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1、樊迟樊迟 仲弓问仁仲弓问仁 原文 仲弓问仁 子曰 出门如见大宾 使民如承大祭 己所不欲 勿施于人 在邦无怨 在家无怨 仲弓 曰 雍虽不敏 请事斯语矣 译文 仲弓问仁 孔子说 出门时要象会见贵宾一样庄重 建工程时要象举行盛大祭典一样严肃 自己不愿 做的 不要强加于人 同事中相处融洽 亲属中和睦友爱 仲弓说 我虽不才 愿照此办理 原文 樊迟问仁 子曰 爱人 问智 子曰 知人 樊迟未达 子曰 举直措诸枉 能使枉者直 樊迟退 见子夏曰 向也吾见于夫子而问智 子曰 举直措诸枉 能使枉者直 何谓也 子夏曰 富哉言乎 舜有 天下 选于众 举皋陶 不仁者远矣 汤有天下 选于众 举伊尹 不仁者远矣 译文 樊迟问
2、仁 孔子说 对人慈爱 问智 孔子说 对人了解 樊迟不理解 孔子说 以正压邪 能使 邪者正 樊迟退出来 见子夏说 刚才我见到老师 问什么是智 老师说 以正压邪 能使邪者正 是什么 意思 子夏说 这话很深刻 舜管理天下 从群众中选拔人才 选了皋陶 邪恶之徒从此销声匿迹 汤管理 天下 从群众中选拔人才 选了伊尹 不法之徒从此无影无踪 齐桓晋文之事 齐宣王问 孟子 说 齐桓公 晋文公 称霸 的事 我 可以听听吗 孟子回答说 孔子的弟子 之中没有讲述齐桓公 晋文公的事情的人 因此后世失传了 我没有听说过这事 如果 不能不说 那 么还是说说行王道的事吧 齐宣王 说 要有什么样的德行 才可以称王于天下呢 孟
3、子 说 使 人民安定才能称王 没有人可以抵御他 齐宣王 说 像我这样的人 能够安抚百姓吗 孟子 说 可以 齐宣王 说 从哪知道我可以呢 孟子 说 我听胡龁说 我从胡龁那听说 您坐 在大殿上 有个人牵牛从殿下走过 您看见这个人 问道 牛 牵 到哪里去 那人 回答说 准 备用它来祭钟 您说 放了它 我不忍看到它那恐惧战栗的样子 这样没有罪过却走向死地 那人 问 道 既然这样那么 废弃祭钟的仪式吗 你说 怎么可以废除呢 用羊来换它吧 不知道有没有 这件事 齐宣王 说 有这事 孟子 说 这样的心就足以称王于天下了 百姓都认为大王吝啬 我诚然知道您是于心不忍 齐宣王 说 是的 的确有这样 对我误解 的百
4、姓 齐国虽然土地狭小 我怎么至于吝啬一头牛 就是不忍看它那恐惧战栗的样子 这样无罪却走向死地 因此用羊去换它 孟 子 说 您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪 以小换大 他们怎么知道您的想法呢 您如果痛惜它 无罪却走向死地 那么牛和羊又有什么区别呢 齐宣王笑着说 这究竟是一种什么想法呢 我也说不 清楚 我 的确 不是吝啬钱财而以羊换掉牛的 这么看来 老百姓说我吝啬是理所应当的了 孟 子 说 没有关系 这是体现了仁爱之道 原因在于您 看到了牛而没看到羊 有道德的人对于飞禽 走兽 看见它活着 便不忍心看它死 听到它 哀鸣 的声音 便不忍心吃它的肉 因此君子不接近厨房 齐宣王高兴了 说 诗经 说 别人
5、有什么心思 我能揣测到 说的就是先生您这样的人啊 我 这样做了 回头再去想它 却想不出是为什么 先生您说的这些 对于我的心真是有所触动啊 这种心之 所以符合王道的原因 是什么呢 孟子 说 假如 有人报告大王说 我的力气足以举起三千斤 却不能够举起一根羽毛 我的 眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢 却看不到整车的柴草 那么 大王您相信吗 齐宣王 说 不相信 如今您的恩德足以推及禽兽 而老百姓却得不到您的功德 却是为什么呢 这样看来 举不起一根羽毛 是不用力气的缘故 看不见整车的柴草 是不用目力的缘故 老百姓没有受到保护 是不肯布施恩德的缘故 所以 大王您不能以王道统一天下 是不肯干 而不是不 能
