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1、中学语文在线免费资源站：http:/ 丰富的资源 最快的更新长安一中、高新一中、交大附中、师大附中、西安中学高2011届第一次模拟考试语文试题命题学校：西安中学审题学校：长安一中 第卷 阅读题 甲 必考题 一现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。关注天人关系是中国文化和人生智慧的显著特点。从先秦时代到明清时期，我国大多数思想家、哲学家都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特现象。纵观中国传统文化的天人观，一是老子的“见素抱朴”、“回归自然”的“顺天说”，二是荀子的“制天命而用之”的“制天说”，三是易传提出的天人和谐说。百家争鸣，百花齐放，虽观点各有差异，但在他们看来
2、，天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，是可以统一的。 易传在天人关系上提出了一系列朴素而精辟的思想，主要包括：人是自然界的一部分；自然界有普遍规律，人也要服从普遍规律；人生的理想是天人和谐。在今天，这些思想，特别是“人生的理想是天人和谐”的思想依然对我们为人处世有着重要的指导意义。 易传主张天人和谐。要达到天人和谐，首先要解决“穷神知化”的问题。系辞上说：“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。”深，指万物变化之神妙；几，指事物运动变化的苗头。极深研几，即“穷神知化”。这就是说，无论怎样的幽深不测，怎样的变化细微，都要穷研而知之。唯此，方能通天下
3、之志，成天下之务。在当时就能提出“穷神知化”的观点，对于人类认识自然、认识自身、揭示大自然的奥秘，无疑是一个极大的推动力量。人既遵循自然法则，又要自强不息，有所作为，以达到天人和谐的境界。为此，易传又提出“裁成辅相”说：“天地交泰。后(君)以财(同裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”就是说应在认识自然规律的基础上，对自然加以辅助、节制或调整，使其更加符合人类的要求。“裁成辅相”的观点，既要求深刻地认识自然，又要求能动地协调自然，朴素地表达了人与自然的辩证统一关系。 易传认为人生的理想应当是与天地相合，达到天人和谐的最高境界。主张人与自然的关系“不违”、“不过”，讲究天人和谐，比较正确地解
4、决了人与自然的关系问题。 传统的天人和谐一方面强调天、地、人相统一，另一方面强调人的特殊性，将人与自然的关系定位在一种积极的和谐关系上，不主张片面征服自然。它肯定天道之创造力充塞宇宙，而人则“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，并能够将仁的精神推广及于天下，泽及草木禽兽有生之物，达到天地万物人我一体的境界，天、地、人合德并进，圆融无间。这些思想启示我们，人生要“顺天”，才能实现天人和谐的目标。 中国文化与人生智慧向来主张亲近自然，关注自然，在思考人与自然关系时，重视自然资源的作用。自然资源是自然奉献给人类的珍贵礼物，它不仅是人类赖以生存的重要基础，也是人类文化的重要载体。自然资源可以理
5、解为自然界中具有一定的时间空间格局、对人类生存和生活直接间接地产生影响的所有自然因素的总和。自然资源包括一切具有现实价值和潜在价值的自然因素，对于人类的生存与发展、满足人类多方面的需求，有着极其重要的功用价值。除了具有显而易见的经济价值外，其功能和用途的多样性还决定了具有生态价值和社会价值，如森林所提供的防护、救灾、净化、涵养水源等生态价值以及自然景观、珍稀物种、自然遗产等所体现的精神性价值等等。要充分发挥自然资源的作用，既要通过向自然资源投资来恢复和扩大自然资源存量，又要运用生态学模式重新设计工业，还要通过开展服务和流通经济，改变原来的生产和消费方式。 （摘自新华文摘，有删改）1下列表述与原
6、文有关内容不相符的一项是（ ）A在中国传统文化中，大多数思想家、哲学家都有关于自然和人的关系的思考，都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特的现象。B 中国传统文化中的几种“天人观”，都普遍认为天与人是相类相通的，是可以统一的，虽然它们的观点都有所不同。C 自然资源是自然界中具有一定的时间空间格局、对人类生存和生活产生影响的所有自然因素的总和。D. 只要想办法恢复和扩大自然资源的存量，运用生态学模式重新设计工业，改变原来的生产和消费模式，就能充分发挥自然资源的作用。2下列对易传有关内容的理解不符合文意的一项是（ ）A. 易传提出了一系列精辟的思想，其中的天人和谐的思想，对我们今人的为人
7、处世依然有着重要的借鉴意义。B.只有深入、细致地探讨研究事物的深奥、隐微之处，才能够通天下之志，才能够成天下之务。C. 易传主张人与自然的关系“不违”、“不过”，讲究天人和谐，正确地解决了人与自然的关系问题。D易传中提出“穷神知化”的观点，对于人类认识自然、认识自身、揭示大自然的奥秘，有极大的推动作用。 3.下列对易传中的“天人和谐”的理解不正确的一项是（ ）A要实现天人和谐的最高境界，人必须要在了解自然规律的基础之上顺应自然。B人与自然的关系是辩证统一的，人既要顺应自然，又要改造自然；人既不屈从于自然，又不破坏自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隶，人要参与大自然造化养育万物的活动。
