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1、浙江省台州市高二（下）期中语文试卷题号一二三四五六总分得分一、选择题（本大题共2小题，共6.0分）1. 下面各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A. 趁着年轻，要勤加学习，不然，将来踏入社会，身无长物，何以安身立命？父辈留给的钱财再多，也不如一个技术可靠，有术于身，无怵（sh）于人。B. “文明示范线创建的最终目的，就是增强人民群众的获得感、幸福感。”宁波市委宣传部负责人一语道破。深秋时节，徜（chng）徉在宁波各条文明示范线，一幕幕山青水秀、物阜民丰的乡村新景呈现在人们面前。C. 杭州保姆纵火案，致使一母三子殒命。男主人悲恸（tng）之余，决定帮助物业未雨绸谬，促进家政服务业
2、完善保姆甄选管理机制。D. 该项目按照政府统一趸（dn）租、确保不改变租赁（ln）性质的原则，由海淀区住房保障事务中心整体趸租，租期十年，统一进行出租、运营和管理。2. 下列各句中，没有语病的一项是（）A. 记者从天宫二号空间应用系统总部获悉，天宫二号正运行在距地面393公立的近圆对接轨道上，设备工作正常，运行状态良好，满足交会对接任务要求和航天员进驻。B. 昆曲艺术大典的编辑出版不仅对昆曲的传承、抢救、保护具有十分重要的意义，也将会带动古典戏曲甚至优秀传统文化的保护和发展。C. 中国犹如一艘航行在茫茫海洋上的巨轮，这艘巨轮正是通过不断制定新的战略目标，并不断推动战略目标的实现，一步一步地驶向
3、美好的彼岸的。D. 南科大这届毕业生之所以备受外界关注，不仅因为他们是该校“去筹转正”后招录的学生，更因为他们是南科大通过“综合评价录取模式”录取、并获得教育部认可学历的大学。二、默写（本大题共2小题，共14.0分）3. 阅读下面这首诗，然后回答答题。 老牛叹【金】杨果老牛带月原上耕，耕儿怒呼嗔不行。瘢疮满背股流血，力乏不胜空哀鸣。日暮归家赢欲倒，水冷萁枯豆颗少。半夜风霜彻骨寒，梦魂犹绕桃林道。服箱曾作千金犍，负重致远人所怜。而今弃掷非故主，饱食不如盗仓鼠。【注释】服箱，负载车箱。诗的前两句（“老牛”“哀鸣”）用 _ 、 _ 两个词语来交代农夫对老牛发怒的原因。本诗多处运用对比手法，请作简析。
4、4. 补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）子曰：“弟子， _ ， _ ，泛爱众而亲仁”。（论语）听得道一声“去也”， _ ； _ ，减了玉肌：此恨谁知！（王实甫长亭送别）夫子循循然善诱人， _ ， _ ，欲罢不能。（论语）不见复关， _ 。既见复关， _ 。（诗经氓）空山新雨后，天气晚来秋。 _ ，清泉石上流。 _ ，莲动下渔舟。，（王维山居秋暝）三、语言表达（本大题共4小题，共21.0分）5. 阅读下面的文字，完后答题。 面对良莠并生、瑕瑜互见的儒学，【甲】 我们要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，必须明确“文化景观”形成的复杂原因，搞清这种“文化景观”形成的历史过程。 对
5、于孔子与传统文化，人们有两种截然不同的态度。近代以来，不少人将中国落后挨打的原因归结为传统文化的腐朽。【乙】 于是，在20世纪的一个时期内，中国形成了一个“反传统的传统”，似乎中华民族要摆脱苦难就必须摒弃传统文化。近代以来学术上的疑古思潮，对此起到了推波助澜的作用。从思想文化史的角度看，近代疑古思潮是宋代以来疑古思潮的延长，但二者又存在明显不足。 【丙】 后者是为了“卫道”而疑古（捍卫儒家传统），前者则变成了为摒弃传统而疑古。在“古诗辩”运动中，学者们更是由“疑古史”演变到“疑古书”，我国古代文化典籍遭到前所未有的怀疑。文段中的加点词，运用不正确的一项是 _ A良莠并生 B对于 C推波助澜 D
