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1、利川市第五中学2016年秋季高二年级期末考试 语 文 试 题 考生注意： 1.本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。满分150分，考试时间为150分钟。2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；第II卷请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题卡区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。3.本试卷主要命题范围：必修四及外国小说欣赏第14单元。第卷 一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。何处是江南在古往今来的各式地名中，最为奇妙
2、的应该数“江南”了。这个地名早在先秦就已问世。但到隋代为止，它主要指长江中游的今湖南、江西一带。“江南”的现代意义起源于唐代的贞观十道。这个地方先是被叫作“江东”。魏晋南北朝时期，由于中国传统中有以左代东的习惯，这一地名又被雅称为“江左”。贞观元年，唐太宗将天下分为十个监察区，称“道”。北方、南方各五道，江南道包括长江以南、南岭以北、西至今贵州、东至海的一大片地区。玄宗开元二十一年，又将江南道从西到东依次分为黔中道、江南西道、江南东道，其中江南东道包括今闽、浙及苏南、皖南地区。唐朝人非常强调地域差异，可是被举出来进行对比的，往往是“塞北”和“江南”。“塞北”总是令人想起恶劣的自然环境、残酷的人
3、文环境。而江南呢，从地理位置上它并不位于南方的最南端，它被拉出来是因为它处于环境质量的另一个极端，此地从南朝以来便是有名的“佳丽地”。这种对比方式让我们有一个有趣的发现，那就是在北方，各地区之间大致是平行的关系，没有哪一个区域可以堂而皇之地以北方代表的身份出现。当时较为突出的地域成见是山东与关中的对立，两地经常相互取笑、斗气。史载唐太宗曾谈起山东人如何、关中人又如何，言辞间颇有“同异”，大臣张行成当即跪奏说：“臣闻天子以四海为家，不当以东西为限。”唐太宗才猛然醒悟。而在南方，各区域之间有一个明显的落差关系。岭南自不必说，因为地多瘴疠。西南的巴蜀之地，也因为僻处一隅，有“蜀道难”之称。杜甫有联著
4、名的诗“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”，由此可见一斑。真正能够让人想起南方的好处来的是“江淮”。在唐人的概念中，它是“江南”和“淮南”两个地域之和的简称。“淮南”指长江和淮河之间的那个地域，当时留下来一个著名的口碑“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，可惜淮南的好地方仅此一处而已。“江南”在上文提到开元二十一年时已有“江南西”“江南东”之分，到了唐后期，“江南西”已经简称为“江西”，照此逻辑，“江南东”该简称为“江东”了吧可是不，它仍叫“江南”。唐后期的“江南”有广狭两层含义，广义地说，它指贞观十道中的江南道。由于安史之乱以后道(方镇)的数目增加到几十个，并且转化为事实上的高层政区，此时仍常用贞观十道
5、作为一种提纲挈领的地域概念。但更常用的是“江南”的狭义，即唐中叶的“江南东道”，此时它已分属宣歙、浙东、浙西三个观察使管辖。其中，宣歙(今皖南)相对于两浙已处于边缘。而浙东(今浙东、浙南)、浙西(太湖流域及今浙北)的两浙之地，唐人又很敏感于吴和越的区别，在当时人心目中，吴地(太湖流域)才是江南的典型。唐代以降，虽然有时人们把扬州也视作江南的一部分，但地道的江南一直稳定地以今苏南、浙北为中心。1.下列对“江南”的理解正确的一项是（3分）A.因为“江南”得名很古，早在先秦就已问世，所以可称最为奇妙的地名。B.“江南”以其地理位置和优越的自然、人文环境代表与塞北相对的另一极端。C.在唐人的概念中，巴