8、 C人是自然界的一部分，自然界有普遍规律，人也要服从普遍规律，达到天人和谐。逍遥游中的所说的“乘天地之正，而御六气之辩”就体现了这一观点。D人道应该效法自然之道，然而，这种效法又不是被动的，而是要自强不息有所作为，正如象传所说的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。二古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面文言文，完成47题。梁彦光，字修芝，安定乌氏人也。祖茂，魏秦、华二州刺史。父显，周荆州刺史。彦光少岐嶷（幼年聪慧），有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”七岁时，父遇笃疾，医云“饵五石可愈”。时求紫石英不得，彦光忧瘁，不知所为。忽于园中见一物，彦光
9、所不识，怪而持归，即紫石英也。亲属咸异之，以为至孝所感。魏大统末，入学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎。周受禅，迁舍人上士。武帝时，累迁小驭下大夫。母忧去职，毁瘠过礼。未几，起令视事，帝见其毁甚，嗟叹久之。后为御正下大夫，从帝平齐，以功授开府、阳城县公。宣帝即位，拜华州刺史，进封华阴郡公，以阳城公转封一子。后拜柱国、青州刺史。属帝崩，不之官。 隋文帝受禅，以为岐州刺史，兼领宫监，甚有惠政，嘉禾连理，出于州境。上嘉其能，下诏褒美。后转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大安，奏课连最，为天下第一。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。上闻而谴之，竟
10、坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光曰：“臣前待罪相州，百姓呼为戴帽饧。臣自分废黜，无复衣冠之望。不谓天恩复垂收采。请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请来，莫不嗤笑。彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人，多迁关内，唯技巧商贩及乐户之家，移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试。有勤学异等，聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。有好诤讼惰业无成者，坐之庭中，设以草具。及大成当举，行宾贡之礼；又于郊外祖道，并以财物资之。
11、于是人皆克励，风俗大改。 有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观孔子庙中韩伯瑜母杖不痛，哀母力衰，对母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之，后改过励行，卒为善士。吏人感悦，略无诤讼。卒官，赠冀定瀛青四州刺史，谥曰襄。 （节选自隋史循吏列传）4对下列句子中加点字的解释不正确一项是（ ） A彦光忧瘁 瘁：劳苦，憔悴B母忧去职 忧：父母的丧事C未几，起令视事 视事：治事，任职D彦光弗之罪，将至州学 将：将要5.下列句子中，全都属于梁彦光治政效果的一项是（ ） 嘉禾连理，出于州境 合境大安，奏课连最 吏人感悦，略无诤讼改弦易调，庶有以变其风俗 有规检，造次必
12、以礼 后改过励行，卒为善士A B. C. D. 6下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（ ） A、梁彦光年轻时就性情纯厚，他的父亲很看重他，认为他将来一定能使他们的家族兴盛起来。 B梁彦光颇具治理才能，他的政绩深得皇上赞赏，曾不止一次受到封赏，历任秘书郎、舍人上士、小驭下大夫、华州刺史、青州刺史、岐州刺史、相州刺史等职。C梁彦光生性执著，不肯屈服。在相州时有人做歌谣说他没有治理才能，使得他获罪免官，但他后来自请再回相州任职，虽遭相州豪强地痞嗤笑，但却毫不退缩。D.梁彦光在相州任上，自己出资聘请大儒，用圣哲之书教化百姓，使百姓都能够自励，风气大为改观。7把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10
13、分） （1）彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。（5分） （2）有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。（5分） （二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成89题。长安秋望赵嘏云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。 鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。【注】晋书张翰传：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：人生贵得适志，何能羁臣数千里，以要名爵乎？遂命驾而归。”左传成公九年：“楚子重侵陈以救郑。晋侯观于军府，见锺仪，问之曰：南冠而絷者，谁也？有司对曰：郑人所献楚囚也。”后以“南冠”“楚囚”为囚徒的代称。8颔联在景物描写方面运用了什么艺术手法？试简要分析。（5分） 9 本诗表达了作者怎样的思想感情？请结合有关诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（6分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）生亦我所欲也；义亦我所欲也。 ，舍生而取义者也。（孟子鱼我所欲也） （2）长风破浪会有时， 。（李白行路难）（3） ，病树前头万
