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1、上海市高中高一（下）期中语文试卷 题号一二三四五六总分得分一、选择题（本大题共3小题，共6.0分）1. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）A. 在这些有口皆碑的铁的事实面前，犯罪嫌疑人沮丧地低下头。B. 辩论会上，他能抓住要点，随机应变，击败对手。C. 在任何事情面前，都不能甘于人后，要一马当先。D. 在这次科学盛会上，科学家们都能滔滔不绝，油嘴滑舌地表明自己的见解。2. 小明宣传“节俭用餐不浪费”，要在学校食堂张贴标语，以下句子合适的一项是（）A. 由俭入奢易，由奢入俭难。B. 俭，德之共也；侈，恶之大也。C. 惟俭可以助廉，惟恕可以成德。D. 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。3.
2、填入下面语段空白处的语句，最恰当是一项是（）身处互联网时代，_，而要俯下身子，建立与公众的连结，不断拓展人们感知文化的渠道。A. 博物馆要有持久的影响力，就不能保持一成不变的严肃面孔。B. 博物馆要有广泛的影响力，就不能保持一成不变的严肃面孔。C. 博物馆要有持久的影响力，面孔就不能保持一成不变的严肃。D. 博物馆要有广泛的影响力，面孔就不能保持一成不变的严肃。二、默写（本大题共1小题，共6.0分）4. 按要求填空。_ ，一番洗清秋。不忍登高临远， _ ，归思难收。倩何人、唤取红巾翠袖， _ ！_ ，澄江一道月分明。人类的物质文明无论多么奢华，坚固，都逃不过时间的淘洗，李白在登金陵凤凰台中的一
3、联“ _ ， _ ”对此发出感慨。三、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共6.0分）5. 阅读下面这首诗，完成下列各题。 满江红柳永暮雨初收，长川静，征帆夜落。临岛屿，蓼烟疏淡，苇风萧索。几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。遣行客、当此念回程，伤漂泊。桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。游宦区区成底事？平凡况有云泉约。归去来，一曲仲宣吟，从军乐。【注释】严陵滩：东汉严光隐居时钓鱼的地方。区区：有跋涉辛苦之义。“成底事”：就是一事无成。从军乐：即指王粲从军行一诗，因为平仄要求，故改“行”为“乐”。柳永， _ 派词人。选择对词的上片分析理解不正确的一项 _ A写“雨”、“川”、“帆”、“蓼”
4、和“风”，渲染了一种凄清的气氛。 B“飞短艇”的“飞”字，表现渔人归心似箭的喜悦之情。 C一静一动，通过对比，表达词人渴望回归自然的情感。 D“村落”寄托了词人和谐、宁静的生活理想。词的下片运用了典故，请具体说出其表达效果。四、文言文阅读（本大题共2小题，共21.0分）6. 阅读下文，完成下列各题。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。 室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱
5、而泣。娘以指叩门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。写出下列加点词在文中的意思。 迨诸父异爨乳二世大母过余曰殆有神护者下列句中加点词意义和用法都相同的一项是 _ A然余居于此辇来于秦 B汝姊在吾怀，呱呱而泣不敢言而敢怒 C
6、此吾祖太常公宣德间执此以朝振之以清风 D他日汝当用之而余兄子瞻名之曰快哉把文中画线句译成现代汉语。 室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”结合文章内容，填写下列表格。 人物语言所表现的人物心理吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？（1） _ 吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！（2） _ 此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！（3） _ 7. 阅读下面文段，完成下列各题。 赠医士潘徐二君序王达今年夏友人雷起潜之子曰豫疾，求乡里之精于医者，得一人焉，曰潘克仁氏。克仁治未二日而他适。又求乡里之精于医者，得一人焉，曰徐士恒氏。士恒造起潜所，未二日而克仁又至。二人者会，
7、不相嫌忌，而启药且相与讲明其得疾之由，与夫去疾之法，用何药而可，用何药而不可。二人者忘其所负挟，而一以拯人为念。故雷氏子弥数日而愈 起潜曰：“是可无所报？”于是走泮宫征余文以为赠。 唔呼！天下之人非不众且多也，其间专事而妬贤者亦不为少矣。小人专事妬贤者固冝，读古人之书而怀小人之忌者，亦岂少哉？自淳朴之气散，往往以智力相雄长。 甲曰：“可。”乙曰：“不可。”甲曰：“善。”乙曰：“不善。”昧其良心，汩於私意，忘其已之短，而嫉人之长。安有相资成美、谦逊长厚若潘、徐二公者哉？古人有言曰：“厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。”吾于二公见之。异日风俗之厚，又安知不自二公始乎？克仁专确有守，且通于儒。故录
