、波黑地区的穆、克、塞各族之间的冲突，伊拉 克 和伊朗、科威特的冲突，印度与巴基斯坦在克什米尔问题上的冲突，独联体中亚美尼亚与阿 塞 拜疆之间的矛盾与冲突等等，其特点是土地相邻、利益相左、宿怨积累、互相排斥，一种是某些国家 内部不同民族和种族之间的矛盾，如美国白人与黑人的矛盾，欧美白人与国内其他有色人种 之间的矛盾.土耳其与希腊的矛盾正是其中之一.希腊和土耳其是直接接壤的，土耳其的欧洲部分与希腊东北部相连。希腊与土耳其积怨已久。历史上希腊长期受奥斯曼土耳其帝国统治，奥斯曼土耳其灭亡拜占庭帝国之后，吞并了东南欧的大片领土，包括希腊、阿尔巴尼亚、罗马尼亚、保加利亚等等，近代随着土耳其的衰落，东南欧各
3、民族掀起了民族独立运动，包括希腊在内的各国纷纷独立，这期间当然经历了战争，最后土耳其在欧洲的领土只剩下了伊斯坦布尔周边地区。在后来的第一次世界大战中，希腊与土耳其又分属两个阵营，随着同盟国的战败，奥斯曼帝国瓦解，土耳其面临协约国列强的宰割，在亚洲和非洲的大片领土丢失，希腊则在协约国的支持下直接出兵入侵土耳其，后来土耳其发生了资产阶级革命，并与协约国签订了合约。但土耳其与希腊之间的争端，包括塞浦路斯问题，一直持续到了今天.国际社会为和平解决塞岛争端作出了许多努力，但一直未取得突破。原因在于，一方面是希、土两族在领土划分、难民遣返、制宪及外国军队撤出等方面存在较大分歧，一时难以弥合；更重要的还是希
4、腊、土耳其对此问题的期干预。希土两国因领土、宗教等积怨很深，各自支持塞岛一方，塞岛问题实际上成为希土国矛盾的延伸。之前，希土两国因爱琴海岛屿归属而引发纠纷，此后塞岛也因希族购买俄制导弹爆发危机，双方一度剑拔弩张，形势相当紧张。正是塞浦路斯问题体现了希腊和土耳其两国的矛盾。塞浦路斯问题由来已久。因文化传统和宗教信仰等方面的原因，塞浦路斯的希族和土族与希腊和土耳其两国有着千丝万缕的联系，因此也分别将两国看作各自的母国 ，1968年塞浦路斯宣布独立并成立塞浦路斯共和国，希、土两族组成联合政府。塞浦路斯宪法规定，总统由希族人担任、副总统由土族人担任，总统、副总统均享有否决权，希、土两族在军队中的人数比
5、例为6：4等。塞浦路斯虽然成为一个独立的国家，但希、土两族矛盾并未化解。1963年底希、土两族因制宪问题发生严重的流血冲突。冲突中，希腊和土耳其两国分别支持塞岛的希族和土族。1974年7月，希腊军人政权在塞浦路斯策动政变，推翻马卡里奥斯政权。随后，土耳其以保护岛上土族居民为由，以“保证国”身份出兵塞岛。塞浦路斯的希、土两族联合政府解体。北方希族人南迁，南部土族人北移。从此，希族人聚居南方，拥有全国领土的62，土族人控制北方，拥有全国领土的38%，双方在岛屿中部由东向西划出一条狭窄的无人地带，被称为“绿线”，由希、土两族和联合国维持和平部队分段设卡，塞岛从此南北分裂。 “绿线”东起法马古斯塔，西
6、至莫尔富，横贯全岛，并穿越首都尼科西亚，全长200多公里，地域面积约占全岛总面积的3，由联合国维持和平部队控制。 1975年2月，土族宣布建立“塞浦路斯土族邦”。1983年又宣布成立“北塞浦路斯土耳其共和国”。由此塞浦路斯形成南部是得到国际社会承认的塞浦路斯共和国，北部是只得到土耳其一国承认的“ 北塞浦路斯土耳其共和国”。从那时以来，土耳其在塞岛北部一直驻扎着一支约3.5万人的军队。塞浦路斯和希腊于1993年签署一项共同防务协议，希腊将在塞浦路斯遭受土耳其进攻时向塞提供海陆空军事支援。为结束塞浦路斯的分裂状态，近30年来，联合国和国际社会不断斡旋，促使希、土两族领导人谈判。1964年至今，联合
