《普通高中课程标准实验教科书·语文选修 唐宋八大家散文选读教材》由会员分享，可在线阅读，更多相关《普通高中课程标准实验教科书·语文选修 唐宋八大家散文选读教材（68页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 书 书 书 致同学 同学们在初中和高中阶段 已经学了一些文言文 不过数量毕竟还很有限 出 于对传统文化和古典文学的热爱 同学们或许还觉得不太满足 这里选录了唐宋八 大家的 篇散文代表作奉献给大家 唐宋八大家的散文又可称之为 古文 是唐宋古文运动的产物 开辟了中国古 代散文的新传统 影响深远 学习古文 将提高大家的文学修养 提升同学们的文言 阅读能力 掌握古代散文的主要体裁 唐宋八大家不仅是文学家 而且是思想家 政 治家和学者 他们的散文是文学 思想 文化的综合体 承载着中国文化的传统 阅 读八大家散文 能为你进一步了解中华文化打下坚实的基础 本册教科书选文依据八大家散文的文体类别 分为 个专
2、题 希望大家由此对 古代文体的分类情况形成一个直观的印象 每个文类中教师可选择 篇 引导学 生细品精读 其他打上星号的课文 则可以引导学生略读或让学生自读 每个专题之前 都有一篇简短的导言 介绍本专题文体的发展概况和八大家对 该文体发展的贡献 读完一篇课文 你自然还想了解前人对它是怎样评价的 我们 在每篇课文后附上从唐代至近代的一些精彩短评 揭示文章的艺术特色 阅读与 探讨 让大家通过对一些问题的思考更深入地解读文本 在 积累与应用 一栏中 或请同学们诵记课文中著名的语句 或介绍文中涉及的古代汉语知识 或提供与课 文有关的背景资料 或选列八大家未入选的同类作品 假如你有兴趣 可以在课余 阅读
3、比较 为了给同学们提供一个自主学习 深入探讨八大家散文的平台 本书还 专门设置了一个活动专题 请同学们切磋交流 合作探究 并结合全书文章对古汉语 知识进行梳理归纳 让我们透过唐宋八大家散文这个窗口 去领略中国古代散文的博大醇美和无 限情趣吧 论辩 原毁韩 愈 桐叶封弟辩 柳宗元 朋党论 欧阳修 留侯论苏 轼 杂说 进学解韩 愈 名二子说 苏 洵 日喻 苏 轼 杂记 丰乐亭记 欧阳修 木假山记 苏 洵 越州赵公救灾记曾 巩 黄州快哉亭记 苏 辙 游记 钴 潭西小丘记 柳宗元 游褒禅山记王安石 后赤壁赋苏 轼 书序 张中丞传后叙韩 愈 伶官传 序欧阳修 战国策目录序 曾 巩 赠序 送李愿归盘谷序韩
4、 愈 送董邵南序韩 愈 赠黎安二生序 曾 巩 奏议 本朝百年无事札子 王安石 教战守策苏 轼 书信 贺进士王参元失火书柳宗元 答司马谏议书 王安石 上枢密韩太尉书 苏 辙 传状 圬者王承福传 韩 愈 段太尉逸事状柳宗元 方山子传 苏 轼 祭文 祭十二郎文韩 愈 祭欧阳文忠公文 王安石 碑志 柳子厚墓志铭韩 愈 泷冈阡表 欧阳修 活动专题 附录 唐宋八大家 的由来 唐宋八大家小传 说明 加 的 篇为选学或自读篇目 书 书 书 论辩类文章是中国古代散文中最为发达的文体之一 先秦 诸子散文开启了论辩文的端绪 汉代政论文名篇叠出 到了唐 宋时期 八大家贡献了许多词锋犀利 雄辩滔滔的论辩文 在思 想表述
5、和艺术技巧方面拓展了崭新的境界 由于唐宋八大家对 散文艺术的自觉追求 他们的论辩文大多带有很强的文学性 无 论在语言上还是在篇章结构上都堪称典范 他们对论辩文体中 不同的体裁也作了探索 一般说来 论 注重从正面树立一个 观点 然后围绕它作逻辑严密的论证 辩 则带有辩驳 辩说的 意味 论 辩 原 毁 韩 愈 古之君子 其责己也重以周 其待人也轻以约 重以周 故不 怠 轻以约 故人乐为善 闻古之人有舜 者 其为人也 仁义人 也 求其所以为舜者 责于己曰 彼 人也 予 人也 彼能是 而我乃不能 是 早夜以思 去其不如舜者 就其如舜者 闻古之人有周公 者 其 为人也 多才与艺人 也 求其所以为周公者
