《宁波市2019-2020学年高二语文上学期期中试题[答案]》由会员分享，可在线阅读，更多相关《宁波市2019-2020学年高二语文上学期期中试题[答案]（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、宁波市2019-2020学年高二语文上学期期中试题答案一、语言文字基础与运用（共23分，其中选择题每题2分）1.下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是A.莆田（p） 老趼（jin） 绯闻（fi） 强颜欢笑（qing）B.釉料（yu） 逶迤（y） 金钏（chun） 呼天抢地（qing）C.榆枋（fng） 缧绁（xi） 惩创（chung） 如丧考妣（b）D.玉醅（pi） 愠怒（wn） 攒射（cun） 长歌当哭（dng）2.下列各句中，没有错别字的一项是A.我国幅员广阔，不同地区有不同的特产。适应风土，因地治宜，努力发展传统的生产，是切合实际的做法。B.曼妙的文身在美女的背部，加强了她的妖娆和蛊惑
2、；病变的皮肤布满令人生厌的疱疹，颓败的肉体紧紧踩住灵魂的脚后跟。C.歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默淹没了的“单位”之门，迎面吹来清新贻和的风，听到劳动的人们在歌唱。D.这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为廖落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了莽原全年的就有她。 阅读下面的文字，完成3-4题。 一见残破的废墟就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现。重修伟大的长城废墟这一“石头的史诗”，修了一段又一段，然后把这些新长城当作旅游点，吸引游人来看这假古董，这是对国民文物意识的严重误导！殊不知这种以假乱真的做
3、法，对那些稍有文物意识的游客来说是倒胃口的。甲笔者曾多次陪同来自各地的朋友游览长城，人家往往事先就提出要求“可不要领我们去看新的长城”。一次我陪两对外国夫妇游览司马台长城，起初我也不知道它是“修旧如旧”过的，以为是被岁月特赦了的。乙直到走完最后一个完好的岗楼时，眼前突然出现乱石满地的残破的长城遗迹。大家不约而同喊了起来：“长城在这里呢”！不顾一切地攀爬了起来。丙不难理解，人家要瞻仰和领悟的是那尽管残破而带着岁月沧桑，因而能唤起“悟性的陶醉”的伟大长城废墟，而不是任何用钱就能换来的崭新建筑。3.文段中加点的词语，运用不正确的一项是A.修葺一新 B.倒胃口 C.特赦 D.而4.文段中画线的甲、乙、
4、丙句，标点有误的一项是A.甲 B.乙 C.丙 5.下列各句中，没有语病的一项是A.电影攀登者监制徐克曾说：“珠峰精神就是中国精神，现在的中国之所以能够傲立世界，是因为背后有一个又一个像登顶队员那样强大的灵魂支撑着。” B.火锅之所以在中国形成蔚为大观的文化，除了方便之外，还有种弹性的魔力：它的汤底既能简单，也能繁复；食材既可单一，也可多样；一人不但能食，还自带了社交属性。C.国内生活垃圾的整体含水率约在50%，而国外在20%左右。导致这一差异的主要原因是生活垃圾中的厨余垃圾占比太高，这与我们的餐饮习惯、生活方式紧密相关造成的。D.配送员是一项高风险、高强度、高负荷的“三高”工作。如何为配送员创
5、造体面、有尊严的生活，为他们提供社会保障，是京东一直都在思考的问题。6.下列各项中，文学常识表述与课文内容理解有误的一项是A.渔父是战国秦汉间人记叙屈原事迹的文字，又见于史记屈原贾生列传等文献。通过与渔翁的一场对话，我们清晰地看到了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的以死明志者的形象。B.报任安书的“书”即为“信”。在这封给任安的信中，司马迁主要诉说了自己受腐刑却隐忍苟活的原因，即想完成史记，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。C.记念刘和珍君选自鲁迅散文集华盖集续编。面对1926年3月18日发生的震惊中外的“三一八”惨案，面对大屠杀的惨象与卑劣的流言，鲁迅忍无可忍，怀着悲愤之情写下
6、了这篇文章。D.庄子系庄周及其门人后学所著。庄子，战国时期道家学派的代表人物，他与老子并称为“老庄”。逍遥游体现了其绝对的精神自由的哲学思想。7.下列各项中，加点词语的含义与现代汉语相同的一项是A.且负下未易居，下流多谤议 B.臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知C.故且从俗浮沉，与时俯仰 D.颜色憔悴，形容枯槁8.下列各项中，加点词语用法不同于其他三项的一项是A.而后乃今将图南 B.伯劳东去燕西飞C.吾妻死之年所手植也 D.臣不胜犬马怖惧之情9.下列各项中，文言句式与例句相同的一项是 例：背负青天而莫之夭阏者A.其制稍异于前 B.安能以身之察察，受物之汶汶者乎C.重为乡党所笑 D.彼且恶
