《北京高一（下）期中语文试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《北京高一（下）期中语文试卷（19页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 北京高一（下）期中语文试卷 题号一二三四五六七总分得分一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1. 下列对鲁迅小说中的“看客”，理解不正确的一项是（）A. 孔乙己中，咸亨酒店聚集着一帮看客。他们嘲笑孔乙己脸上的“新伤疤”，讥笑他没考上秀才，把快乐建立在孔乙己的难堪和痛苦之上B. 药中的看客们在屠杀现场围观夏瑜的死亡，在华老栓的茶馆谈论、嘲笑夏瑜。夏瑜为解放民众而牺牲，却成为看客们茶余饭后的谈资和笑料C. 祝福中，祥林嫂夫丧子亡回到鲁镇，看客们特意寻来，咀嚼和赏鉴祥林嫂的痛苦。当他们的好奇心理满足后，祥林嫂就被“厌烦和唾弃”了D. 阿Q正传中，当阿Q站在囚车上即将被枪毙时，他万分恐惧：街道两旁
2、看客的眼睛让他想起了饿狼。这从看客的角度，写出看客们的冷酷无情。2. 下面文言句子中，不属于文言特殊句式的是（）A. 此天子气也B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强C. 夫晋，何厌之有？D. 因人之力而敝之，不仁。3. 下列文学常识表述有误的一项是（）A. 左传原名左氏春秋，汉朝时又名春秋左氏、春秋内传，汉朝以后才多称左传。左传相传是春秋末年鲁国的左丘明为春秋做注解的一部史书，与公羊传、谷梁传合称“春秋三传”B. 史记是我国第一部编年体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，它与汉书、后汉书、三国志合称“前四史”C. 赤壁赋是北宋文学家苏轼创作的一篇赋。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所
3、感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观D. 陶渊明是东晋时期著名诗人，其诗风朴素平易而意境深远，其诗内容多以歌咏田园风光为主，被称为田园诗。二、默写（本大题共1小题，共14.0分）4. 在下面横线处填写古诗词原句。_，水波不兴。_，水光接天。纵一苇之所如，_。余音袅袅，_。_，泣孤舟之嫠妇。渔樵于江渚之上，_。寄蜉蝣于天地，_。悟已往之不谏，_。实迷途其未远，_。三径就荒，_。木欣欣以向荣，_。_，则知明而行无过矣。故木受绳则直，_。锲而不舍，_。三、其他（本大题共1小题，共6.0分）5. 请从下面两幅插图中选择一幅，概
4、述所选插图表现的故事情节。（不少于100字）插图一（呐喊药）插图二（边城）四、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共7.0分）6. 阅读下面唐诗，完成各题。 归园田居陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。学习本诗，同学们回顾、梳理出描写田园生活的一些古诗词。下列不属于田园诗歌的一项是 _ A故人具鸡黍，邀我至田家。（孟浩然过故人庄） B渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。（王维渭城区） C莫笑农家腊酒浑
5、，丰年留客足鸡豚。（陆游游山西村） D稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾西江月）作者归隐田园后的心情是怎样的？这种心情是怎样表达出来的？五、文言文阅读（本大题共2小题，共22.0分）7. 阅读下面文段，完成各题。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无
6、力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千
7、里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥雁笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。下列语句中的加点的字的解释，不正确的一项是 _ A怒而飞奋发B志怪者也记载C小年不及大年年月D适千里者往下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是 _ A天之苍苍，其正色邪其视下也，亦若是则已矣B风之积也不厚之二虫又何知C抟扶摇而上者九万里水浅而舟大也D去以六月息者也而彭祖乃今以久特闻
