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1、南康中学20182019学年度第一学期高二第一次大考历 史 试 卷 一、单项选择题：（本大题共32小题，每小题1.5分，共48分）1韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这反映了()A宗法血缘选官制度渐趋瓦解B儒家伦理确立正统思想地位C法家思想成为当时社会潮流 D君臣关系演变促进社会变革2伏尔泰对于中国的传统儒学推崇至极。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社
2、会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中国的儒学文化是因为()A儒家思想宽容B中国政治制度体现了开明君主专制C中国古代社会的辉煌和谐D利用中国儒学文化批判西欧社会3晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，要求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是()A行仁政，反对刑罚和战争B法先王，祖宗之法不可改变C重礼乐，以礼乐教化百姓D正其名，端正宗法等级秩序4史记儒林列传
3、记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕(猪)”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期()A采用儒家思想治国B放弃休养生息政策C维持无为而治思想 D存在无为、有为之争5董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。由此可知()A董
4、仲舒借鉴了道教的阴阳五行说B程朱理学否定了董仲舒的人性观C两者皆认为人性与阴阳二气有关D两者皆认为三纲五常为万物本源6礼记曲礼有关复仇之义，认为父仇不共戴天。为父祖复仇被视为孝义之举。汉律规定：“敢私复仇者加刑，家属徙边”。魏律规定：“贼斗杀人，以劾而亡，许依古义听子弟得追杀之。”这表明魏的律令呈现出()A复古主义的特色B严刑峻法的特色C程序简化的特色D以儒入法的特色7周武王伐商，是利用了商朝士卒的临战前倒戈而取得胜利的。周公将之总结为“民之所欲，天必从之”。周朝贵族对周之所以取代商这一理论问题进行了深入的思考，这一思考带来的结果是()A提出了中央集权思想B形成了官僚政治理论C确立了宗法分封制
5、度D出现了天人感应学说8汉成帝建始元年(公元前32年)夏四月，天气异常，黄雾四塞终日。皇帝为之惊心，询问大臣，大臣回答这是因为“阴盛侵阳”，上天示警所致，“今太后诸弟皆以无功为侯”，不符合高祖皇帝留下的规矩。于是，太后之弟王凤不得不上书辞职。汉成帝也承认自己在这件事上是有过失的，因此造成了这种异常的天气。由此可知当时()农业生产遭受严重破坏 “天人感应”说深入影响朝政外戚专权引发朝臣不满 皇帝重用外戚力图削弱相权ABCD9针对“道”，韩愈指出：“(在这个社会里)其文诗、书、易、春秋，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇，其服麻丝，其居宫室，其食粟、米、
6、果、蔬、鱼、肉，其为道易明，而其为教易行也。”韩愈所说的“道”()A加强自身修养，实现格物致知B排斥佛道，以纲常伦理为核心C追求社会有序，百姓安居乐业D把儒学理念上升至天理的高度10唐代李翱在复性说中说，人性本善，圣人凡人，本无差别，只是圣人不惑，不为情欲所累，所以不失本性；而凡人往往溺于情欲，因而丧失本性。凡人只要“妄情灭息”，才能“本性清明”。与这一论述的精神实质最为接近的是()A存天理，灭人欲B发明本心，致良知C人性本善习远D人人皆可以为圣11朱熹认为：“为吾民者，父义，兄友，弟敬，子孝。以上同保之人今仰互相劝戒，孝顺父母，恭敬长上，和睦宗姻，周恤邻里，各依本分。保内如有孝子顺孙、义夫节
7、妇，事迹显著，即仰具申，当依条旌赏。萁不率教者，亦仰申举，依法究治。”该主张产生的直接效果是()A儒家思想开始成为统治者推崇的正统思想B儒家的思想观念成为普通百姓的行为规范C程朱理学成为北宋以后居统治地位的官方哲学D宋明理学成为维护封建专制统治的法律制度12波士顿犹太人屠杀纪念碑写到：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是()A“恻隐之心”B“心即理”C“格物致知”D“致良知”13王阳明认为“夫学贵得之心，求之于