8、此以遗之，俾往来观者得以警于心焉。第一段两个空格处依次填入的虚词应是 _ A焉也 B也哉 C矣乎 D者乎“雷氏子弥数日而愈”的原因是 _ （用自己的话回答）对第二段划线句分析理解正确的一项是 _ A运用对话，写出了甲的忘其已之短，而嫉人之长。 B运用对偶，凸显了世上小人互相嫌忌不服的心理。 C运用排比，突出有些古人读古人之书却怀小人之心。 D列举现象，来反衬潘、徐能相资成美、谦逊长厚。根据文意，简述本文的写作意图。五、现代文阅读（本大题共2小题，共21.0分）8. 阅读下文，完成下列各题。 城市品性葛剑雄就城市而言，品，主要体现在城市的性质和功能上，如政治型、经济型、文化型、宗教型、军事型、休
9、闲型等，或者两种或多种类型的综合型。不同的类型及其相应的功能，是决定城市之品的基础，也是城市之性赖以存在的根基。在此基础上，城市方能产生和发展其独特的性。 由于城市的品性更多表现在精神文化方面，因而又被称为城市的文脉。所谓城市文脉，就是指一座城市的文化及文化传统，而不是仅仅指当时存在的文化，因此与城市的功能是否延续有密切的关系。简单地说，一方面是指现在的文化，一方面是指过去的文化，如果这两者是延续的，那就形成了一种传统。如果两者是不同的，或者以往有过这样的不同，这种传统就中断了，难以形成文脉。 另一方面，只有形成了自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。文脉不
10、仅是城市的基本设施、名胜古迹、文物遗址的积累，更是一代代城市人的文化和智慧的结晶，足以保持城市的记忆，提供调节人地关系和适应变化发展的经验。 但是在城市发展的过程中，并非所有的城市都能保持不变的功能。特别是在一个急剧变革的时代，或者受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能被强制改变，或者被破坏殆尽，延续数百上千年的文脉就此中断，幸而不绝如线，也已岌岌可危。 没有文脉或文脉断绝的城市并非没有品性，只是不可能有高雅的、深厚的、愉悦的、稳定的品性，甚至不可能具有与本身相适应的品性。 城市的主人当然希望它具有自己期望的品性，那么首先应该确定它的品，即从城市功能的定位开始。任何一项功能，都需要最低限度的物质条
11、件和实施这项功能的人。 要提高这项功能，使城市形成令居民满意的品性，就不能局限于物质条件，也不能只保证居民的温饱，应注重城市在物质和精神上、硬件和软件上的全面发展。 对于一座已经存在了相当长时间的城市，保持并改善其品性的一个重要方面，就是要延续城市的文脉。这不仅需要保留必要的物 -环境、建筑和设施，更离不开能够传承文脉的人。有了人脉才能有文脉。四合院和胡同、石库门和弄堂里必须有一些原来的居民，或者熟悉原来生活的居民后人，真实的历史和生活并非完全可以用文字或图象记录的。但另一方面，这些居民完全有选择自己的居住方式和职业，如果需要他们为了传承文脉而发挥特殊的功能，政府和社会应该给他们合理的补偿和奖
12、励。对一些传承特殊技艺或记忆的人，政府要保证他们衣食无忧，不断改善，而不能让他们去市场竞争。 这些物和人的保留必须用地方立法的方式加以保证，通过当地的人民代表大会进行监督，而不能根据长官意向随意变化，也不能因为主管官员的更迭而得不到稳定。而要做到科学决策，就离不开一批专门的研究人员，需要他们主要从事本城本地历史和文化的深入发掘、抢救、整理、研究和必要的普及。 守旧与创新并行不悖，相得益彰，城市品性在延续中改善，在继承中更新。居民既是城市品性的守护人，又是其批评者、改变者、塑造者。优良的城市品性使居民得到享受和陶冶，而高素质的居民也使城市品性得到完善和升华。从第段看，“城市品性”指的是 _ 。（
13、不超过25字）结合第段内容，简要概括城市功能与城市文脉之间的关系。在第段空格处填入关联词，下列选项中最适当的一项是 _ A但是而 B如果而且 C如果而 D可是而且下列对城市文脉的描述不符合文意的一项是 _ A城市文脉是一座城市自身所拥有的文化及其文化传统。 B城市文脉是城市物质积累与市民文化智慧沉淀的结果。 C城市文脉的延续关键离不开传承城市文化的人即人脉。 D城市文脉的缺失或断绝必然导致城市品性的最终丧失。9. 阅读下面文段，完成下列各题。 无知的乐趣罗伯特林德同一个普通城里人在乡下散步 -特别是在四月份或五月份-而不对他的无知感到惊讶是不可能的。成千上万的男女活着然后死去，一辈子也不知道山
14、毛榉和榆树之间有什么区别，不知道乌鸦和画眉的啼鸣有什么不同。很可能，在一座现代化的城市里，能够辨别乌鸦和画眉的啼鸣的人是例外。这并不是因为我们没有见过这些鸟，而仅仅是因为我们没有注意到它们。我们整整一生都有鸟生活在我们的周围，然而我们的观察力是如此微弱，以致我们中间许多人弄不清楚苍头燕雀是否会唱歌，说不出布谷鸟是什么颜色。我们像孩子似的争论布谷鸟是否飞的时候总是唱歌还是仅仅有时候在树枝上唱歌，争论查普曼的下面两行诗是根据他的想象呢还是根据他对大自然的认识写的：当布谷鸟在翠绿的橡树怀中歌唱，初次使人们在明媚春天心花怒放。 然而，这种无知并不完全是可悲的。 从这种无知我们可以得到有所发现的乐趣，这
15、种乐趣是经常的。只要我们是足够无知的，那么每年春天，大自然的每一个事实就会来到我们面前；而每个事实的上面还带着露水。如果我们活了半辈子还从来没有见过布谷鸟，而且只知道它是一个流浪者的声音，那么当我们看到它从一座树林匆匆忙忙地飞逃到另一座树林时，我们是特别地高兴的；我们看到布谷鸟在敢于降落到枞树山坡上之前，像鹰那样在风中停住，长长的尾巴颤抖着的样子，也特别地高兴。 我把布谷鸟请了进来作为例子来说明普通人的无知，这并不是因为我可以就这种鸟作权威性的发言。理由仅仅是因为我曾经在一个似乎受到过非洲所有布谷鸟的侵袭的教区里度过春天，我从而认识到，对它们是了解得十分十分少的。但我的无知并不局限于布谷鸟，它涉及所有上帝创造出来的东西，从太阳和月亮一直到花卉的名字。 也许，与此同时，每年春天重新温习许多花卉的名字会有一种特殊的愉快。这就像重读一本人们几乎已经忘记了的书一样。蒙田告诉我们说