6、延长文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 _ A甲 B乙 C丙6. “象形诗”独具创意，特点鲜明。请概括以下诗作的内容，并阐释这首“象形诗”的创意。_7. 在“世界读书日”里，某中学学生会为了提倡阅读国学经典，举办了国学经典论语读书报告会，请你为报告会确定一个主题，然后为主持人写则报告会开场白。（要求紧扣主题，表达得体，有文采，不必写称呼语、问候语。报告会主题10个字以内，报告会开场白4060字）主题：_开场白：_8. 阅读下面材料，完成答题。 子曰：“乡原，德之贼也。”（论语） 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。”（论语） 子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也
7、；恶利口，恐其乱信也；恶紫，恐其乱朱也。”（论语）被孔子称为“德之贼”的是什么样的人？孔子为什么会厌恶“莠”和“紫”？综合阅读材料简析原因。四、文言文阅读（本大题共1小题，共20.0分）9. 阅读下面文字，完成小题。 两浙观风诗序【明】王阳明两浙观风诗者，浙之士夫为佥宪陈公而作也。古者天子巡狩而至诸侯之国，则命太师陈诗，以观民风。其后巡狩废而陈诗亡。春秋之时，列国之君大夫相与盟会问遣，犹各赋诗以言己志而相祝颂。今观风之作，盖亦祝颂意也。王者之巡狩，不独陈诗观风而已。其始至方岳之下，则望秩于山川，朝见兹土之诸侯，以观民之好恶；就见百年者而问得失，赏有功，罚有罪。盖所以布王政而兴治功，其事亦大矣哉
8、!汉之直指、循行，唐、宋之观察、廉访、采访之属，及今之按察， 虽皆谓之观风，而其实代天子以行巡狩之事。故观风，王者事也。 陈公起家名进士，自秋官郎擢佥浙皋，执操纵予夺生死荣辱之柄，而代天子观风于一方，其亦荣且重哉 !吁，亦难矣!公之始至吾浙，适岁之旱，民不聊生。饥者仰而待哺，悬者呼而望解；病者呻，郁者怨；不得其平者鸣；弱者、强者、蹶者、啮者，梗而孽者、狡而窃者，乘间投隙，沓至而环起。当是之时而公无以处之，吾见其危且殆也。赖公之才，明知神武，不震不激，抚柔摩剔，以克有济。期月之间，而饥者饱，悬者解，呻者歌，怨者乐，不平者中；蹶者起，啮者驯，孽者顺，窃者靖；涤荡剖刷而率以无事。于是乎修废举坠，问民
9、之疾苦而休息之，劳农劝学，以兴教化。然后上会稽，登天姥，入雁荡，陟金娥，览观江山之形胜，固亦大丈夫得志行道之一乐哉!然公之始，其忧民之忧也，亦既无所不至矣公唯忧民之忧是以民亦乐公之乐而相与欢欣鼓舞以颂公德然则今日观风之作岂独见吾人之厚公抑以见公之厚于吾人也。虽然，公之忧民之忧，其惠泽则既无日而可忘矣；民之乐公之乐，其爱慕亦既与日而俱深矣。以公之才器，天子其能久容于外乎？则公固有时而去也。然则其可乐者能几？而可忧者终谁任之？则夫今日观风之作，又不徒以颂公之厚于吾人，将遂因公而致望于继公者亦如公焉。 则公虽去，而所以忧其民者，尚亦永有所托而因以不坠也。 （选自王阳明全集）【注释】皋：古代主管一省司
10、法的官员。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 _ A盖所以布王政而兴治功布：宣告，实施B执操纵予夺生死荣辱之柄柄：权力C悬者呼而望解悬者：受困的人D赖公之才，明知神武明：清楚下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是 _ A天子巡狩而至诸侯之国吾尝终日而思矣B以观民风作师说以贻之C公之始至吾浙句读之不知D天子其能久容于外乎吾其还也下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是 _ A古代帝王就有通过下级官员献上的诗歌来观察民情、了解施政得失的制度，后来这一制度曾经因为无人献上诗歌而废弃。 B陈公初到浙江任职就遇上旱灾，百姓难以生存，情势十分危急；但最终平安度过了这段艰难时期，靠的是陈
