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1、 河北武邑中学2018-2019学年上学期高二第二次月考历史试题一、单选题1孔子曾提及如下观点：“凡人立志于仁就要以得到仁，但是每日每时都不违背仁，即在圣贤也不易做到。”鉴于此，宋明理学家提出A发明本心 B格物致知 C致良知 D知行合一2某学者指出：“在春秋战国时期，儒、墨两家只是在学术思想界很有名，而法家却是在当时的政治影响上独步天下。”法家能“独步天下”是因为A、符合广大民众的根本意愿 B、适应了奴隶主贵族称霸的要求C、迎合了建立专制统治的需要 D、顺应了民本思想的发展潮流3. 史学家认为构成史学的三要素是“史实”、“史论”、“史识”。下列对春秋战国时期诸子百家的叙述中属于“史论”的是A、
2、春秋战国时期，哲学流派纷呈，社会各阶层都对社会变革提出自己的主张B、韩非子“法不阿贵”的思想在战国时期有利于打击奴隶主贵族特权C、对诸子百家思想要本着“取其精华，去其糟粕”的原则实现其古为今用D、孔子提出“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”4.战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是（ ）A.中国思想文化出现倒退 B.封建国家由分裂走向统一C.商品经济有了很大发展 D.专制主义中央集权的加强5唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( )A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.
3、道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱6子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”朱熹注解为：“为政以德，则无为而天下归之”，达到“不动而化、不言而信、无为而成”的效果。这表明儒家的“无为”A 植根于道家的无为思想 B 与道家的实施路径相同C 始终以百姓的利益为重 D 要求君主作为道德典范7某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论： 前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由 前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础 前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级 前者受到统治者的重视，后者遭到封
4、建专制王权的压制。上述观点正确的是A B C D 8从图一到图二，反映出A程朱理学到陆王心学B儒学道统确立与突破C传统主流思想的演变D近代民主思想的产生9明末清初出现了著名的三大思想家：王夫之、黄宗羲、顾炎武，他们提出了一些重要思想命题，臂如“所贵乎史者，述往以为来者师”、“知古必先通今”、“史书之作，签往所以训今”。这反映了三大思想家A受到西方启蒙思想的影响B呼吁清政府进行政治改革C仍然属于儒家学派的代表D力图深刻反思明亡的原因10晚清名人黄遵宪曾说“近年以来，民权自由之说遍海内外，其势长驱直进，不可遏止，而或唱革命，或称类族，或主分治，亦嚣嚣然盈于耳矣。而仆仍欲奉王权以开民智，分官权以保民
5、生，及其成功则君权民权两得其平。”由此推论，黄的思想主张是（ ）A中体西用 B君主专制 C君主立宪 D民主共和11某一美术流派的艺术家们“认真观察沐浴在光线中的自然景色，寻求并把握色彩的冷暖变化和相互作用，以看似随意实则准确地抓住对象的迅捷手法，把变幻不居的光色效果记录在画布上，留下瞬间的永恒图像。”这一美术流派是A 浪漫主义 B 现实主义 C 印象主义 D 现代主义22文艺复兴时期，宗教题材圣像画中的人物已不再是一个虚无的存在，也不再是心中的幻想，绘画中的他们变得充满生气，充满人性，变得与大众不再有隔阂。此现象说明A 宗教信仰失去了神圣地位 B 圣像画深受人文思想影响C 艺术家多出身于平民阶
6、层 D 画家们缺乏艺术的想象力13清廷从政治标准出发,多次颁布法令,对民间戏曲进行干预,禁唱词曲;同时,清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱,供他享乐。清廷的上述做法( )A 使京剧艺术带有强烈的阶级性 B 使京剧在当时具有雅俗共赏性C 改变了戏曲的教化和娱乐功能 D 客观上为京剧的产生提供了空间14宋史记载：徽宗宣和三年，“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之”。明代施耐庵在宋、元以来有关水浒故事的基础上，创作了水浒传，讲述北宋宋江等人由被迫落草、替天行道，直至受到朝廷招安、东征西讨的历程。对此解释合理的是 （ ）A 新型史料介入有助于
7、厘清历史事实 B 古代史家扬善抑恶的传统影响历史解释C 社会主流思想影响大众的历史认知 D 不同的史家对同一历史现象有不同理解15表2唐代登科者出身分布类别士族小姓寒族人数总计人数百分比人数百分比人数百分比进士58971.010913.113215.9830明经8163.31814.02922.7128制科8865.7107.43626.9134据此可知唐代A 士族价值观念发生变化 B 士族进步垄断仕途C 进士科的录取比例最高 D 门第仍是录取的依据16孙中山“始知徒致国家富强，民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也；是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。予欲为一劳永逸之计”，材料中的“
8、一劳永逸之计”应是()A驱除鞑虏，恢复中华 B三大政策 C创立民国 D平均地权17.“其所恃为后盾者实为多数之民众：若知识阶级、若农夫、若工人、若商人是已。盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。”这表明孙中山晚年对中国革命的认识发生了重大变化，这种变化是指()A革命的领导权和目标 B革命的依靠力量和对象 C革命的进程和对象 D革命的指导思想和道路18春秋战国时期出现了“百家争鸣”的局面，它有着深刻的社会背景，这主要表现在 （ ）井田制和分封制的日益瓦解 “士”阶层在社会、政治活动中的活跃学术下移，私学兴起 诸侯争霸、兼并战争客观上促进了学术的传播和交流A. B. C. D.