6、责于己曰 彼 人也 予 人也 彼能是 而我乃不能是 早夜以思 去其不如周公者 就其如周公 者 舜 大圣人也 后世无及焉 周公 大圣人也 后世无及焉 是人 也 乃曰 不如舜 不如周公 吾之病 也 是不亦责于身者重以周乎 其于人也 曰 彼人也 能有是 是足为良人 矣 能善是 是足为艺人 矣 取其一 不责其二 即其新 不究其旧 恐恐然惟惧其人之不得为善 之利 一善易修也 一艺易能也 其于人也 乃曰 能有是 是亦足矣 曰 能善是 是亦足矣 不亦待于人者轻以约乎 今之君子则不然 其责人也详 其待己也廉 详 故人难于为善 廉 选自马其昶 韩昌黎文集校注 上海古籍出版社 年版 卷一 本文从 责己 待人 两方
7、面入 手 古今对比 探究当时士风之败坏 毁谤之流行 指出其根源在于 怠 和 忌 即怠于自我修养又好妒忌损毁 他人 全文多用排比句法 又不失灵活 针砭时弊 足为良药 君子 指旧时贵族阶级士大夫 其责己也重以周 其待人也轻以约 语出 论语 卫灵公 子曰 躬自厚而薄责于人 重以周 严格 而周密 轻以约 宽容而简约 不怠 指不懈怠地进行道德修养 舜 传说中远古时 代的君王 仁义人 语出 孟子 离娄下 舜明于庶物 察于人伦 由仁义行 非行仁义也 指 符合儒家仁义道德规范的人 求其所以为舜者 探求舜所以成为舜的道理 彼 人 也 予 人也 彼能是 而我乃不能是 语出 孟子 离娄下 孟子曰 舜 人也 我 亦人
8、也 舜为法于 天下 可传于后世 我由未免为乡人也 又 孟子 滕文公上 颜渊曰 舜 何人也 予 何人也 有为者 亦若是 意思是以舜为标准来要求自己 周公 周文王子 周武王弟 武王死后 成王年幼 由 周公摄政 多才与艺人 语本 尚书 金縢 所记周公之言 予仁若考 能多才多艺 能事鬼事 神 是人 指上古之君子 病 缺陷 过错 良人 品性良善之人 艺人 多技能的人 即其新 不究其旧 就目前的良好表现而夸奖 不追究过去的错误 不得为善之利 得不到做好事应受的褒扬 廉 少 意谓要求低 唐 宋 八 大 家 散 文 选 读 故自取也少 己未有善 曰 我善是 是亦足矣 己未有能 曰 我能 是 是亦足矣 外以欺于
9、人 内以欺于心 未少有得而止矣 不亦待其身者 已 廉乎 其于人也 曰 彼虽能是 其人不足称也 彼虽善是 其用不足 称也 举其一 不计其十 究其旧 不图其新 恐恐然惟惧其人之有闻 也 是不亦责于人者已详乎 夫是之谓不以众人待其身 而以圣人望于 人 吾未见其尊己也 虽然 为是者有本有原 怠与忌之谓也 怠者不能修 而忌者畏 人修 吾尝试之矣 尝试语于众曰 某良士 某良士 其应者 必其 人之与 也 不然 则其所疏远不与同其利者 也 不然 则其畏也 不 若是 强者必怒于言 懦者必怒于色矣 又尝语于众曰 某非良士 某 非良士 其不应者 必其人之与也 不然 则其所疏远不与同其利者 也 不然 则其畏也 不若是
10、 强者必说 于言 懦者必说于色矣 是 故事修而谤兴 德高而毁来 呜呼 士之处此世 而望名誉之光 道德 之行 难已 将有作于上者 得吾说而存之 其国家可几 而理 欤 评 语 选 粹 清 林云铭 篇中揭出 怠 忌 两字 可谓推见至隐 末写出人情恶薄 曲尽 其态 以公平日动而得谤 故有是作也 古文析义 林纾 昌黎为文 往往通篇排比而下 似毫不着力 原毁 一篇是也 中用古今 分柱 古人责己重以周 待人轻以约 是铲毁人之根株 今人责人周 责己廉 即伏毁 人之张本 前半举古人 是极意望人为善 后半说今人 是极意望人为不善 即从今 人性情中 描出一种褊衷狭量 由不能容物 故生诋毁 此方是 原 字真面 韩柳
11、文章研究法 自取也少 自己得益就少 已 太 甚 举其一 不计其十 指摘别人一个缺 点 忽略其他众多的优点 闻 名望 不以众人待其身 不以要求一般人的标准 来要求自己 意谓对自己的要求更低 修 修养品性 与 朋友 同伙 不与同其利者 和他没有利害关系的人 说 同 悦 行 贯彻实行 将有作于上者 居上位而将有所作为的人 几 庶几 差不多 表可能 理 治 论 辩 阅读 与 探 讨 作者认为 毁 的思想根源是什么 你同意这样的观点吗 对这个问题 你有 什么见解 对比是本文的主要说理方法 说说本文的对比有什么特点 这样写有什么 效果 桐 叶 封 弟 辩 柳宗元 古之传者 有言 成王 以桐叶与小弱弟 戏
12、曰 以封 汝 周公入 贺 王曰 戏也 周公曰 天子不可戏 乃封小弱弟于唐 吾意 不然 王之弟当封耶 周公宜 以时 言于王 不待其戏而贺以 成之也 不当封耶 周公乃成其不中 之戏 以地以人与小弱者为之主 其 得为圣乎 且周公以王之言 不可苟 焉而已 必从而成之耶 设 有不 幸 王以桐叶戏妇寺 亦将举而从之乎 凡王者之德 在行之何若 设 未得其当 虽十易之不为病 要于其当 不可使易也 而况以其戏乎 若戏 而必行之 是周公教王遂过 也 选自 柳宗元集 中华书局 年版 卷四 本文针对重臣如何辅佐君主这一中心问题 指出 凡王 者之德 在行之何若 对王者的言行 不应盲目服从 而要审查其客观效果 文章论述反
13、复曲折 锋芒闪耀 是 柳文的佳作 对后世影响深广 辩 古代文体名 即辩驳之文 其体成于韩愈 有 讳辩 和柳宗元 桐叶 梧桐 叶 传 者 编写史书的人 或指吕不韦和刘向等 因为 吕氏春秋 和 说苑 都载有此故事 司马迁 史记 晋世家 所载略有不同 周公诛灭唐 成王与叔虞戏 削桐叶为珪 以与叔虞 曰 以此封若 史佚因请择日立叔虞 成王曰 吾与之戏耳 史佚曰 天子无戏言 言则史书之 礼成之 乐歌之 于是遂封 叔虞于唐 成王 武王之子周成王 姓姬名诵 继位时仅十三岁 小弱弟 幼弟 指武 王幼子叔虞 戏 开玩笑 封 分封 古代帝王赐爵位和土地给臣子 唐 西周国名 晋的前身 故地在今山西翼城县西 意 认为
14、 宜 应当 以时 及时 适时 中 合适 恰当 主 君主 国君 苟 苟且 随便 设 假设 如果 妇寺 妇人和宦官 这里偏指 寺 指古代内廷近侍 寺 同 侍 德 言论行动 遂过 把错误想法变成现实 遂 顺 迁就 唐 宋 八 大 家 散 文 选 读 吾意周公辅成王 宜以道 从容 优乐 要归之大中 而已 必不逢 其失而为之辞 又不当束缚 之 驰骤 之 使若牛马然 急则败矣 且 家人父子尚不能以此自克 况号 为君臣者耶 是直小丈夫缺缺者 之 事 非周公所宜用 故不可信 或曰 封唐叔 史佚 成 之 评 语 选 粹 宋 谢枋得 七节转换 义理明莹 意味悠长 字字经思 句句著意 无一句懈 怠 亦子厚之文得意者
15、 文章轨范 清 林云铭 篇中计五驳 文凡七转 笔笔锋刃 无坚不破 是辩体中第一篇文 字 古文析义 阅读 与 探 讨 作者借 桐叶封弟 这件事 意在阐明什么样的观点 在当时的背景下 作者 提出这样的观点有什么可贵之处 文章的用意是 辩 桐叶封弟这件事的真伪 还是 辩 周公之言是否妥当 作 者又是如何处理这两者之间关系的 道 正道 主张 指下文的 大中 从容 指行动 举止 优乐 嬉笑言谈 大中 大中之道 柳宗元心中的理想道德规范 指不偏不倚 适合情势的圣人教化 逢其失而 为之辞 迎合其过错并为之开脱 束缚 约束太严格 驰骤 催促求快 急则败矣 逼迫催促太急就会坏事 克 约束 号 名号 缺缺者 耍小
16、聪明的人 或曰 有人说 此处指 史记 晋世家 的记载 唐叔 即叔虞 封于 唐 故称 史佚 周武王时太史尹佚 成 促成 论 辩 朋 党 论 欧阳修 臣闻朋党之说 自古有之 惟幸人君辨其君子 小人而已 大凡君子 与君子以同道为朋 小人与小人以同利为朋 此自然之理也 然臣谓小人无朋 惟君子则有之 其故何哉 小人所好者禄利也 所贪 者财货也 当其同利之时 暂相党引 以为朋者 伪也 及其见利而争先 或 利尽而交疏 则反相贼害 虽其兄弟亲戚 不能相保 故臣谓小人无朋 其 暂为朋者 伪也 君子则不然 所守者道义 所行者忠信 所惜者名节 以之修身 则同道而相益 以之事国 则同心而共济 终始如一 此君子 之朋也 故为人君者 但当退小人之伪朋 用君子之真朋 则天下治矣 尧之时 小人共工 兜 等四人为一朋 君子八元 八恺 十六人为 一朋 舜佐尧 退四凶小人之朋 而进元 恺君子之朋 尧之天下大治 及 舜自为天子 而皋 夔 稷 契 等二十二人并列于朝 更相称美 更相推让 凡二十二人为一朋 而舜皆用之 天下亦大治 书 曰 纣有臣亿万 惟 亿万心 周有臣三千 惟一心 纣之时 亿万人各异心 可谓不为朋矣 然 纣以亡国