6、干 齐宣王 说 不肯干与不能干在表现上怎样区别 孟子 说 用胳膊 挟着泰山去跳过 渤海 告诉别人说 我做不到 这确实是做不到 为长辈弯腰作揖 告诉别人说 我做不到 这是不肯 做 而不是不能做 大王所以不能统一天下 不属于 用胳膊 挟泰山去跳过渤海这一类的事 大王不能 统一天下 属于对长辈弯腰作揖一类的事 尊敬自己的老人 进而推广到尊敬别人家的老人 爱护自己的 孩子 进而推广到爱护别人家的孩子 照此理去做 要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了 诗 经 说 做国君的 给自己的妻子作好榜样 推广到兄弟 进而治理好一家一国 说的就是把这 样的心推广到他人身上罢了 所以 推广恩德足以安抚四海百姓 不
7、推广恩德连妻子儿女都安抚不了 古 代圣人大大超过别人的原因 没别的 善于推广他们的好行为罢了 如今 您的 恩德足以推广到禽兽身 上 老百姓却得不到您的好处 这究竟是什么原因呢 用秤称 才能知道轻重 用尺量 才能知道长短 事物都是如此 人心更是这样 大王 您请思量一下吧 还是您发动战争 使将士冒生命的危险 与各 诸侯国结怨 这样心里才痛快么 齐宣王说 不是的 我怎么会这样做才痛快呢 我是打算用这办法求 得我最想要的东西罢了 孟子 说 您最想要的东西是什么 我 可以听听吗 齐宣王只是笑却 不说话 孟子 说 是因为肥美甘甜的食物不够吃呢 又轻又暖的衣服不够穿呢 还是因为各种色彩 不够看呢 美妙的音乐
8、不够听呢 左右受宠爱的人不够用呢 这些 您的大臣们都能充分地供给 难道 大王真是为了这些吗 齐宣王 说 不是 我不是为了这些 孟子 说 那么 大王所最想得到的 东西便可知道了 是想开拓疆土 使秦国 楚国来朝见 统治整个中原地区 安抚四方的少数民族 但 是 以这样的做法 去谋求这样的理想 就像爬到树上去抓鱼一样 齐宣王说 像 你说的 这么严重 吗 孟子 说 恐怕比这还严重 爬到树上去抓鱼 虽然抓不到鱼 却没有什么后祸 假使用这样的做 法 去谋求这样的理想 又尽心尽力地去干 结果必然有灾祸 齐宣王 说 这是什么道理 可以 让我听听吗 孟子 说 如果 邹国和楚国打仗 那您认为谁胜呢 齐宣王 说 楚国
9、会胜 孟子 说 那么 小国本来不可以与大国为敌 人少的国家本来不可以与人多的国家为敌 弱国本来 不可以与强国为敌 天下的土地 纵横各一千多里的 国家 有九个 齐国的土地总算起来也只有其中的 一份 以一份力量去降服八份 这与邹国和楚国打仗有什么不同呢 还是回到根本上来吧 如果 您现 在发布政令施行仁政 使得天下当官的都想到您的朝廷来做官 种田的都想到您的田野来耕作 做生意的 都要 把货物 存放在大王的集市上 旅行的人都想在大王的道路上出入 各国那些憎恨他们君主的人都 想跑来向您申诉 如果像这样 谁还能抵挡您呢 齐宣王说 我糊涂 不能懂得这个道理 希望先生您 帮助我 实现 我的愿望 明确的指教我
10、我虽然不聪慧 请 让我 试一试 孟子 说 没有长久 可以维持生活的产业而常有善心的 只有有志之士才能做到 至于老百姓 没有固定的产业 因而就没有 长久不变的心 如果没有长久不变的善心 就会 不服从约束 犯上作乱 没有不做的了 等到 他们 犯了罪 随后用刑法去处罚他们 这样做是陷害人民 哪有仁爱的君主掌权 却可以做这种陷害百姓的事 呢 所以英明的君主规定老百姓的产业 一定使他们上能赡养父母 下能养活妻子儿女 年成好时能丰衣 足食 年成不好也不致于饿死 这样之后督促他们做好事 所以老百姓跟随国君走就容易了 如今 规定 人民的产业 上不能赡养父母 下不能养活妻子儿女 好年景也总是生活在困苦之中 坏年
11、景免不了要饿 死 这样 只把自己从死亡中救出来 恐怕还不够 哪里还顾得上讲求礼义呢 大王真想施行仁政 为什 么不回到根本上来呢 给每家 五亩地的住宅 种上桑树 那么 五十岁的人就可以穿上丝织的衣服 了 鸡 小猪 狗 大猪这些家畜 不要失去 喂养繁殖的 时节 七十岁的人就可以有肉吃了 一百亩 的田地 不要 因劳役 耽误了农时 八口人的家庭就可以不挨饿了 重视学校的教育 反复地用孝顺父 母 尊重兄长的道理叮咛他们 头发斑白的老人便不会再背着 顶着东西在路上走了 老年人穿丝衣服吃 上肉 老百姓不挨饿受冻 如果这样还不能统一天下 那是没有的 事情 原君 人类社会开始之后 人都是自私的 也是自利的 社会