7、乎待哉10.阅读下图，对VR（即“虚拟现实”）技术的解说不正确的一项是A.VR技术能提供三个维度的体验：知觉体验、行为体验和精神体验。B.现有的VR技术在精神体验上发展较快，而在知觉体验上发展较慢。C.VR技术的未来方向是知觉体验、行为体验和精神体验的均衡发展。D.期许的VR体验将极大提高行为体验的自由度和精神体验的满意度。11.阅读下面的材料，根据要求回答问题。（3分） 英国哲学家培根认为，做学问有三种方式：一是像蜘蛛一样，整天忙于从自己肚子里吐丝织网；二是像蚂蚁一样，整天忙于把食物从外面搬回自己的窝里；三是像蜜蜂一样，忙于采花粉，酿造成蜂蜜。 请用简洁、平实的语言分别概括这三种方式，每条不
8、超过10个字。 二、现代文阅读（共16分）(一) 阅读下面的文字，完成12-13题。（5分）时间永是流逝，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流逝，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”
9、倘能如此，这也就够了。12.简要赏析文中画线句。（3分） 13.文中第二自然段作者为什么要引用陶潜的诗句？（2分） （二）阅读下面的文字，完成14-16题。（11分）描容 张晓风一有一次，和朋友约好了搭早晨七点的车去太鲁阁公园管理处，不料闹钟失灵，醒来时已经七点了。管理处派人来接，但来人并不认识我，于是先到的朋友便七嘴八舌地把我形容一番：“她信基督教。” “她是写散文的。” “她看起来好像不紧张，其实，才紧张呢！” 形容完了，几个朋友自己也相顾失笑，这么一堆抽象的说词，叫那年轻人如何在人堆里把要接的人辨认出来？ 其实，不怪他们，叫我自己来形容我自己，我也一样不知从何说起。二有一年，带着稚龄的小
10、儿小女全家去日本，到了富士山腰，我在一座山寺前停了下来，那里贴着一张大大的告示，说两个月前有个六十岁的男子登山失踪了，他身上靠腹部地方因为动过手术，有条十五厘米长的疤口，如果有人发现这位男子，请通知警方。 叫人用腹部的疤来辨认失踪的人，当然是假定他已是尸体了。否则凭名字相认不就可以了吗？ 寺前痴立，我忽觉大恸，这座外形安详的富士山于我是闲来的行脚处，于这男子却是残酷的埋骨之地啊！时乎，命乎，叫人怎么说呢？ 而真正令我悲伤的是，人生至此，在特征栏里竟只剩下那么简单赤裸的几个字：腹上有十五厘米长的疤痕！原来人一旦撒手了，所有的学历、经验、头衔、土地、股票持份或功勋伟绩全部不相干了，真正属于此身的特
11、点竟可能只是一记疤痕或半枚蛀牙。 山上的阳光淡寂，火山地带特有的黑土踏上去松软柔和，而我意识到山的险峻。每一转折都自成祸福，每一岔道皆隐含杀机。如我一旦失足，则寻人告示上对我的形容词便没有一句会和我平生努力以博得的成就有关了。 我站在寺前，站在我从不认识的山难者的寻人告示前，黯然落泪。三 对我而言，做小人物并没什么不甘，却有一项悲哀，就是要不断地填表格，你必须不厌其烦地告诉人家你是哪年生的？生在哪里？生日是哪一天？家在哪里？身份证号码几号？ 然而，我一面填表，一面不免想“我”在哪里啊？我怎会在那张小小的表格里呢？我填的全是些不相干的资料啊！资料加起来的总和并不是我啊！ 对我来说，最美丽的理想社
12、会大概就是不必填表的社会吧！那样的社会，你一个人在街上走，对面来了一位路人，他拦住你，说：“咦？你不是王家老三吗？你前天才过完三十九岁生日是吧？我当然记得你生日，那是元宵节前一天嘛！你爸爸还好吗？他小时顽皮，跌过一次腿，后来接好了，现在阴天犯不犯痛？不疼？啊，那就好。” 那样的社会，人人都知道别家墙角有几株海棠，人人都熟悉对方院子里那只母鸡，表格里的那一堆资料要它何用？ 其实小人物填表固然可悲，大人物恐怕也不免此悲吧？一个刘彻，他的一生写上十部奇情小说也绰绰有余。但人一死，依照谥法，也只落一个汉武帝的“武”字，听起来，像是这人只会打仗似的。像那个会说出“何不食肉糜？”的皇帝，死后也混到个“惠帝
13、”的谥号。反正只要做了皇帝，便非“仁”即“圣”，非“文”即“武”，非“睿”即“神”长长的一生，死后只剩下一个字，冥冥中仿佛有一排小小的资料夹，把汉武帝跟梁武帝放在一个夹子里，把唐高宗和清高宗做成编类相同的资料卡。 四而茫茫大荒，漠漠今古，众生平凡的面目里，谁是我，我又复谁呢？我们却是在乎的。 米开朗基罗走了，但我们从圣母垂眉的悲悯中重见五百年前大师的哀伤。而整套完整的儒家思想，若不是以仲尼在大川上的那一声“逝者如斯夫！不舍昼夜”的长叹作底调，就显得太平板僵直，如道德教条了。一声轻轻的叹息，使我们惊识圣者的华颜。那企图把人间万事都说得头头是道的仲尼，一旦面对巨大而模糊的“时间”对手，也有他不知所措的悸动！那声叹息于我有如两千五百年前的录音带，至今音纹清晰，声声入耳。 艺术和文学，从某一个角度看，也正是一个人对自己的描容吧。马来西亚有个古旧的小城马六甲，我在那城里转来转去，为五百年来中国人走过的脚步惊喜叹服。正午的时候，我来到一座小庙。 然而我不见神明。 “这里供奉什么神？”“你自己看。”带我去的人笑而不答。 小巧明亮的正堂里，四面都是明镜，我瞻顾，却只有我自己。“这庙不设神明你想来找神，你只能找到自身。”只有一个自身，只