6、蜀、岭南从不属于“江南”，而淮南也不属于“江南”。D.到了唐后期，江南西道已简称为“江西”，而江南东道则简称为“江南”。2.下列对文意的理解，正确的一项是（3分）A.从“江东”变为“江左”，再变为“江南”，只是把江南的雅称还原为古称。B.唐人在南北对比中发现北方各地区大致平行，南方各区域有明显的落差。C.从杜甫的两句诗中，可以进一步看出南北尤其是东北和西南的环境差异。D.贞观十道最初是全国行政区划名，到唐后期已变成提纲挈领的地域概念。3.根据原文所提供的信息，以下说法不正确的一项是（3分）A.正因为唐太宗在山东与关中的对立中明显地抱有地域成见，所以他遭到了大臣的批评。B.扬州地处长江以北，但富
7、庶繁华，当时就存有口碑，因而唐人已把它视作地道的江南。C安史之乱后方镇的数目大为增加，因而“江南东道”的管辖范围较玄宗时已有所缩小。D.如果唐朝人不敏感于吴越之间的区别，那么当时的两浙之地都可以被看成江南的典型。（二）、实用类文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完成46题。不仅为了面包，而且为了玫瑰秦晓鹰 网上有消息说，2007年收视率最高的电视剧是奋斗。我是把这部“青春”片的出现以及它可观的收视率作为一种社会现象来解读的。奋斗的主人公生于上世纪80年代。80后有火辣辣的爱情，有个人的梦想，是独立自主，没把这个世界放在眼里的人物。他们抬起脚，猛烈践踏平凡与平淡，他们对什么都没有标准，惟一的标准
8、，就是不能雷同上一代人，他们全方位奋斗的参照物只是他们自己，他们的行为近乎一种彻底的全裸的自我。 尽管社会不能围绕着他们转，还要给他们考验、困扰甚至迎头一击。但他们仍然自信，仍然不知天高地厚冲撞磕碰。他们不全是为金钱活着，也不全是为名利奋斗，更多的是为自由、为爱情、为与自己十分憎恶的平庸而奋争。他们对虚伪的价值观表示藐视，但藐视的方式不是背道而驰，而是不理不睬。陆涛与身为房地产巨商的生父的冲突和较劲，就主要体现在价值观层面上。这个年轻人并不拒绝财富(豪宅、豪车和丰厚的酬金)，但这并不妨碍他对生父的价值观的排斥。陆涛曾表白道：“我要好好想想，什么是生命中最重要的，我要想，如何度过我的一生，我还要
9、想，我要成为一个什么样的人。”这段话，虽然说明他和他所代表的那些80后年轻人在价值观上的不确定，还存在着某种彷徨和迷惘。但是，值得注意的是，这并不妨碍他们的行动以及对生活和感情的选择。 那么，这些“十分自我”的年轻人以及十分欣赏和喜欢这些人的年轻观众又是怎样产生的呢？如果我们不囿于偏见，就会明白，从根本上说，他们是中国近30年来从贫困走向富足，从动荡走向稳定的社会产物；是社会生活和价值取向走向多元化的产物；是中国人在从政治理想主义到经济理性主义过渡过程中不断认识自我价值的产物；是处于转型期的中国社会仍然面临着新的思想解放和继续改革的产物。当然，我们也应该很务实地承认，这些城市青年大多是独生子女
10、，虽非出身豪门但也不乏娇贵之气。从气质和心理素养上看，他们又或多或少地打上了中国计划生育政策的独特烙印。在学校，他们享受着如花的青春，吸吮着知识的甘露。在家庭，他们衣食无忧，备受呵护。在社会，他们远离动荡，伴随繁荣，充分享受着和平与经济发展所带来的一切好处。 我们可以看到80后所追求的社会变革究竟是什么内容呢？换句话说，被他们加以排斥加以讥笑加以痛恨的社会疴病究竟是什么呢？我认为，他们首先希望的是挣脱各种清规戒律的束缚，享受更宽泛更彻底的自由，其标准就是年轻人能否受到足够的信任，能否在社会上具有更大的发言权。同时，他们希望摆脱扭曲了人性的“虚假需求”，使人从中解放出来。经济发展使中国人脱离了物