8、下列语句中，加点词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 _ A海运则将徙于南冥 B蟪蛄不知春秋 C三餐而反，腹犹果然 D野马也，尘埃也，生物之以息相吹也8. 阅读下面文言文，完成各题 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞
9、，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰此迫矣臣请入与之同命哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加
10、彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能復饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：先破秦入咸阳者王之。今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。下列句中加点词的解释，不正确的一项是 _ A令将军与臣有郤通“隙”，隔阂，嫌怨B先破秦入咸阳者王之大王C项王按剑而跽跪直身子D常以身翼蔽沛公像鸟一样下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
11、_ A未有封侯之赏交戟之卫士欲止不内 B沛公至鸿门，谢曰则与斗卮酒，哙拜谢 C樊哙从良坐因击沛公于坐 D若属皆且为所虏客何为者？下列对文中语句的理解，不符合原文意思的一项是 _ A项王即日因留沛公与饮-项王当天就留下刘邦，和他饮酒。 B不者，若属皆且为所虏-否则，你们都将被他俘虏。 C今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。-现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊。 D故遣将守关者，备他盗出入与非常也。-所以派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备他人进出。请用斜线（/）给上文画曲线部分断句。 哙曰此迫矣臣请入与之同命/哙即带剑拥盾入军门。六、现代文阅读（本大题共2小题，共32.0分）9. 阅读下面文章
12、，完成下列各题。 我国花卉栽培已有近三千年的历史。在漫长的历史过程中，由于花卉与人民生活的关系日益密切，被不断注入人们的思想和情感，不断融进文化与生活的内容，逐渐形成了极具东方神韵的花文化。 中国人赏花讲究人花交感、心物相通，把花视为人的精神品格的化身。自古就有屈原滋兰九畹，陶渊明采菊东篱，李白醉卧花丛，陆游以梅言志，林逋以梅为妻，苏东坡“唯恐夜深花睡去”等佳话，有一种“为爱名花抵死狂”的味道。画家们画花，也不是简单的再现，他们追求的是情注丹青。他们的“画意”是由自然形态引发的一种艺术感受，是一种美的升华。欣赏他们的作品，能让人产生许多美妙的【A】遐想（联想），沉醉在浓郁芳馨的情韵之中。 以梅
13、花为例，苏东坡有诗云：“万花敢向雪中出，一树独开天下春。”崔道融也有诗云：“数萼初含雪，孤标画自难。香中别有韵，清极不知寒。“由于梅花能在春寒料峭时独放，夏秋时又【甲】果实累累，人们便以其高雅、刚毅、圣洁的“梅格”来比德、畅神，视梅花为“国魂”。由于人们爱梅花，梅文化也逐渐形成了。由最初的植梅、食梅、用梅，演变成艺梅、器梅、颂梅：由梅林、梅景而触发爱梅、赏梅，变成“梅痴”，进而把“梅品等同为“人品”。于是，梅花成了坚贞不屈的象征。历代梅文、梅诗、梅画等【B】层出不穷（络绎不绝）。文人墨客喜欢以梅为友，将梅列为花中四君子（梅、兰、竹、菊）之首、岁寒三友（松、竹、梅）之一。 本来花中“君子”只有梅
14、、兰、竹、菊，但周敦颐的一篇爱莲说，为莲花争得了第五个君子的席位。周敦颐写道：“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。“于是，莲花成了圣洁的象征。周敦颐被尊为莲花的守护神。 其实，花文化并不全是由文人墨客们“创意”出来的。在民间，花文化也很流行，并融入传统的习俗中。 比如石榴，因其多籽，送给新婚男女，可祝愿多子多孙。又因其花红似火，可寓意生活红红火火、事业兴旺发达。中国民间传统习俗中，在为人祝福、祝寿时常以牡丹、松柏、石榴寓“多福、多寿、多子”。 芒种祭花神，在民间也一直流行。芒种为中国农历二十四节气之一，它提醒农民加紧田间耕作，否则将影响一年的收成。中国民间非常重视芒种祭祀花神。在这一天，人们一定要把各种花树用红带子系上以祭祀花神，【乙】（q）福迎祥。 中国人对花的颜色也很【C】讲究（考究）。同样一种花，因颜色不同所表达的花意也不同。色彩艳丽的花卉大多用于喜庆场合，而白色的或全黄色的花卉适用于悲伤悼念的场合。 红色的山茶花则是胜利之花，在胜利者凯旋之时向英雄献上一束火红的山茶花以表示祝贺。山茶花也是爱情花，在一些少数民族地区，小伙子向姑娘求爱要送上一束红色的山茶花，若遭到拒绝还可以送上一束白茶花以示发问：“你为什么不爱我？”