7、国安理会在塞派驻维和部队，任务是在两族之间的缓冲区内协助维持安定并恢复正常秩序。自1968年以来，联合国秘书长及其特别代表在两族间进行了一系列调解工作，两族领导人也多次举行直接或间接会谈，但终因双方在一些关键问题上立场差距甚远或严重对立，而未能取得实质性突破。目前两族的主要分歧涉及领土调整。1998年8月，土族领导人建议在塞浦路斯建立由“两个主权国家”组成的邦联，作为永久解决塞岛问题的途径。但这一建议遭到希族方面的拒绝。2002年11月，联合国秘书长安南又提出了塞浦路斯建立由“希族州”和“ 土族州”平等组成的 “共同国家”政府的建议，希望以此解决28年前遗留下的问题。两年后，2004年4月24
8、日，塞浦路斯希腊族和土耳其族就联合国秘书长安南塞岛统一方案同时举行了全民公决。两族的表决结果截然相反：土族以64.91%的高支持率通过了该方案，而希族却以 75.83%的压倒多数予以否决。根据规定，希、土两族中只要有一方反对，安南方案就无效。希、土两族对安南的最后方案存在很大争议，特别是希族对该方案强烈不满，认为它仅仅满足了土族的要求，但没有满足希族的起码要求。可见，尽管联合国多次出面斡旋，塞岛的和平之路却依旧崎岖坎坷。塞岛的民族问题是一个典型的跨界民族问题。塞岛上的希腊族和土耳其族均是海上跨界民族，换言之，塞岛上的希族是跨希腊和塞浦路斯两国的希腊族的跨界体，土族则是跨土耳其和塞浦路斯两国的土
9、耳其族的跨界体，而且两个跨界民族的主体均在塞岛之外。因此，解决塞岛矛盾，实质是解决两个跨界民族之间的矛盾。引发民族冲突原因，主要有四个方面：民族安全困境、民族地位忧虑、民族统治的愿望和精英竞争。民族安全困境的解释是从民族个体和群体的安全和生存需要出发，民族为了实现自我保护，面对潜在威胁和危险，时刻做好武力反击的准备。这类冲突容易发生在相互戒备、防范和惧怕(历史上发生过冲突或过节、民族压迫)的民族之间。而 jervis 提出的“ 优先进攻理论”又放大了这类冲突的可能性。 民族地位忧虑是引发民族冲突的另一主要原因。当一个民族阻挠另一个民族要求获得承认或者取得社会合法性时，民族地位问题将引发冲突。为
10、了获得群体权利或尊重，群体成员往往组织起来并付之行动。民族价值问题容易成为政治问题。因为民族为了合法性、承认和地位而抗争，通常会视其他民族为对手和障碍。塞岛问题是涉及到土耳其、希腊、塞岛的希腊族和土耳其族。事实上，希腊和土耳其两国各自支持塞岛的希腊族和土耳其族，希土两族的冲突，也随着希土两国的关系改变而改变。由希族控制塞浦路斯政府与希腊关系密切。由于历史原因，希族一直保持着希腊人的语言、文化传统、生活习俗和宗教信仰。塞浦路斯政府也一直把同希腊的关系放在外交政策的首位。希腊与土耳其为了保护本民族的利益都采取了不同的措施。在经济方面，希腊每年向塞政府提供2000万美元的财政援助。在军事上，希腊在塞
11、浦路斯希族控制区驻扎万余人的部队。同样作为保证国的希腊和土耳其，希腊坚决支持塞浦路斯希族塞统一问题的立场，而土耳其则支持土族代表登克塔什关于解决塞岛问题的主张。土耳其是国际上唯一承认“北塞浦路斯共和国” 的国家。在北部土族地区驻守军队3.5万人，并且每年提供给土族一半的财政费用。这些意识形态和实际问题就加强了两个民族及两个国家间的矛盾。民族性本来就包含着宗教性宗教问题是民族问题的重要组成部分。一个民族的文化和生活是多层面的，其中不可缺 少的一个层面便是思想信仰，它是这个民族社会生活的精神支柱，能够安顿心灵的地方。所 以对于多数民族来说，宗教信仰是神圣、崇高、不可亵渎的，必要时可以拿生命来保卫它