11、公处事得当。 C文章既赞赏陈公能够采取慰劳百姓劝勉学习的利民政策，也赞赏他落实政策后能够游览美好江山的修身养性的行为。 D作为一篇书序，本文感情真诚饱满，用词造句既有法度可循又有自由率意的表达，体现出情理结合的写作特色。用“/”给文中画波浪线的部分断句。 亦既无所不至矣公唯忧民之忧是以民亦乐公之乐而相与欢欣鼓舞以颂公德然则今日观风之作岂独见吾人之厚公抑以见公之厚于吾人也。把文中画线的句子译成现代汉语。 虽皆谓之观风，而其实代天予以行巡狩之事。 则公虽去，而所以忧其民者，尚亦永有所托而因以不坠也。五、现代文阅读（本大题共2小题，共30.0分）10. 阅读下面的文字，完成下列各题。 社会民众的某些
12、情绪、意见难以用舆论中通行的文字、语言形式公开表达，而只能以类似于“默会知识”的非符号化的形态存在和传达，例如社会体验、社会经验、民众情绪以及各种“隐性信息”。默会传播是隐匿于显性舆论传播的丰富意义世界，不只是靠符号化或显在化的传达，还需要在具体情景中的积淀和沉浸。领悟、体会、洞察、直观等都是重要的意义生发方式。在舆论场中同样也是意义接受与传递的主要支撑，这些需要主体的默会与内隐体验。舆论形成的一个重要条件是流水线式复制而生产的舆论声势，例如报纸、刊物对社会意见的大量印刷发行，电视媒体新闻向成千上万观众的直播。但是对于沉默舆论而言，基于特殊情境与体验的非复制性的传播也具有其独特力量，例如非语言
13、传播、“文脉”、“地方性知识”等，都不是可复制性抽离与电子拷贝的媒介工业可简单替代。 在社会压力、制度渠道等情况下，会造成公共意见表达不畅，只能以被抑制的形式表达和传播，这是构成沉默舆论的主要传播路径之一。如果不能做到社会公开，舆论就会转而利用非官方的、民间的渠道，甚至会采用非法的、地下的形式。这从“公开”的第一层意义讲，仍然具备“公开”的特性。只是，社会的挤压和舆论的非体制化，使舆论不能常态生长，往往会形成谣言、流言、传言等等变体形态。“大道不通，小道流行”，就是这个道理。但是这种被抑制的传播依然有其难以抑制的生命力和功效。显性传播的作用或爆发通常也需要抑制型的隐形传播作为积累，例如“道路以
14、目”对社会情绪的传达和积淀。或者说：不充分的信息并等于不充分的传播；沉默舆论不一定被公共表达但却可以传染和传达。 舆论的传达也并非总是显性和直接的，而是具有各种隐晦的传播方式，例如非言语的表意、含蓄的象征、罗兰巴特所谓的“含蓄意指”。隐性的舆论可以通过语言文字的潜在意旨形成社会情绪和社会意见的传达，如“言外之音”“心照不宣”、“心领神会”，各种民谣、“你懂得”段子也都在含而不发的方式中传递社会情绪和社会意见。沉默舆论也可以通过非语言文字的方式进行传播，例如“肢体的集体表意”、纪念物、行为艺术、特殊物件所唤起的集体情感和行动。 在信息的“内爆”和注意力时代的背景下，对于“注意力”或“头条”、发声
15、权的争夺与占领，往往成为舆论战场的主要焦点。缄默的舆论元素易为喧嚣的注意力经济和眼球经济所掩盖，而忽视了大众媒介文化中应有的缄默。而事实上，“桃李不言下自成蹊”等传播路径展露的是，信息的传播并非需一味地讲究眼球、头条或速度、规模，“快时代”同样可以通过“慢传播”的方式达到深入到、人心之效。不是所有的传播都是可以快和必须快的。同样，不是所有的舆论传播都必须在“眼球为王”中达成其声势和影响。沉默舆论的慢传播要克服速度与信息爆炸的社会表皮，讲究无声胜有声的慢哲学。下列对文中沉默舆论传播理解不正确的一项是 _ A它是一种非复制性的传播B它是一种抑制型的传播C它是一种隐性的传播D它是一种慢传播下列说法符合原文意思的一项是 _ A默会传播是非符号化的传播，通过主体的领悟、体会、洞察、直观来接受和传递意义。它需要在具体情景中的积淀和沉浸。 B谣言是由社会的挤压和舆论的非体制化造成