12、上对公众有利的事却无人兴办它 对公众有害的事 也无人去除掉它 有这样一个人出来 他不以自己一人的 利益作为利益 却让天下人得到他的利益 不 以自己一人的祸患作为祸患 却让天下人免受他的祸患 那个人的勤苦辛劳 必定是天下人的千万倍 拿 出千万倍的勤 苦辛劳 而自己却又不享受利益 这必然不是天下常人之情所愿意的 所以古时的君主 考虑后而不愿就位的 是许由 务光等人 就位而又离位的 是尧 舜等 人 起先不愿就位而最终却未 能离位的 是大禹了 难道说古代人有什么不同吗 喜好安逸 厌恶劳动 也像常人情况一样啊 后代做人君的却不是这 样了 他们认为天下的利害大权都出于自己 我将天下的利益都归于自己 将天下
13、的祸患都归于别人 也没有什么不可以的 让天下的人不敢自私 不敢自利 将自 己的大私作为 天下的公利 开始时对此还觉得惭愧 时间久了也就心安理得了 将天下看作是广大的产业 把它传给子 孙 享受无穷 正如汉高祖所说的 我的产业 所达到的成就 与二哥相比 究竟谁多呢 他的追逐利益 的心情 不知不觉已流露于言辞了 这没有其他原因 古时将天下看成是主 将君主看作是 客 凡是君主一世所经营的 都是为了天下 人 现在将君主看作主 将天下看作是客 凡是天下没有一地能够得到安宁的 正是在于为君主啊 因而 当他未得到天下 时 使天下的人民肝脑涂地 使天下的子女离散 以增多自己一个人的产业 对此并不 感到悲惨 还说
14、 我本来就是为子孙创业呀 当他已得到天下后 就敲诈 剥夺天下人的骨髓 离散天 下人的子女 以供奉自己一人的荒淫享乐 把这视作理所当然 说 这些都是我的产业的利息呀 既然 这样 作为天下最大的祸害 只是君主而已 当初假使没有君主 人们都能得到自己的东西 人们都能 得到自己的利益 唉 难道设立君主的道理本来就是这样的吗 古时候天下的 人都爱戴他们的君主 把他比作父亲 拟作青天 实在是不算过分 如今天下的人都 怨恨他们的君主 将他看成仇敌一样 称他为 独夫 本来就是他应该得到的 结果 但小儒死守旧义 认为君臣间的关系存在于天地之间 难以逃脱 甚至像夏桀 殷纣那样残暴 竟还说商汤 周武王不应杀 他们
15、而编造流传伯夷 叔齐的无 从查考之事 把千千万万老百姓的死 看成与老鼠的死没有什么两样 难道天地这样大 却在千千万万的百姓之中 只偏爱君主的一人一姓吗 所以说周武王是圣人 啊 孟子 的话 是圣人的言论啊 后代那些想要凭着他像父亲一般 像老天一般的空名 禁止别人窥测君位的君主 都感到孟子的话对自己不利 直到废除孟子配祀孔子孔子的地位 这难道不是来源于小儒吗 虽是这样 如果后代做君主的 果真能保住这产业 把它永远传下去 也不怪他将天下当作私有了 既然将它看作产业 旁人想得到产业的念头 有谁不像自己 呢 于是用绳捆紧 用锁加固 但一个人的 智慧和力量 并不能战胜天下要得到它的众多的人 远的不过几代
16、近的就在自身 他们血肉的崩溃 就 应在子孙的身上 了 过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中 而明毅宗对公主所讲的话 也说 你为什么要生在我家 这话真可真可痛 惜啊 回想他们祖上创业之时 志在占据天下的雄心 哪有 不垂头沮丧的呢 因此明白作君主的职责 那么唐尧 虞舜的时代 人人都能推让君位 许由 务光也并 非超尘绝俗的人 不明了作君的职责 那么就连市井之间 人人都想得到君位 许由 务光因而绝迹于后 世而听不到了 虽然君主的职分难以明了 但用片刻的荒淫 享乐 不值得换取无穷的悲哀 即使是愚蠢 的人也能明白这一道理的 室语 唐子在家里住着 夜晚饮酒 自己朝西坐 妻子朝东坐 女儿安朝北坐 妾坐在西北角 拿着酒壶来 给大家斟酒 大家愉快地说着话 唐子吃鱼觉得味道鲜美 问他的妾说 这个买来的鱼一定是活鱼吧 妾回答说 不是 这鱼刚死不久 就买了来 天又冷 因此味道鲜美如此 在这种情况下大家都很高兴 地喝着酒 忽然唐子拍案叹息起来 他的妻子说 你饮酒很高兴呀 忽然拍案叹息 那是什么原因呢 唐子说 沉溺在流俗中的人没有远见 我有一些话 不曾把它告诉别人 是害怕人们对我的话感到惊骇 诧异 现在