12、。,假如民族矛盾不限于政治经济利益的矛盾，还有宗教信仰上的矛盾掺合其中，宗教信仰问题涉入民族矛盾，增加了民族问题的复杂性.原本就复杂多端的民族矛盾会变得更加复杂多端，增加了合理解决的难度。反之亦然，宗教问题若与民族问题挂钩，也同样增加了它的复杂性。希腊和土耳其之间的关系一直牵制着塞岛的和平统一进程。而在众多矛盾中，最突出的就是两国在对塞浦路斯政府加入欧盟的态度决然不同。塞浦路斯历来认为自己是欧洲的一部分，欧盟也是塞浦路斯政府的最大贸易伙伴，因此塞政府非常重视发展同欧盟的关系。1987年10月，塞政府同欧盟签署海关协议，成为第一个与欧盟签订关税同盟的非欧盟成员国。1990年，欧盟驻塞大使到任。同
13、年，塞政府正式申请加入欧盟。但是，塞浦路斯土族和土耳其坚决反对此行动，他们认为在塞岛问题解决之前，塞浦路斯不能加入欧盟，而是塞政府必须在土耳其成为欧盟成员国后才能加入欧盟。 “入盟”，在希腊和塞浦路斯希族看来，是解决塞岛问题的“催化剂” 。他们拒绝将塞岛的统一问题的解决作为“入盟”的前提条件。塞岛的矛盾也随着塞政府入盟步骤的加快而激化。希腊是土耳其迈进欧盟大门的重大障碍。因此说，塞岛问题是希土两国矛盾的延伸，这两个国家的矛盾不能改善，那么塞岛的统一问题也就是遥遥无期了。时至今日，联合国的参与，在某种程度上，推动了塞岛的和进程，今后的赛浦路的民族问题能否成功的的得到解决，除了要取决于希土两国以及
14、其他相关国家的真诚合作外最重要的还是希、土两族之间能否以诚恳的态度面对矛盾和分歧，在妥协中谋发展，在发展中寻求解决问题的良策。为了彻底决绝希腊与土耳其及两个民族之间的冲突矛盾，人们应当认识到，任何一个民族要脱离整个人类的共同利益而独立发展是不可能的， 在当代和未来尤其如此，这就是说各民族之间的共同利益大于它们之间的分歧和矛盾。当今世界的政治、经济、生态的发展都是全球性的，发展得顺利，各国各民族都有利，出现严重 危机，各国各族都受损害。不仅发展中的各国各族依赖于全球经济、科技的发展和政治的和 平稳定，发达的国家和民族也依赖于发展中各国各族的繁荣和稳定。这就是为什么墨西哥的 货币危机、东南亚的金融
15、危机与欧洲的经济衰退同样受到全世界人士的关切。再举例说明， 假如没有中国参加，全球性生态危机的解决是不可能的，这就需要中国经济实力的增强和包 括中国在内的国际合作。其次，同一地区相近或相邻的各国各族之间，也是共同利益大于它们之间的分歧与矛盾，也 就是说和则两利，斗则两伤。无论是经贸发展还是国家安全，没有民族和解与合作是没有保 证的。真正为本民族利益着想的人，必定是主张睦邻友好的人。煽动民族仇恨的人，表面上 是为了本民族的利益，实际上是把本民族时刻置于敌对民族的威胁之下而不得安生，这是间 接的自损自害。如果没有民族和解，巴勒斯坦人和以色列人都不会过上安宁幸福的日子，冤 家宜解不宜结，历史的纷争只
16、能通过和谈、妥协、谅解来解决，而不能诉诸武力。正如中国 哲学家冯友兰所指出的，国际争端只能走“仇必和而解”( 北宋哲学家张载的话) 的路，而不 能仇必仇到底，仇到底是没有出路的。第三，各民族必须学会在一个多样化文化的国内外环境中生活，善于在宗教信仰和思想文化 上与各种类型的学说、主义、理念进行对话和交流，以平等的身份、宽容的态度去理解其他 民族的信仰和文化，以文明的方式进行文化的交流。西方天主教旧传统是相当封闭和排它的 ，可是自 60年代初梵蒂冈第二次大公会议以来，该教提倡“宗教对话” ，与其他宗教或非宗 教团体的关系有了很大改善。美籍华裔学者杜维明根据儒家主和的文化精神，倡导“文明的 对话” ，以回应亨廷顿的 “文明冲突”，这是值得赞赏的。许多民族矛盾就是由于价值观不 同引起的，而价值观是由信仰决定的，因此必须相互沟通理解，而相互沟通理解又必须通过 对话，像朋友一样交流，承认彼此各有真理，能够设身处地去体会对方的思想感情，这样自 然就会发现对方的特点和长处，也自然能够尊敬对方的信仰与
