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1、2018-2019学年安徽省定远县育才学校高二上学期12月模考历史 试题一、 选择题（25小题，共50分）1.明清时期是中国古代思想史上一个非同寻常的时期。而黄宗羲在明清思想史上，非预期地“结束了一个时代，开启了另一个新的时代”（刘述先）。这里的“新”时代是指()A.彻底结束了儒家思想的统治地位B.民主启蒙思想被大多数人所接受C.开始出现批判封建君主专制的思想D.引发了大规模的社会政治运动2.下列诗歌反映了流落南方的士人对故国的思念之情的是（ ）A.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还B.烽火连三月，家书抵万金C.京洛胡尘满人眼，不知能似浙江不D.海内存知己，天涯若比邻3.因为天主教的很多教义不符合
2、圣经教诲，而加入了太多教皇的个人意志以及各类神学家的自身成果，所以许多信徒开始质疑天主教的教义和组织，发起回归圣经的行动来，因这种回归而陷于困境的思想理念是（ ）A.人文主义 B.因行称义 C.因信称义 D.先定论4.商朝的农业生产已有长足的发展，人们的生活水平也大为提高，下列资料中，最能反映商朝社会生活状况的是（ ）A.史记殷本纪 B.封神演义 C.尚书 D.甲骨文5.唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史地位的确立，是因为（ ）A.皇帝好恶决定社
3、会对艺术的评判B.王羲之的艺术成就不可超越C.艺术水平与时代选择的共同作用D.朝代更替影响艺术评判标准6.一位学者在其著作中描述了某重大历史事件：“在经济领域中，主要口号是自由放任让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展；在宗教方面，主要口号是砸烂可耻的东西，即消灭宗教的狂热和不容异说；在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语社会契约。这些口号破坏了传统的制度和习俗。”这就是（ ）A.智者运动 B.文艺复兴 C.宗教改革 D.启蒙运动7.儒家在哲学的深度上不及道家，在法理的明确上不如法家，在人类平等相爱的理想上不如墨家，但它却成为两千多年来中华文化的主流。这主要是因为儒家（ ）A.以“仁”与“
4、礼”为核心推动了国家的统一B.以私人讲学的方式培养了众多信徒C.主张以德治国始终受到统治者重视D.不断发展完善适应了大一统的需要8.清代画家石涛有诗云：“变幻神奇懵懂间，不似似之当下拜。”与诗中所描述的艺术表现形式相近的西方画派是（ ）A.古典主义 B.印象主义 C.现实主义 D.现代主义9.红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾宝玉私塾老师说：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，只是先把”四书“一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是（ ）A理学居于统治地位，“四书”更受重视B孔子权威地位动摇，诗经遭到轻视C科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D红楼梦取材于现实，反映宋代生活10.战国
5、时“士”阶层日益壮大。依其主张，钱穆把他们分为“劳作派”、“不仕派”、“禄仕派”、“义仕派”和“退隐派”。下列属于“劳作派”的人物是（ ）A墨子 B韩非 C孟子 D庄子11.下图是某中国古代文学史著作的目录，三个“”处缺失的文字按顺序应该是（ ） 丰满厚重 豪放与婉约并重 以形写神 极摹人情世态A. B. C. D. 12.“他几乎神一般的思维能力，最先说明了行星的运动和图像、彗星的轨道和大海的潮汐。”这里的“他”是（ ）A牛顿 B哥白尼 C伽利略 D达尔文13.在宋代常用“灾及梨枣”来讽刺刻印的书没有价值，意思是白白糟蹋了梨、枣树木。这表明当时（ ）开始出现雕版印刷品毕昇发明的木活字被广泛使
6、用较好的雕版材料多用梨木、枣木雕版印刷风行A B C D14.孔子：“君子义以为质”，孟子：“舍生而取义”，董仲舒：“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”。由此可知，“义”的提出，目的在于确立（ ）A. 价值准绳 B. 施政之术 C. 人伦秩序 D. 行为规范15.顾炎武在郡县论中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调（ ）A. 人民自治的合理性 B. 强化集权的重要性C. 三代之治的可行性 D. 经世致用的必要性16.元明以前，朝延常挑选德高望重的老人封为“三老五更”，并举行尊老养老大礼，皇帝要亲自跪拜执爵进酒。元明
7、以后已无此礼，清乾隆皇帝曾意图恢复，然而被大臣以无人敢受此礼为由劝止。这表明()A. 中国具有尊老养老的传统 B. 君尊臣卑观念不断发展C. 帝王重视以忠孝教化百姓 D. 儒学主流地位受到冲击17.宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。”这可能与下列哪一思想有关（ ）A. “大一统”思想 B. “君权神授”C. “天人合一” D. “三纲五常”18.孔子主张要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道。为此要求（ ）A. 学而不厌.诲人不倦 B. 敬鬼神而远之C. 君子成人之美，不成人之恶 D. 性相近也19.“牛顿的发现，给人类带来了从未有过的自信。曾经甸甸在上帝脚下的人类
