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1、2018年中国石油大学(北京)人文社会科学学院880西方哲学史考研强化五套模拟题一、名词解释1 黑格尔的假无限【答案】黑格尔的假无限是指有限的否定和有限的重复发生，从未被扬弃，导致这物与他物无穷地更替，达不到有限和无限的统一，与真无限概念相对应。假无限在质、度、量三方面都有可能发生。在假无限中，应扬弃有限，但事实上并没有扬弃。真无限不排斥有限，有限不在自身之外，而包含在自身之中。 2 经院哲学【答案】经院哲学是指天主教教会在其所设经院中教授的理论，是中世纪知识界的主导哲学，始于5世纪波埃修斯对亚里士多德逻辑学著作的评注，盛行于11-13世纪。其核心问题是哲学与神学的关系，它力图调和理性同信仰之
2、间的冲突，以达到用哲学支撑神学的目的。经院哲学的主要操作原则是把辩证法、神学与逻辑方法相结合，以细致的分析见长，然而有时也流于琐碎。3 先天综合判断【答案】“先天综合判断”是康德哲学中的核心概念，其来源是体漠关于综合命题和分析命题的区分。这一概念是为了解决经验知识所具有的普遍必然性问题而提出的，是对唯理论和经验论两种知识论的综合。一切认识都基于判断，康德把判断分为三种类型:先天分析判断、后天综合判断和先天综合判断，而只有先天综合判断既能扩展我们的知识又具有普遍必然性，它才是可靠的科学知识的根据。先天综合判断又可分为数学命题、自然科学的命题、形而上学的命题三类。为了把形而上学改造为未来的科学的形
3、而上学，因此也必须先天综合判断作为基础，它将为人类的知识和一切理性活动提供坚实的基础。 4 归纳法【答案】归纳法是认识事物过程当中使用的思维方法，主要有四种形式:简单枚举归纳法，通过把若干确定事例归入类属而得出一般结论的推理方法; 直观归纳法，把特殊事例当作对抽象的一般结论的例化而加以把握的过程; 淘汰归纳法，通过淘汰不相容的一般结论而得出一般结论; 完全枚举归纳法，涵盖归入一般结论的所有事物的枚举法。在归纳中，普遍是从特殊的东西推导出来的，结论超出了它的前提的内容。因此，归纳论证的结论一般是可能的而不是必然的。归纳问题现在依然是认识论和科学哲学研究的重要话题。 二、简答题5 简述恩培多克勒的
4、同类相知原则。【答案】（1）含义同类相知原则认为事物与事物相似，因此，对一种事物的感觉与这种事物相似，这一原则设定了认识的内容与认识的对象的符合论。（2）提出恩培多克勒提出“同类相知”说是因为感觉的产生依赖于流射物与感官通道之间的符合关系，他是第一个明确表达这一原则的人。他认为我们是“用气来见神圣的气，用火来看昏暗的火，用友爱对友爱，用争吵见可悲的争吵。”由于同类元素在孔道中的相通，认识才成为可能。他认为人和外部事物具有同样的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相接触时，人体感官就会产生感觉。（3）思想与无知恩培多克勒区分了思想和无知，他认为因为认知是由相同而来，无知则因相异生成。所以，知识
5、和感觉是同一的。思想是清晰的感觉，如果组成事物的各类元素顺利通过感官里相应的通道，人们便获得全面的、清晰的感觉，即思想;无知是“不同造成的不同”，如果用感官把握不同类的对象，就根本产生不出与感觉相同的认识内容，即无知。 6 分析“人是万物的尺度”命题。【答案】“人是万物的尺度”由普罗泰戈拉提出，是哲学上影响深远的著名命题。（1）概述“人是万物的尺度”是指事物是对每个人所呈现的样子，事物是每个人所感知的样子。（2）内容“人是万物的尺度”的“人”主要是指单个的人，也可以指一类人。普罗泰戈拉认为衡量事物的尺度是单个人的个体感觉。（3）评价“人是万物的尺度”命题带有明显的主观主义、感觉主义和相对主义色
6、彩，反对“神是万物尺度”的神话传统和人是自然产物的自然哲学传统，把神、物、人的关系颠倒过来，使人成为衡量存在的标准、主宰万物的力量，是西方哲学史上第一个强调主体能动性的典型命题，对于破除外在的限制与束缚，启发人们重视自身价值，具有重要的启蒙意义。 7 简述托马斯阿奎纳关于理智的看法。【答案】托马斯阿奎纳认为理智是灵魂的纯粹活动，其对象是纯粹形式。（1）积极理智与消极理智理智的对象是纯粹形式。感觉在先，理智活动在后，理智对象包含在感觉对象之中，因此，在感觉之中己经有了理智因素，此为消极理智。积极理智是使消极理智活动的理智，其作用是使消极理智从感觉活动中的潜在因素变为现实活动，从而把理智对象从感觉
7、对象中抽象出来。（2）理智从潜在发展到现实的过程在感觉活动中，想象对感觉印象做初步的抽象，将事物的可感性质与可感质料进行分离，其中己经有潜在的理智在起作用。想象所抽象的事物虽然脱离了事物的质料，但还不能脱离关于形状的印象。理智进一步抽象掉一切与具体形状相关的印象，以达到对纯粹形式的把握。这一过程是理智从潜在发展到现实的过程。（3）共相可以存于有形事物之先、之中或者之后在托马斯阿奎纳看来，共相可以存于有形事物之先、之中或者之后。当共相作为己经获得的存在的本质，是独立的精神实体，则存于有形实体之先; 当其作为与质料共同构成有形实体的形式，则存于有形实体之中; 当其作为被人的理智抽象出来的普遍概念，
8、则存于有形事物之后。8 简述亚里士多德对灵魂的分类和功能的观点。【答案】亚里士多德认为灵魂是有生命的事物运动的原因。（1）对以往灵魂观的批判对柏拉图的灵魂观的批判柏拉图倾向于把灵魂当作独立的运动实体。关于这种观点，亚里士多德认为，灵魂必须要有一个宿主，灵魂的活动是宿主的活动。因此，感情和知觉等活动不仅是灵魂自身的活动，也是宿主的活动;对二元论的批判二元论把灵魂和身体看成两个分离的实体。关于这种观点，亚里士多德认为，如果灵魂和身体是两个独立的实体，那么就不能解释两者在本性上的适合，灵魂不能以任何一种形体为工具，灵魂与身体之间的内在的、必然的联系不能被归结为实体之间的外在关系。（2）灵魂的定义亚里士多德认为事物在宇宙中被排列为由低到高的等级，有生命的事物比无生命的事物更高级。灵魂只存在于有生命的事物之中，无生命的事物没有灵魂。他认为灵魂是潜在地具有生命的自然形体的形式。灵魂是生命的现实性原则。生命是靠自身摄取营养和生灭变化的运动过程。生命有潜能和现实两个方面，潜能即身体的潜在能力，灵魂使身体的潜能转变为现实的生命活动。即灵魂在身体内部推动生命活动，是身体生灭和运动的原因。这种原因是自因，与从外部推动生命的事物做位移运动的推动力小同。（3）灵魂的分类一切有生命的实体都有灵魂。有生命的实体分植物、动物和人三大类，灵魂也相应地分成植物灵魂、动物灵魂和人类灵魂。特点一、名词解释考研试题
