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1、老子道德经真本天 台 經 幢老子道德经真本南梁：陶 弘 景 秘傳 大唐：司马承禎 刊正混沌道人虔抄前 言 “万经之王”道德经（又名老子），是道祖老子所留下的不朽著作。五千字涵盖了宇宙中的一切，是圣者的大智慧，全人类的瑰宝，修真者必学的首要经典。此老子真本是敝人于90年代中在桐柏宫潜修时所抄。据叶高行师父说：此老子真本是修炼用的真经，为桐柏宫历代祖师珍藏相传。传世的道德经有许多版本和注释，此版本与诸本均不相同。尽管敝人当初抄录时，老子真本已为台湾某书局出版，但世上见闻此版本者甚少。为了弘扬大道，使更多的朋友能进一步领悟到道德经的真髓，故在原桐柏宫“大道简易论坛”中已奉献了出来，并承土壤道友相助制
2、成了电子版本。在论坛重新开张之际，再次将此真经贴出，与朋友们一起学习参悟。 混沌道人根据混沌道人所上传的道德经图片整理的电子文档 余自垂髫，即有出尘之想，然红尘牵缠，蹉跎至今，难以遂愿，自忖福浅德薄，故作点小功德，聊补万一。网上和现实中流传不止一种版本的道德经：最有名的大概要数王弼通行本和马王堆帛书本，这两种版本为大多数读者熟悉和认可；另外我还见到两种四言本，一是号称昆仑派传下来的，一种是现代人改编的，均流传于网上，这两种版本的真伪也不用去评论，明眼人自会取舍。现在这个版本的道德经是网友混沌道人提供的，据混沌道人称，这是陶弘景秘传，司马承禎刊正的版本，历代流传于桐柏宫，他从桐柏宫前任住持叶高行
3、道长处抄录，扫描发布在网上。几周前下载下来，最近浏览了一遍，突发奇想应该给他做个电子版，于是花了一下午，完成这个工作，现在把结果贴到这里，供有志修仙悟道诸君参考学习。该版本分四篇，分别为道、天、地（仙域）、人（仙），每篇由若干章节组成，章节内容基本上属于通行本章节的拆分、组合和重新编排，间或有不同于通行本的辞句。制作过程中，完全按照原图片上的字录入（甚至简体繁体都和扫描图片上一样，在word文档里，用GB18030编码可以排出绝大部分繁体字），有个别找不到的字或者可能有疑义的字词，在旁边作了简单的提示，期待高手作进一步的校正。另外有两处表示抄件的可能缺字处。目 录第一篇 道第一章 道常有无 4
4、第二章 道常不盈 4第三章 虚无寥廓，中有神在焉 4第四章 道之象：几希微 4第五章 恍惚窈冥 4第六章 道逝能返 5第七章 大道汜兮 5第八章 道在得一 5第九章 以反为用，以弱为动 5第十章 善贷且成 5第十一章 道生万物 6第十二章 复守其母 6第十三章 道莅天下 6第十四章 道隐物后 6第十五章 为天下归 6第十六章 道尊德贵 6第十七章 知止于道 6第二篇 天第一章 天不自生 7第二章 大仁不仁 7第三章 不常至常 7第四章 虚能生实 7第五章 无得其用，有得其利 7第六章 天道反复 7第七章 天道平等 7第八章 天道自均 8第九章 天道莫测 8第十章 大匠司杀 8第十一章 惟善为亲
5、 8第十二章 天无私曲 8第十三章 疏而不漏 8第十四章 无为有神 8第十五章 天道悠利 8第十六章 救慈任俭保谦 9第十七章 功成不居 9第三篇 地（仙域）第一章 小国至治 9第二章 奉道行化 9第三章 非取天下 9第四章 下以自上 9第五章 以静自胜 10第六章 以下为基 10第七章 以柔胜刚 10第八章 虚矫自伤 10第九章 善动幽无 11第十章 抱式服道 11第十一章 守璞自化 11第十二章 自静则正 11第十三章 纯纯浑厚 11第十四章 下不自限 12第十五章 失道失德 12第十六章 合道退居 12第十七章 直心无希 12第十八章 见素抱朴 13第十九章 无为心平 13第二十章 不以
6、兵强 13第二十一章 奮兵不祥 13第二十二章 自安于正 13第二十三章 民爱其上 14第二十四章 贤于贵生 14第二十五章 道无死地 14第二十六章 善得其保 14第二十七章 善得其贵 15第二十八章 道最易行 15第四篇 人（仙）第一章 不可形容 15第二章 无欲心静 15第三章 致虚守静 16第四章 凝重致静 16第五章 塞闭开济 16第六章 我独泊兮 16第七章 遵道自复 16第八章 含德之厚 17第九章 知足知止 17第十章 宠辱若惊 17第十一章 难易机微 17第十二章 自下不予 18第十三章 知守常复 18第十四章 吾有三宝 18第十五章 为虚若谷 18第十六章 大道甚夷 19第
7、十七章 知而不知 19第十八章 损假归真 19 第一篇 道 第一章 道常有无道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地始；有，名万物母；故常无，欲观其妙；常有，欲观其皦；此两者同，出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。第二章 道常不盈道，盅，而用之，久弗盈；渊兮！万物宗；湛兮！似常存。吾不知其谁子？象帝之先！第三章 虚无寥廓，中有神在焉谷、神、不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根；绵绵若存，用之不觐。第四章 道之象：几希微视而弗见，名曰几；听而弗闻，名曰希，摶而弗得，名曰微；此三者，不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，绳之不可名，复归於无物；是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。
8、随而不见其后，迎而不见其首；执古之道，以语今之有；以知古始，是谓道纪。第五章 恍惚窈冥道之为物，惟恍惟惚，万物以始以成，而不知其所以然。故曰：恍惚中有物，惚恍中有象；窈冥中有精，冥窈中有信。自古及今，其名不去，以顺众大，吾何以知众大之然，以此。第六章 道逝能返有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人处其一。人法地，地法天，天法道，道法自然。第七章 大道汜兮大道汜兮，其可左右。功成身遂而不名有，万物得之以生弗为主，常无欲也，可名为小。万物归之而弗知主，常无为也，可名为