8、，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”这段材料说明牛顿的发现（）A. 推动了天文学的发展 B. 使人类彻底摆脱了神学的束缚C. 促进了人类的思想解放 D. 使人类开始关注现实世界20.恩格斯在自然辩证法一书中写道：“现代的自然研究，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起，这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代，但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。”他认为这个时代应该是（ ）A.“发现人”的时代 B.自由资本主义时代C.垄断资本主义时代 D.“科学”时代21.元代王祯农书中记载：“古人云：
9、木奴千，无凶年。木奴者，一切树木皆是也。自生自长，不费衣食，不忧水旱，其果木材植等物，可以自用，有余又可以易换诸物。若能多广栽种，不惟无凶年之患，抑亦有久远之利焉。”作者在这里强调广种树木的作用在于（ ）A.能够提高粮食产量，解决衣食问题B.可以改善生态环境，促进农业可持续发展C.能够防止自然灾害，维护生态平衡D.比种粮食成本低，经济效益更好22.红楼梦和十日谈都是中外历史上的著名作品，它们共同的主要特点是（ ）A. 反映新经济因素的产生或发展 B. 在社会上起了思想解放的作用C. 促进了艺术的改革与创新 D. 推动近代自然科学的产生和发展23.中国古代在社会动乱比较激烈时或是在大动乱前后，总
10、有史学杰作出现。经过有春秋战国及秦汉之际的社会变乱，到汉武帝时，可马迁写出了史记；两宋时阶级、民族矛盾交织，司马光写出了资治通鉴。这表明中国古代史学（ ）A.繁荣于社会动乱时期 B.重视历史事实客观性C.侧重历史的借鉴作用 D.编撰体例呈现多样化24.以天文历算之学而论，“中国先哲们对于天文学的要求只是观乎天文，以察时变（易贲卦传）和历象日月星辰，敬授人时（尚书尧典）。至于宇宙的性质怎样，日月星辰为何东升西落。则以天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所然，而不复求其所以然。”这主要体现出中国古代天文学（ ）A.深受儒家思想的影响B.存在浓厚的神学和迷信色彩C.具有明显的实用性特征D.和算学整合为
11、统一研究领域25.波兰天文学家哥白尼研究了大量古希腊哲学和天文学著作，经过长期推算，建立起一个新的宇宙体系日心体系。该体系虽不是科学的理论，但是它的价值远远超出了科学本身的意义。下列对其意义的表述，正确的是否定了教会宣扬的“地心说”打破了教会对科学的垄断动摇了教会在人们心目中的地位标志着人类科学时代的开始A. B. C. D. 二、非选择题（4小题，50分）26.儒家思想不仅是中国的，也是世界的。阅读材料，回答问题。材料一 魁奈、狄德罗、爱尔维修都是法国启蒙运动的代表人物，都是“百科全书派”的领导人。他们认为中国是世界上唯一的将政治和道德结合的国家，中国的统治者明白要使国家繁荣，必须仰赖道德，
12、中国的学说值得所有国家奉为楷模。霍尔巴哈宣称法国要想繁荣必须以儒家的道德代替基督教的道德。2014中国大时局材料二 无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和和迁就的，这两样孰好孰歹，是另外一个问题，现在不做议论；但或是仍旧用中国的老法子，或是改用西洋的新法子，这个国是，不可不首先决定。若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。陈独秀今日中国之政治问题材料三 记得十几年前听老师在讲课中提及，人类未来，二十一世纪是中国人的世纪，但中国人
13、的世纪，并不是我们狭窄的民族意识下的中国人统治全世界的想法，而是融合了几千年来不同的地域、不同思想，最后以中华民族文化为精神而成为世界大同的世纪。他说：“那将是一个融合了共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的方法，中国文化的精神的一个新的世界，新的世纪这才是中国人的世纪的真义。”侯承业南怀瑾的理念P97页，复旦版，1996年。（1）解释材料一中“政治和道德结合”的含义，结合材料和所学知识指出启蒙思想家秉持他们观点的理由是什么？（2）材料二和材料一在认识上有何共通之处？结合材料和所学知识指出陈独秀这一思想认识的现实逻辑是什么？（3）依据材料三结合所学知识，谈谈你对材料三观点的认识。27.阅读下列材料，完成下列各题。材料一徐光启（1562-1633），明代著名科学家、政治家。他在农政全书中从增加生产的角度论述了人口问题。为了解决“南人之众，北人之寡；南之土狭，北之土芜”的矛盾，在全国范围内充分发挥人力和力的生财作用，徐光启提出“均民”主张，即将南方过剩的劳动力迁移于北方荒旷的土地上从事粮食生产。徐光启认为“生人之率，大抵三十年而加一倍，自非有大兵革，则不得减”，即人口大约每三十年即增加一倍的人口增长规律。