11、质匮乏，但日益发达的市场经济和令人眼花缭乱的商品广告又不断唤起新的购买欲望，制造出人们并不需要的“虚假需求”，最终使人匍匐在金钱拜物教的神龛之下。奋斗中的人物多次暗示人们：“奥拓”并不比“奥迪”卑贱，在精神与人格的天平上，它们是同等分量。 他们希望社会环境更加人本化、个性化，更加平等和民主。这部“青春”片传递着这样一种观念，那就是：人生的目的并不是沿着社会的等级阶梯和财富阶梯往上爬。人生，仅仅是一系列目标的选择和人的自我实现的过程，人生的本质就是人的自我能力和价值的再发现。同时，他们希望人的爱情成为永无羁绊的自由权利。人的生命不仅需要面包，而且需要艳丽的玫瑰。总之，改革开放带来的物质进步，使8
12、0后产生了对美好未来更大的憧憬，也使他们体会到当代市场文明的种种弊端，他们或迟或早，都会站在自我意识的基础上对这些弊端进行激烈的批判。40年前，当西欧和美国从工业化社会向后工业化社会转型时出现过一次影响深远的“青春浪潮”，反对侵越战争的美国青年在五角大楼前聚会，而影响最大至今仍活跃于世界舞台的则是生态保护运动。以环保主义和摇滚音乐为代表的非主流文化最终汇入欧美主流文化，40年前欧美青春浪潮所显示的价值观已经在今天得到了普遍的社会认同。 中国也正经历着巨大的社会转型，奋斗所代表的青春潮虽然刚刚开始涌动，但的确是存在着并表现着，同时正渴望着未来的社会认同！(中国青年报2008.2. 24)4、与“
13、我是把这部青春片的出现及可观的收视率作为一种社会现象来解读的”不相符的一项是（3分）A.“80后”没有使社会围绕他们转，社会反而给他们考验、困扰甚至迎头一击，但他们仍然自信地冲撞磕碰，因为他们更多的为自由、爱情，为与自己十分憎恶的平庸而奋争，并不全是为金钱名利活着。B. 40年前，当西欧和美国从工业化社会向后工业化社会转型时出现过一次影响深远的“青春浪潮”，而那场欧美青春浪潮所显示的价值观在今天得到了普遍的社会认同。C.“80后”对虚伪的价值观表示藐视，但不是背道而驰，而是不理不睬，但其价值观的不确定，彷徨甚至迷茫却不妨碍他们的行动及对生活与感情的选择。D.“80后”独立自主，猛烈践踏平淡与平
14、凡，惟一标准就是不能同上一代雷同，他们全方位奋斗的参照物是他们自己，其行为近乎一种彻底的自我。5、联系全文，理解“人的生命不仅需要面包，而且需要艳丽的玫瑰”这句话。（4分）6、 .作者在文中列举美国40年前“青春浪潮”的目的与用意何在？（5分）（三）文学类文本阅读（14分） 阅读下面的文字，完成79题。不平的镜子契诃夫 我和我的妻子走进客厅里。那儿弥漫着霉气和潮气。房间已经有整整一个世纪不见亮光，等到我们点上烛火，照亮四壁，就有几百万只大老鼠和小耗子往四下里逃窜。我们关上身后的房门，可是房间里仍然有风，吹拂墙角上堆着的一叠叠纸张。亮光落在那些纸上，我们就看见了古老的信纸和中世纪的画片。墙壁由于
15、年陈日久而变成绿色，上面挂着我家祖先的肖像。 我们的脚步声响遍整个房子。我咳嗽一声，就有回声来接应我，这类回声从前也接应过我家祖先发出的响声呢 房外风声呼啸和哀叫。壁炉的烟囱里似乎有人在哭，哭声响着绝望的音调。大颗的雨点敲打乌黑昏暗的窗子，敲打声惹得人满心愁闷。 “啊，祖宗呀，祖宗!”我说，意味深长地叹气。“假使我是作家，那么我瞧着这些肖像，就会写出篇幅很大的长篇小说来。要知道，这些老人当初每一个都年轻过，每一个男的或者女的都有过爱情故事而且是什么样的爱情故事呀!比方说，看一看这个老太婆吧，她是我的曾祖母。这个毫不俊俏、其貌不扬的女人，却有过极其有趣的故事。你看见吗?”我问妻子说，“你看见挂在那边墙角上的镜子吗?” 我就对妻子指着一面大镜子，它配着乌黑的铜框，挂在墙角上我曾祖母肖像旁边。 “这面镜子有点邪气：它生生把我的曾祖母毁了。她花很大的一笔钱买下它，一直到死都没有离开过它。她黑夜白日地照这面镜子，一刻也不停，甚至吃饭喝水也要照。每次上床睡觉，她都带着它，放在床上。她临终要求把镜子跟她一块儿放进棺材里。她的心愿没有实现，因为棺材里装不下那么大的镜子。” “她是个风骚的女人吧?”我的妻子问。 “就算是吧
