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1、2014年普通高等学校招生全国统一考试（江西卷）语文一、（18分，每小题3分） A翌 （y）日 贲（bn）张 沆瀣（xi）一气 B. 倜（t）傥 和（hu）面 角（jio）斗士 莞（wn）尔一笑 C. 魑（ch）魅 伛偻（l） 入场券（qun） 心广体胖（png）D. 笑靥（y） 圭臬（ne） 打擂（li）台 绿（l）林好汉2. 下列词语中，没有错别字的一组是（）A. 弥乱 国粹 泊来品 入不敷出B. 伺候 斐声 煞风景 得鱼忘筌C. 日晷 陨落 挖墙脚 纵横捭阖D萦回 撺掇 黑黢黢 入目三分 3. 依次填入下列词句横线处的词语，最恰当的一组是（1）时下，概括中国教育病症最流行的_莫过于“应试
2、教育”。（2）你们这样对待远道而来的客人，_太不礼貌了吧。（3）外交部发言人表示中国海监船进入钓鱼岛海域活动_。A词语 不免 无可厚非 B 词汇 不免 无可厚非C词汇 未免 无可非议 D. 词语 未免 无可非议4.下列各句中，没有语病的一项是A中心思想是针对文章的整体内容而言的，要求具有较高的分析概括能力和准确的语言表达能力。B虽然有国家资源作支撑，但面临重重困难，国有企业能取得现在这样的成绩，确实可说堪称不易。C大庆石化总公司的老少直供们同台竞赛，年轻职工积极踊跃，老年职工更是不让须眉。D通过捐款、创办公益基金的方式回馈会，不是企业家的法定义务，可提倡而不宜强制。5.有时，全部的在远处，有一
3、条鱼在空中画出了一个大约三四英尺的圆弧来它跃起是一道闪光，降落入水，又一道闪光AB. C. D. 6.下列关于明珠的表述，正确的一项是A觉新是“无抵抗主义”的奉行者。他虽然爱着梅，却接受长辈的安排跟瑞珏结了婚，高老太爷病了，觉新有催觉民让巫师进房捉鬼。（家）B高老头租住到伏盖公寓后，伏盖太太见他似乎很富有，就希望接近他，和他结婚，便请一方可得昂倍梅尼伯爵夫人去试探高老头，结果却无功而返。（高老头）C季氏已十分富有，作为季氏家臣的冉求还替他搜刮财富，孔子因此评价冉求说：“非吾也，朽木不可雕也。”（论语）D贾母带刘姥姥等入来甄院中，黛玉拿出珍贵的五彩泥金小盖盅，奉上茶，品罢茶，黛玉令人将那茶杯另外
4、瘦了，宝玉知道，是疑问刘姥姥用过，黛玉嫌脏，不要了。（红楼梦）二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成79题。 新石器时代前期的母系社会大概相对说来比较平和安定，其巫术礼仪、原始图腾、图象化的符号形象也如此。仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平稳定的社会氛围的反照。那各种形态的鱼，那奔驰的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鸟和蛙，特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,其具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派
5、。仰韶半坡彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。据闻一多说鱼,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。但闻一多最早也只说到诗经周易。那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致，占居新时器时代陶器纹饰走廊的，并非动物纹样，而是抽象的几何纹，即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由
6、再现（模拟）到表现（抽象化），由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。即是说，在后世看来似乎只是“美观”、“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是有着非常重要的内容和含义，即具有严重的原始巫术礼仪的图腾含义的。似乎是“纯”形式的几何纹样，在原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念、想象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案（符号），它的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身，这种含义反而更加强了。可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是：抽象形式
7、中有内容，感官感受中有观念。如前所说，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀：内容积淀为形式、想象，观念积淀为感受。 （节选自美的历程，有删改）7下列关于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一项是 A“有意味的形式”是一个经由再现到表现，再到事实，最后到符号化的 B“有意味的形式”在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多，尤以鱼纹最普遍。 C“有意味的形式”并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有蕴含。 D在“有意味的形式”中，原始的图腾含义逐渐消失，抽象的几何纹饰逐渐增多。8下列对文本内容的理解，不恰当的一项是 A母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺
8、术风貌和审美意识。 B仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾含义。 C闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到诗经周易。 D仰韶彩陶身上的某些几何纹饰比动物形象更多，其原始图腾含义得到加强。9从全文来看，下列表述符合作者观点的一项是 A母系氏族社会的巫术礼仪、原始图像及其把图像化符号形象是相对和平安定的。 B仰韶彩陶中的鱼纹多达十余中，鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。 C由图腾形象抽象化而来的几何纹饰，一般包含着形式，想象等观念内容。 D新时期时代的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。三（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，并完成1012题。 截冠雄鸡志
9、李翱翱至零口北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟。既来，而皆恶截冠雄鸡而击之，曳而逐出之，已而竞还啄其粟。日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉。-翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截
10、冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。且其曹恶之而不与同其食，及栖焉；夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”翱既闻之，惘然感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？G语文试卷 第4页（共6页）由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？”吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。 （选自李文公集 ）注 零口：地名。营群：予其群林。10对下
11、列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A见粟而长鸣，如命其众鸡 命：指责。 B而仰望焉，而旋望焉 旋：回头。 C家之六雄鸡勿敢独校焉 校：较量。 D吾心既伤之，遂志之 志：记载。11下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 A B C D12下列四组句子中，分别表现 A B C D四（31分）13把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1） 译文：_（2）译文：_（3） 译文：_14阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。（8分） 被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首（其二） 苏轼 总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。 G语文试卷 第4页
12、（共6页）（1）指出 一句 内帮的出处。（2分）（2）请结合作者的思想和本诗内容，分析这首寺，表现了作者怎样的人生态度（6分）15.古诗文填空。（8分）（1）有志矣，不随以止也， ， （王安石游褒禅山记 ）（2） ，到黄昏、点点滴滴。这次第， （李清照声声慢）（3） ，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风 （屈原湘夫人 （4）鹿门月照开烟树， 。岩扉松径长寂寥 （孟浩然夜归鹿门歌）16.阅读下面的三国演义选段，回答问题。（3分）答： 五（18分）阅读下面文字，完成17-19题铁良是满族人。 问他祖上是哪个旗的的，他说不知道，管它哪个旗的，还不都是干活儿吃饭。 铁良在北京是个小有名气的人，名气是抻得一手好
13、面。铁良有个要好的弟兄，也是个有名气的人，名气是和馅儿。铁良专在一家做。铁良原来有几股钱在店里，后来店叫政府公私合营了，铁良有些不太愿意，在公家人面前说了几句。公家人也是以前常来店里吃铁良抻的面的主儿，劝了铁良几句。几年以后，铁良知道害怕了，心理感激着那个公家人。抻面最讲究的是和面。和面先和个大概齐，之后放在案子上沾块湿布“省”着。后来运动多了，铁良说，这反省就是咱们的省面。省好了面，愿意怎么揉掐捏拉，随您便。 省好了的面，内里没有疙瘩。面粉一掺了水，放不多时就会发酸，所以要下碱。下了碱的面，就可以抻了。有人用舌头试碱放多了还是少了，舔舔，有一股苦甜香，就是合适了。铁良试碱不用舌头，一半儿的原因是抻面是个露脸的活儿，是公开的，客人看着，当面的。铁良用鼻子