8、心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知()A王阳明挑战孔子的权威B李贽反对孔子的思想C两者都是对现实政治的叛逆D两者的主张具有共性14据史载，自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”使孔庙完全脱离家庙而正式融人国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明()A孔子祭祀规格不断提高B儒学的
9、正统地位不断加强C儒家思想逐渐发展完善D宋代理学提升了儒学地位15据阳明年谱中记载，王阳明临死之际开目视曰：“吾去矣！”积泣下，问“何遗言？”先生微哂(微笑)曰：“此心光明，亦复何言？”王阳明如此回答是因为他()A追求心灵的满足B回归了道家的洒脱C遵守佛教的因果D认为真知出于内心16在文化史家的眼中，宋诗是一个思虑精微的宇宙。在这个宇宙中，宋人忘象得意，以意索理，冷静地对外在物象展开概念化思考，进而从凝思中省悟到人生和宇宙的底蕴。宋诗的这一特色()A反映了宋加强专制集权统治 B表现了中国文人的精神气节C受到了程朱理学的深刻影响D满足了市民阶层的精神需求17清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不
10、穷人欲也。圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料()A否认“天理”的存在B认为“理”“欲”相统一C具有朴素唯物主义色彩D体现了早期民主启蒙思想18明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽()A致力于儒学和佛教的融合B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚D渴望得到超然物外的自由19、亚里士多德在哲学上主张人要追求尽善尽美的境界，但并不主张放弃现实的幸福；在生
11、物学领域，至少对五十多种动物进行了解剖研究；在物理学一书中，他指出具体事物是由形式和质料组成的这表明亚里士多德的科学研究的主要特点是（）A. 注意各个研究领域的联系性 B. 注重客观实际，研究领域宽广C. 具有浓厚的人文主义精神 D. 家学深厚，遗传影响比较大20、苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，并对智者学派“人是万物的尺度”的说法进行了修改，提出“有思想力的人是认识万物的尺度”。由此可知，苏格拉底（）A从根本上否定智者学派的主张 B认为人要有理性的认识C使哲学转向了对人自身的研究 D强调人应有高尚的品德21“镇”在唐代以前多指边境军事据点，镇将主要管理军务。宋代以后的
12、“镇”则多为“民聚不成县而有税课者，则为镇或以官监之”。古代“镇”的演化本质上反映出（）A. 中央集权的削弱 B. 工商业赋税沉重C. 经济重心的南移 D. 物质生产的进步22明英宗时，流民几乎遍及全国。这些流民或泛舟出海，到南洋和日本交易；或注入城市，打工度日；或进入深山，垦荒种地，采矿淘金。大量流民的出现在客观上（）A引发政府对外实行海禁政策 B利于新经济因素的成长C加速了农业经营方式的转变 D导致白银成为通用货币23. 以下是清光绪年间政府财政收入情况统计表（单位：亿两，%），表中清政府财政收入的变化说明当时（）年份生产总值统计财政收入实际财政收入总额占生产总值比重总额占生产总值比重18
13、8733.2750.842 72.6%1.685 45.05%189442.490.8131.9%1.6263.83%190358.151.049 21.79%2.6234.51%190869.233.012 24.35%3.012 24.53%A.民族资本主义发展迅速 B.清政府财政运行十分困难C.清政府被迫大举借外债 D.税收政策阻碍了财政收入24. 翰林院编修丁立钧（18541902）说，“窃见近年条陈时政者，多欲弃中国数千年成法改从外国”，以致“近年以来，正学不明，人心思动以圣贤书为无所用，以礼教事为不必拘，以先王之政法为万不可行。”这反映出当时（）A传统文化已不适合国情 B清廷权力外移趋势明显C传统观念受到严峻挑战 D学习西方已成社会共识25. 中央军委于1938年10月10日成立总政治部，负责领导八路军和各留守部队、医院、学校及边区各地区部队、全国各游击区部队的思想政治工作，使无产阶级明确了自身在民族斗争和阶级斗争中担负的历史使命。这一举措（）A.覆盖了抗日民族
