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1、2018年中国社会科学院研究生院哲学系829美学综合之西方美学史考研仿真模拟五套题一、名词解释1 “有意味的形式”【答案】“有意味的形式”由英国文艺批评家：克莱夫?贝尔在其著作艺术一书中提出，他说：“在各个不同的作品中，线条色彩以某种特殊方式组成某种形式或形式的关系，激发我们的审美感情。这种线、色的关系和组合，这些审美的感人的形式，我视之为有意味的形式。有意味的形式就是一切艺术的共同本质。”总起来说，形式之所以是“有意味”的，是因为它能唤起人们的审美情感。 2 美育书简【答案】美育书简又译作审美教育书简，是德国古典美学家席勒的代表作，也是席勒美学思想的集中体现。追求人类本性的完善，提倡理性的自
2、由是席勒美育思想的核心。作者鉴于他所处的时代“上层腐朽，下层粗野”的状况，认为当时的人是不完整的分裂的人。这种分裂的人身上存在看两种冲动，即形式冲动和理性冲动。但二者各有强制性，不能直接结合，故要是二者结合，人从自然人走向理性人，中间必须要有一座桥梁，这便是审美教育。审美教育能使人恢复健康、赋予人美的心灵、充当人性的教师，它尤其能唤起人身上的第三种冲动游戏冲动。这种冲动是自由的同义语，它使得感性与理性、物质与形式等对立都结合起来，从而克服人的分裂状态。 3 席勒式与莎士比亚化【答案】席勒式与莎士比亚化是马克思在致斐拉萨尔信中，针对拉萨尔在剧本的观念图解式提出的文学理论观点。“席勒式”主要是指在
3、作品中缺少现实生活的真实性，只追求抽象的时代精神，以致人物变成了这种精神的单纯的传声筒。马克思所维护的是现实主义的艺术表现规律，反对的是唯心主义的观念化的倾向。莎士比亚化是马克思提出的莎士比证戏剧创造中的现实主义美学原则。“莎士比亚化”作为现实主义艺术的基本特征和创作规律的形象化表述，是马克思、恩格斯运用科学世界观对莎士比亚创作经验和创作特点的概括和总结，是马克思、恩格斯针对戏剧创作中存在的“把个人变成时代精神的单纯的传声筒”的缺点而提出的创作原则。 4 直觉即表现【答案】“直觉即表现”是表现主义美学的核心命题，由意大利克罗齐在1902年出版的美学原理一书中提出。克罗齐认为直觉就是见到一个事物
4、时，不假思索，不审意义，心中只领会该事物的意象这样一种认识活动，它可以不依赖于概念赋予无形式的物质以形式。直觉活动能创造出表现人的主观感情的个别意象，直觉本质上就是一种表现，表现也总是一种直觉，是赋予所感觉到的东西以形象形式。直觉所表现的是主观的情感，一切直觉都是抒情的表现。该观点对以后的科林伍德、荣格等西方美学家产生了巨大影响，对西方美学起了推动作用。 二、简答题5 简述夏夫兹博里的理性论观点和美学观点。【答案】（1）夏夫兹博里的理性论观点夏夫兹博里提出理性的部分是针对霍帘士的性恶论而进行反驳的，理性的部分就是人性中的善根，就是生来就有的道德感或是非感。夏夫兹博里认为对善恶美丑的分辨既然是直
5、接的，所以就是自然的，即天生的；分辨的动作既是自然的，分辨的能力本身也就只能是自然的，即天生的；人心并不象洛克所说的生来就只是一张白纸。“内在的感官”毕竟不同于外在的感官，而是与理性密切结合的。夏夫兹博里把人分为动物性的部分和理性的部分；通常的感官属于动物性的部分，“内在的感官”才属于人的心和理性的部分；审美的能力只属于后者而不属于前者。夏夫兹博里把道德感和美感看作是相同的。（2）夏夫兹博里的美学观点合理因素夏夫兹博里的伦理观点以美学观点为基础，由于他看出美与善的密切联系，他也看出审美是与怜悯，喜爱，慈祥，公正，慷慨之类“社会感情”的密切联系，这也就是说他看出了美的社会性。这是在这一点上，他的
6、学说是对经验派片面强调动物性本能的美学观点的一个纠正。不足a. 肯定怜悯，喜爱，慈祥，公正，慷阪这类“社会愔感”不是社会发展的产物而是人在“自然状态”中生而就有的资票。b. 对于美感究竟是感性的活动还是理注的活动没有认识漼楚：夏夫兹博里把感性活动和理性活动在同一阶段：实际是感性阶段）里统一起来，把理性活动看成一种不假思考的近似感性直觉的活动，这就带有神秘主义的色彩了。c. 夏夫兹博里将形式（美所在）分为三类第一，“死形式”；第二，“赋予形式的形式”；第三，第三类形式不仅赋予形式于物质，而且“赋予形式于心本身”，所以就是“一切美的本原和泉源”。这就是所谓“第一性美”，也就是自然神。夏夫兹博里美学
7、思想中值得注意的三点a. 他在赫库理斯的选择一文里，提到画家:在描写动作时应该在这动作过程中选择最富于暗示性的一顷刻。这个看法是由莱辛在拉奥孔里加以发挥的。b. 他的美标志健康和旺盛，而丑则标志疾病和灾涡c. 他再三强调文艺的繁荣有赖于政治的自由，暴力专制下的阿谀逢迎的情况不利于产生伟大的文艺。 6 简述圣托马斯?亚坤那的地位和美学思想。【答案】（1）地位：圣托玛斯是基督教会公认的中世纪最大的一位神学家。（2）美学思想：散见于他的神学大全。（3）美学观点“凡是一眼见到就使人愉快的东西才称作美的”。这个定义强调美的感性和直观性，是美只关形式不沾概念说与艺术即直觉说的萌芽。在指出美与善一致的同时，
8、圣托玛斯又指出美与善毕竟有分别a. 善是欲念的对象，欲念所追求的目的不是立即可以达到的；b. 美是认识的对象，一认识到，就立刻使美感得到满足。这是康德的“审美判断的二律背反”说的萌芽。圣托玛斯在各种感官之中只承认视觉和听觉为审美的感官a. 视觉与听觉“与认识关系最密切”，是“为理智服务的”，而审美首先是认识活动。其它感官如味觉嗅觉等所得到的快感等则主要是欲念的滴足，生理方面的动物性的反应。b. “美属于形式因的范畴”，形式只能通过视觉和听觉去察觉。这种看法的重要性有两点：它是寻找美感与一般快感的分别的一个最早的尝试；而且确定视觉和听觉为专门的审美感官，这对后来美学的发展也起了一些影响。最突出的
9、是圣托玛斯的形式主义的观点几乎与圣奥古斯丁的完全一致。他所指出的美的三个因素：完整，和谐与鲜明都是形式的因素，所以他说“美属于形式因的范畴”。在美的三个因素之中，完整与和谐是从希腊以来美学家们一向就舂重的，圣托玛斯结合到西赛罗和圣奥古斯丁所提到的颜色，另提出“鲜明”一个概念。在运用这个概念中他把美归结为神的特性。（4）圣托马斯思想的影响和意义圣托玛斯集中世纪基督教神学的大成，也是经院派哲学的殿军，上承新柏拉图派的神秘主义，下启康德的主观唯心主义的和形式主义的美学。他的美学思想正如他的政治思想一样，以维护天主教会的反动的封建统治为主要目的，所以在帝国主义时代，它仿然可利用来作为维护法西斯统治的思想武器。 三、论述题一、名词解释考研试题