9、19文人画是士大夫思想、才情、与德行的自然流露，文人画审美以悟道、体道、践道为终极理想。以下各项与文人画体现的“精神境界”相通的是A 爱多者则法不立，威寡者则下侵上 B 天下兼相爱则治，相恶则乱C 大人者，与天地合其德 D 大道无形，生育天地20首次作为全国统一文字的标准字体是A 甲骨文B 金文C 隶书D 小篆21明清之际，我国文学成就斐然，涌现出大量追求个性解放的名作，如西厢记、牡丹亭、喻世明言、警世通言、醒世恒言、初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇、西游记、红楼梦等。对此现象的解读，最为准确的是A 社会普遍开展个性解放运动 B 体现了资产阶级的文化倾向C 专制下思想解放的理想诉求 D 与文艺复兴运
10、动的实质相同22唐代某书法家其书宽博正大、雄强遒劲，运笔把篆、隶笔法用于楷、行、草书中，被书论家认为是“法度备存而端劲庄持”和唐人重气象、求气势的典范楷书宽绰开张、雄浑丰厚、有浩大气势，行书壮美豪放、挥洒遒劲、有叱诧气概。该书法家是A欧阳询B王羲之C赵孟頫D颜真卿23徽调、汉戏、昆曲、秦腔等经过五六十年的相互交流、融合，从而产生了声腔、剧目、表演都独具一格的新剧种京剧。200多年来，随着时代的发展，京剧不断地发生变革，更加丰富多彩，京剧的形成和发展说明A 文学艺术对社会发展具有反作用B 京剧艺人对剧种的改造是京剧发展的根本原因C 人们对物质文化生活的需求是京剧形成与发展的决定因素D 文学艺术在
11、不断地吸收积极的、合理的因素的过程中得到发展24“中国古代文明灿烂之花没有在中国结果，相反却在欧洲结出了划时代意义的果实。”文中在欧洲结出了划时代意义的果实主要是指（ ）A.中国的四大发明推动了欧洲近代自然科学的形成 B.中国四大发明推动了欧洲向资本主义社会转型C.中国四大发明传入欧洲，标志着欧洲近代化的开端D.中国的古代发明是欧洲资本主义萌芽的主要原因25. 16世纪至17世纪中叶中西科技成就简表时间欧洲时间中国16世纪哥白尼太阳中心说明中期李时珍本草纲目17世纪伽利略天文塑远镜、哈维血液循环学说、波义耳近代化学、笛卡尔解析几何、牛顿力学体系明后期徐光启农政全书徐霞客徐霞客游记朱应星天工开物
12、据材料可知（）A. 都在科学领域具有突破性B. 东西方社会发展趋势不同C. “西学东渐”历程开启D. 宗教信仰影响科技的发展26孔子在肯定管仲对国事贡献的同时，也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏，反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人A 宣扬民本思想B 主张重构秩序C 追求仁政德治D 肯定汤武革命27毛泽东说：“管却自家身与心，胸中日月常新美。”与此诗句相关的思想是A 孔孟之学B 程朱理学C 明清之际的新思潮D 阳明心学28梁启超在五十年中国进化概论(1922年4月)中说：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。第一期先从器物上感觉不足。第二期，是从制度上
13、感觉不足。第三期，便是从文化根本上感觉不足，在文化上行动。”材料中的国人在器物上感觉不足后的想法是（ ）A师夷长技以制夷 B维新变法 C民主共和 D民主、科学2919世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党意在保现存之局面；中立党意在保国以变法；维新党意以作乱为自振之机”。文中的“维新党”的代表人物是（ ）A林则徐 B曾国藩 C孙中山 D康有为30.史学家陈旭麓在中国近代社会的新陈代谢中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”说明洋务派主张（ ）A“以忠信为甲胄、礼义为干橹” B“师夷长技以自强”C“唯君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递”D“我中国欲独立，不可不革命”二、非选择题31阅读下列材料，回答问题。材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”论语为政材料二 仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔
