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1、华师外国文学（1）离线作业1、 简要分析希腊神话中的艺术形象。答：希腊神话中的艺术形象主要有以下特征：想象力极强；故事性极强；哲理性极强1.想象力极强：它把自然界万事万物拟人化、神话化，也把人类精神领域、感情领域和社会生活领域的现象拟人化、神话化了，而且入情入理，合乎逻辑，创造出令人难忘的意境和鲜明的形象。 2.故事性极强：希腊神话故事，普遍具有来龙去脉、前因后果，而且情节曲折，起伏跌宕，娓娓道来，十分动听。 3.哲理性极强：希腊神话，既富有情趣，又极其深刻，是古希腊先民劳动积累和生活经验的凝聚，也是早期人类智慧和思考的结晶，许多故事都寓意颇丰，发人深思，成为后世人类共同的精神财富，古希腊人对
2、人类文化艺术的发展做出了巨大的贡献。2、荷马史诗的基本内容是什么？答：由古希腊盲诗人荷马搜集、整理而成的“荷马史诗”伊利亚特、奥德赛，其内容来源于古代歌谣、神话故事和英雄史诗等，而特洛亚战争的英雄传说和神话故事则是这部史诗的主要来源。伊利亚特描写特洛亚战争的故事，奥德塞则描写希腊英雄俄底修斯在特洛亚战争后还乡途中的惊险故事。因此，两部史诗在内容上是各自独立和互有关联的。3、荷马史诗的艺术特点和意义。答：（1）艺术特点：a、采用六音步扬抑格（也称六音步长短短格）诗体写作，具有 很强的节奏感，这种诗体通常被称为英雄格或史诗格； b、情节和结构上表现出高度的艺术技巧； c、善于利用时间的交替展开对几
3、条线索的叙述，在同一个时间 里推动几个事件向前发展； d、在叙述主要情节时，还经常穿插一些小故事来增加气氛； e、描写技巧表现在人文地理、自然景物、古代建筑； f、善于展现人物的内心世界，揭示他们的感情； g、使用了大量的重复语和套语； （2）意义：a、是西方古代文学中最优秀的史诗，是古代人民的生活教科书； b、是后世欧洲史诗的典范和文学艺术宝库、土壤； c、是最早介绍到中国的外国文学作品之一，拥有广大的读者；4、希腊悲剧的起源及艺术特征。答：（1）起源：一是悲剧产生于酒神颂歌队领队的即兴表演，二是摒弃了作为前身的萨图罗斯剧，经改进成为一种庄重严肃的艺术。在古希腊的许多城市，例如伟大的雅典，酒
4、神节是十分重要的节日。古希腊人民认为只有每年隆重纪念酒神的死亡和复活，才可以使土地肥沃、农产丰收。因此每年春秋两季，人们都要举行盛大的祭典。那时，身穿节日盛装的人们来到装饰富丽的酒神祭坛旁，杀牲献祭畅饮狂舞，围在一起欣赏扮成半人半羊的合唱团即兴演唱酒神颂。歌词的内容是哀叹酒神在尘世遭受的苦难，颂扬他的复活与新声。这颂歌就是古希腊悲剧的雏形。后来，古希腊悲剧之父埃斯库罗斯在合唱队前增加了两个既做动作、又和合唱队对答的演员，并增加了布景等，悲剧就正式发展起来了。古希腊喜剧也产生于酒神节。萌芽时的喜剧只是酒神节上的节目和民间狂欢歌舞、民间滑稽戏。直到公元前487年，雅典才正式确定在春季酒神节庆中增加
5、喜剧竞赛的项目。在伯利克里执政时，酒神节时有专门的演剧活动。人们会挑出三位最有名望的戏剧家，由他们各自写出四个剧来上演，包括三个悲剧和一个喜剧。为了吸引更多的人来看戏，政府甚至发放“观剧津贴”。开始演的是三个令人垂泪的悲剧，然后是那个引人捧腹的喜剧，又叫“洋人剧”。最后由观众们作出评判，看谁获得胜利。这是当时的戏剧家们最重要的节日，他们竭心尽智地发挥自己的天才，创作出最优美深刻的作品。（2）在艺术形式方面：悲剧由话语和唱段组成。话语通常用三音段（或六音步）短长格表述，而唱段则采用众多的抒情格写成。悲剧的布局一般包含：开场白，入场歌，场，场次之间的唱段，终场。 附：三大悲剧诗人的创作反映了雅典奴
6、隶主制发展的三个不同时期，也标志着希腊悲剧发的三个不同阶段。 埃斯库罗斯悲剧之父。代表作被缚的普罗米修斯，特点：通过严肃的、具有剧烈斗 争的事件和崇高的英雄人物，提倡民主精神和爱国精神。在宗教观上是矛盾的，一方面把命运看作具体的神，凡人受其支配而不可抗拒，另一方面又强调人的意志自由，人应对自己的行为负责。贡献：他首次在悲剧演出中运用第二个演员，使对白成为剧本的主要因素，希腊戏剧演出中的高底靴、布景和色彩鲜明的服装，首次运用，采用了三联剧 的形式。风格：庄严雄浑，悲壮有力，作品富有哲理性和抒情性。戏剧演出中的高底靴、布景和色彩鲜明的服装，首次运用，采用了三联剧 的形式。风格：庄严雄浑，悲壮有力，
7、作品富有哲理性和抒情性。 索福克勒斯戏剧界的荷马，着重表现个人的生存意志与命运的矛盾冲突的悲剧作家，代表作奥狄浦斯王，特点：拥护民主制度，提倡民主精神，反对专制统治。贡献：使希腊悲剧艺术达到完美的程度，放弃了传统的三联剧形式，使每一出戏都能独立地完整地表现情节，。矛盾冲突集中尖锐，情节复杂严密，首次在悲剧演出中采用第三个演员，使对白在剧中占有更重要的地位，合唱队的重要性已经减弱，他善于塑造人物，刻画人物性格，他笔下的人物是理想的英雄人。欧里庇得斯舞台上的哲学家，代表作美狄亚，特点：善于描写写女性与心理描写。5、对比俄瑞斯忒斯与俄狄浦斯王，并试论古希腊悲剧俄狄浦斯王的悲剧美学。答：俄瑞斯忒亚悲剧
8、三部曲包括阿伽门农、祭酒人、报仇者取材于希腊传说，以一连串的复仇故事，反映出新观念新道德胜于旧观念旧道德、民主制由于旧传统的思想，其中阿伽门农最为著名。第一部阿伽门农：阿伽门农是远征特洛伊的希腊联军的统帅，远征军集中的时候，海上突然起逆风，船只无法开航。阿伽门农因此把他的女儿伊菲格湿亚杀来祭女猎神阿尔忒弥斯，以平息神怒而获顺风。该剧写阿伽门农胜利归来，被他的妻子克吕泰墨斯特拉和她的姘夫埃吉斯托谋杀的故事。第二部 奠酒人写阿伽门农的儿子俄瑞斯忒斯长大后杀死自己的母亲，为父报仇，受到复仇女神的迫害。第三部报仇神写雅典城邦的庇护神雅典娜创立阿雷奥帕格法庭，审理复仇女神对俄瑞斯忒斯的控诉，宣判俄瑞斯忒
9、斯无罪。以上构成了俄瑞斯忒斯三部曲。描写父权制对母权制的胜利，埃斯库罗斯在这个三部曲中，鲜明地表达了自己的政治观点。他提出实行民主，赞美雅典的城邦民主制，主张对罪犯进行审讯，考虑他杀人动机来处理。从此，法律裁判代替了家族仇杀，人类社会开始由野蛮进入文明，这就是这个三部曲的乐观结论。 俄狄浦斯王是古希腊悲剧的典范作品，古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。俄狄浦斯王不仅在艺术上给后世留下了典范，而且经由弗洛伊德的精神分析阐发，更引申出了一个新名词俄狄浦斯情结。俄狄浦斯王被人们称为“命运悲剧”,所谓的
10、“命运悲剧”是指主人公的自由意志同命运进行对 抗,但结局往往是他(她)无法从命运的手掌中逃脱出来而不得不被命运毁灭。与命运的抗衡是古希腊悲剧的主题,主人公的献身精神更是一种悲剧精神,深刻蕴涵在戏剧的悲剧性的内涵之中。 在俄狄浦斯王的开场中,俄狄浦斯由于道破了狮身人面女妖斯芬克斯的谜语,解除了忒拜人的灾难而被忒拜人拥护为王。而当忒拜遭受瘟疫的时候,为了拯救忒拜,俄狄浦斯派王后的弟弟克瑞翁去向太阳神阿波罗祈求神示。神示说,只有严惩杀害先王拉伊俄斯的凶手,忒拜才能从瘟疫灾害中解脱出来。 凶手是谁?没人能说清楚。随着剧情的进一步发展,在俄狄浦斯的再三逼问下,先知告知凶手就是 2 92俄狄浦斯自己。此时
