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1、2018-2019学年第一学期期中调研 九年级语文注意事项：1本试卷8页，共120分；考试时间120分钟。2答案一律用黑色墨水写在答题纸上，不能写在本试卷上，标“”处表示此处的答案应写在答卷纸上。一(20分)1.用课文原句填空。其中（1）、（5）两题还需填写相关诗句的出处或作者。(11分)(1)长风破浪会有时， 。 （李白 ）(2)汉文有道恩犹薄， 。 （刘长卿长沙过贾谊宅）(3) ，雪拥蓝关马不前。 （韩愈左迁至蓝关示侄孙湘）(4)沉舟侧畔千帆过， 。 （刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠）(5) ，人迹板桥霜。 （ 商山早行）(6)千门万户曈曈日， 。 （王安石元日）(7)但愿人长久， 。 （苏
2、轼水调歌头）(8)2018年10月31日，金庸先生逝世，各方人士纷纷缅怀。金庸先生的小说之所以广受欢迎，在于他的作品中始终流露着以家国为先的崇高情怀。正如范仲淹在岳阳楼记中所说的：“ ， 。”2.用正楷字或行楷字抄写“以梦为马，诗书趁年华”。（3分）以梦为马，诗书趁年华 3.阅读嘉宾发言稿，完成题目。我是多么感谢上天，在我少年时，就将诗歌恩赐给我。多年来，我虽一直颠沛、窘困、卑微，但内心却一直拥有中正、高尚以及尊严，并借助诗歌的翅膀，一次次地从有限的、阴hu（ ）的现实生活中脱出、飞离，抵达了无限、光明和温暖。（ A ）外部生活的动荡、搅拌、磨砺等不由我，（ B ）上天对我仍是厚爱的。在这样黯
3、然沉郁的生活之暗中，他始终从高处用一缕光明照耀着我、引领着我、濡（ ）养着我，并小心地保住了我的一切我的诗歌梦想、我的浪漫天性、我的对于广mo（ ）的自然、对于浩瀚星空的向往和伫（ ）望（1） 根据拼音写汉字，或给加点字注音。（4分）阴hu（ ） 濡（ ）养 广mo（ ） 伫（ ）望（2） 在A、B两处填上合适的关联词，并指出其所属的复句类型。（2分）A B ，该句所属的复句类型为： 。二（50分）（一）阅读现代诗，完成45题。（9分）4.阅读冯至的我是一条小河，按要求答题。 我是一条小河， 我无心由你的身边绕过 你无心把你彩霞般的影儿 投入了我软软的柔波。 我流过一座森林，柔波便荡荡地 把那
4、些碧翠的叶影儿 裁剪成你的裙裳。. 无奈呀，我终于流入了， 流入那无情的大海 海上的风又厉，浪又狂， 吹折了花冠，击碎了裙裳！ 我也随了海潮漂漾， 漂漾到无边的地方 你那彩霞般的影儿 也和幻散了的彩霞一样！（1） 你将为大家朗读这首诗，诗中第三小节应该用怎样的语气语调来读？说说理由。（3分） （2） 活动掀起了同学们创作的热潮，请你仿照第二小节，续写一个诗节。（3分） 5.下面是小杰同学分享的一段艾青诗选阅读感悟，请你帮他把话说完。（3分）我最喜欢艾青诗选中的一首短诗刈草的孩子夕阳把草原燃成通红了。刈草的孩子无声地刈草，低着头，弯曲着身子，忙乱着手，从这一边慢慢地移到那一边草已遮没他小小的身子
5、了在草丛里我们只看见：一只盛草的竹篓，几堆草，和在夕阳里闪着金光的镰刀这首诗充分体现了艾青诗歌作品“诗中有画”的特点。我们都知道，绘画是要考虑色彩搭配、点线面结合和意境氛围营造的，而这首诗就很好地体现了这一点。大家看： （二）阅读古文选段，完成69题。（15分）（甲）水经云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者所在皆是也而此独以钟名何哉（乙）徐而察之，则山下皆石穴罅，
6、不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 （丙）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （以上选自苏轼石钟山记）（丁）石钟山之片石寸草，诸将皆辨识，上钟岩与下钟岩其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟，彭侍郎玉麟于钟山之顶建立昭忠祠。乃知钟以形言之，非以声言之，郦氏、苏氏所言，皆非
7、事实也。 （选自曾国藩石钟山名考异）【注】郦元：即郦道元。 窾坎（kun kn）镗鞳（tng t）：击物声。 噌（chng ）吰（ hng ）：这里形容钟声洪亮。 6.给下面句子添加标点。（2分）石 之 铿 然 有 声 者 所 在 皆 是 也 而 此 独 以 钟 名 何 哉7.把下面句子翻译成现代汉语。（6分）（1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ （2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 8.上面四个文言选段针对石钟山名的由来提出了哪几种看法？用自己的话说说。（4分） 9.将这四个文言选段的内容组合成课文怀疑与学问的事实论据。（3分） （三）阅读敬业与乐业，完成1013题。（13
8、分）敬业与乐业梁启超我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常
9、常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人学生说法，告诉他们对于
10、自己现有的职业应采何种态度。第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大
11、总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这
12、件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里