9、大。是以圣人能成其大也，以其不为大。第八章 道在得一夫一者至贵，无适于天下。昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，人得一以为天下贞。其致一也：天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，人无以贞将恐蹶。是以圣人抱一为天下式。第九章 以反为用，以弱为动反者，道之用；弱者，道之动。天地万物生于有，有生于无。第十章 善贷且成夫唯道，善贷且成；故原天命，治心术，理好憎，适情性，则治道通。此四者，弗求于外，弗假于人，反己而得。第十一章 道生万物道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲炁以为和。第十二章 复守其母天下有始
10、，以为天下母；既得其母，以知其子；既知其子，复守其母；没身不殆。第十三章 道莅天下以道莅天下者，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人；两不相伤，则德交归。第十四章 道隐物后道者，炁也，万物之隩。第十五章 为天下归道在天下，尤川谷之奔江河。第十六章 道尊德贵道生之，德畜之；物形之，势成之；是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然；故生之、德之、长之、育之、熟之、养之、覆之；生而弗有，长而弗宰。第十七章 知止于道道出言，淡无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。道常无名，始制有名；名亦既有，夫亦将知止；知止所以不殆。 第二篇 天 第一章 天不自生天长地久，
11、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。第二章 大仁不仁天地不仁，以万物为刍狗；王侯不仁，以百姓为刍狗。第三章 不常至常希言自然！飘风不终朝，骤雨不终日；孰为此？天也，天地尚弗能常，而况于人乎？第四章 虚能生实天地之间，其犹橐籥；虚而不屈，动而愈出。第五章 无得其用，有得其利三十辐，共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用；故有，以为利，无，以为用。第六章 天道反复曲则全，枉则直，窪则盈，敝则新，少则得，多则惑。第七章 天道平等天之道，其犹张弓：高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故天道，损有馀，补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有
12、余以奉天下？其惟有道者。第八章 天道自均天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。第九章 天道莫测天之所恶，孰知其故？第十章 大匠司杀常有司杀者杀；夫代司杀者，是谓代大匠斫；夫代大匠斫，希有不伤其手！孰为大匠？其天乎！第十一章 惟善为亲天道无亲，常与善人。第十二章 天无私曲天道无私，故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故抱德炀和，以顺于天，而为天下归。第十三章 疏而不漏天网恢恢，疏而不漏。第十四章 无为有神天之道：不争而善胜，不言而善应，不招而自来，黯然而善谋。第十五章 天道悠利天之道，利而不害；圣人之道，为而弗争。第十六章 救慈任俭保谦天将救之，以慈护之；天将
13、任之，以俭成之；天将保之，以谦益之。第十七章 功成不居功成、名遂、身退，天之道。 第三篇 地（仙域）第一章 小国至治小国寡民：使民有什伯之器，而弗用；使民重死，而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。至治之极：邻国相望，鸡犬之声相闻；民各甘其食、美其服、安其俗、乐其业；至老死不相往来。第二章 奉道行化执大象，天下往；往而不害，安、平、泰。乐与饵，过客止。圣人无积；尽以为人，己愈有；既以予人，己愈多。第三章 非取天下将欲取天下而为之者，吾见其弗得已；天下，神器也；弗可为，弗可执；为者败之，执者失之；是以圣人：无为，故无败；无执，故无失。故物或行或随，或嘘或吹，或强或因
14、羸，或挫或隳。第四章 下以自上上善若水，水善利万物，而又不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤；以其不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全，岂虚语哉！诚全归之。第五章 以静自胜天下之牝，以静胜牡；以静为下，以为天下母。治大邦，若居下流，处天下之交；故大邦以下小邦，则聚小邦；小邦以下大邦，则聚于大邦；或下以聚小，或下而聚于大。大邦不过欲兼畜人；小邦不过欲入事人；此两者，各得其所欲，故大宜为下。第六章 以下为基贵必以贱为本，高必以下为基；是以侯王自称：孤、寡、不穀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。故圣人言：能受邦之垢，是谓社稷主；能受邦之不祥，是谓天下王。人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王侯以自称，故物或损之而益，益之而损。第七章 以柔胜刚天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。天下之柔弱，莫过于水。而攻坚强者，莫之能胜，以其无以易之也；故柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，而莫之能行。人之生柔弱，其死刚僵；草木