11、,俄狄浦斯却开始怀疑先知是被克瑞翁收买,因为他认为克瑞翁一直觊觎着王位。在俄狄浦斯欲将克瑞翁杀死的时候,王后好意相劝,并告诉俄狄浦斯,神示说,先王将死于其亲生儿子之手,不料却在寻找儿子的路途中在三岔路口被一伙强盗杀死。听到王后如此叙述,俄狄浦斯大为震惊。 原来,先王本没有子嗣,但太阳神预言说他可以得到一个儿子,但却会死于儿子之手。后来先王的妻子果然生下一个儿子,这个孩子刚生下来就被丢弃在山中,后来被人拾得,而科任托斯国王也无子嗣,便将其收养,取名为俄狄浦斯。俄狄浦斯成年后求得神示,得知自己命中将会杀父娶母,为了逃避这个神预示的命运,他离开了科任托斯,向东方的玻俄提亚而去。路上行至一个三岔路口时
12、与一伙人发生了争执并杀了数人,而这其中就有先王拉伊俄斯。与此同时,忒拜正遭受大难,狮身人面妖怪斯芬克斯危害着忒拜,凡是猜不出他的谜语的人都要被吃掉。俄狄浦斯刚好流落到忒拜,他猜出了谜底,解救了忒拜人民。忒拜人民为了感谢俄狄浦斯,俄狄浦斯被拥戴为王,并且娶了先王的寡妻,事实上是自己的母亲俄卡斯忒。戏剧由此回到了开场时。 当俄狄浦斯明白了这一切之后惊恐万分,他终于明白自己费尽千辛万苦想要逃脱的神示却在不知不觉中被他应验了。他不仅杀害了自己的父亲,更是不可饶恕的犯下了“娶母”的罪行。他跑回自己的宫中,发现母亲俄卡斯忒已羞愧万分上吊自尽而亡了,他从母亲身上取下了别针,刺瞎了自己的双眼,他在宫中疯狂的呼
13、喊着希望将自己驱逐出境,永远带离忒拜这个地方2 。 面对神的预示,剧中俄狄浦斯选择积极的抗争,他离开了自己的国家,想远离神示所预言的杀父娶母的悲剧,但冥冥之中不知道内情的他却在命运的摆弄下应验了神示。在古希腊神话中神的力量是不可抗拒的,即使一个人再怎样努力,在这场神与人的斗争中,人注定不能打败神取得胜利,这里蕴涵了深厚的宿命论思想,也是当时统治者给人们所灌输的思想,即无论如何抗衡,人注定不可能逆转自己的命运,却只能听命于象征神权的统治者。 俄狄浦斯的“杀父娶母”如果用社会的伦理道德来衡量判断的话,那便是犯了不能被宽恕的罪行,而俄狄浦斯在命运的捉弄之下无意犯了这种罪行,虽然是无意之举,但当他和俄
14、卡斯忒得知真相后,却陷入了极度的痛苦和绝望之中,最后俄卡斯忒选择了上吊自杀以解脱,而俄狄浦斯则刺瞎双眼,请求将 自己驱逐出境。人们肯定了他的这种维护道德的献身精神,但是却不得不对这位英雄无法逃脱命运安排的悲剧结局产生同情。对于英雄悲剧命运的怜惜,使这部作品突显出其历史的悲剧性。人与那些超人的神的力量的抗衡,在这里表现出他无力的一面。俄狄浦斯王是一部典型的“命运悲剧”,它借用一个英雄时代的惊心动魄的故事,表现了人对命运的抗争,人的盲目和局限以及命运不可战胜的主题。俄狄浦斯以为远离了自己的家乡便能逃脱“神示”的厄运,从戏剧开场他便认为自己可以拯救忒拜城并且他可以掌控命运,这与他认为自己离开家乡便能
15、远离命运的悲剧一样,但是他错了,命运总会带来该出现的结局,当他知道自己真正的出身之后,他才明白,在与命运的拼搏中,他输了。 二、俄狄浦斯情结 从俄狄浦斯王这部古希腊悲剧中让人们铭 记的不仅有它那悲剧性十足的剧情和突显着悲剧精神的主人公,更有家喻户晓的“俄狄浦斯情结”。弗洛伊德指出:“如果俄狄浦斯王感动一位现代观众不亚于感动当时的一位希腊观众,那么唯一的解释只能是这样:在我们内心一定有某种能引起震动的东西。”他指出这部戏剧感人的原因在于每个人在童年时期都有过这么一段恋母的情结,即“俄狄浦斯情结”。 “俄狄浦斯情结”在弗洛伊德看来是这样的,他指出欲望来自自身性的冲动,来自潜意识,小孩的潜意识里从小就具有这种弑父娶母的俄狄浦斯情结。俄狄浦斯是不知情者,他没有责任,没有罪过,而小孩子则更多的是一种占有的情结,作为一个孩童,他(她)在潜意识中认为异性的父亲或母亲是属于自己的,对其有一种原始的冲动和占有的欲望,并且认定自己同性的父亲或母亲是自己与生俱来的情敌,由此产生出一种不可遏制的敌意。 而“俄狄浦斯情结”最初强调的是“恋母情结”,即男性儿童对自己母亲的一种强烈的依赖和占有欲望,以及对自己父亲或其他男性的强烈的抵触,并有种希望其死掉的想法。而弗洛伊德认为这段“俄狄浦
