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1、 山西省运城市高一（下）期中语文试卷 题号一二三四五六总分得分一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1. 下列各句中加点词语的使用，全部都正确的一项是（）中国最强音节目一推出，就受到各方诟病。有人认为简单地模仿电视台同类节目并不一定会产生好的效果，邯郸学步只会丢掉自己的长处。参加我是歌手节目的选手们风格各异，演唱的歌曲也各有特色，曲尽其妙，整个现场激情澎湃，让歌迷们完全沉浸其中。整节课几乎是学生的天下。每一位发言的同学都侃侃而谈，或发表自己的看法，或对别人的看法提出异议，或补充说明，显示出较强的口语表达能力。着眼当下，土地仍然是很多农民维持生计的最后一道防线，在新一轮城镇化浪潮中，我们从制度
2、上保留承包权就相当于保障了农民的安身立命之本。已经路人皆知的品牌为何还要铺天盖地地投放广告？因为不管一个品牌知名度多大，品牌的轻度消费者是非常重要的，此为提醒和转换品牌的轻度消费者。在西方英美法系国家，著名法官其实就是法理功底深厚的学者，法官的判决书往往连篇累牍，一篇精彩的判决书甚至堪称出色的法学。A. B. C. D. 2. 下列各句中，没有语病的一句是（）A. 非物质文化遗产数字化保护是指采用数字处理、数字存储、数字采集、数字展示和传播等技术，将非物质文化遗产转换成可共享的数字形态并加以保存。B. 运营商自从宣布实施流量不清零政策以来，不少网友吐槽流量消耗速度太快，中国移动相关负责人对此表
3、示，相关报道不属实，手机流量不会“跑得快”。C. 12306网站提醒登录网站或使用手机客户端购票的旅客，不要将个人信息提供给第三方网站和手机客户端，以免给个人信息泄露带来风险。D. 中国正在经历一场从“吃饱”向“吃好”“吃健康”的转变，在这一历史进程中，能否保证公众的食品安全，取决于政府的执政水平，事关老百姓的切身利益。3. 下列各句中，表达得体的一项是（）A. 学生给一位刚刚病愈后的老师写的信，最后的致敬语是：敬祝痊安B. 多年不见的老乡捎来了家乡的土产，我推辞不了，最后只好笑纳了C. 本报欢迎批评指正。恳切希望大家都帮助我们，为办好科学小报尽一点绵薄之力D. 别人送给我的东西即使不值钱，我
4、也敝帚自珍，因为礼轻情意重嘛！二、默写（本大题共1小题，共8.0分）4. 完成下列各空。怨不在大，可畏惟人； _ ，所宜深慎。大行不顾细谨， _ 。今两虎相斗，其势不俱生。吾所以为此者， _ ！微夫人之力不及此。 _ ，不仁；失其所与，不知； _ ，不武。三、其他（本大题共1小题，共5.0分）5. 下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。 家庭出身，会影响一个人的人生走向。富裕家庭物质生活优裕，会导致精神生活远远滞后。这样的家庭教育出来的孩子，缺少与人和谐相处的襟怀。一旦走向社会，会因为自身家庭条件优越而损害甚至践踏他人权益。一个“拼爹”的时代是病态的，一个民众都默许“拼爹
5、”的社会是可悲的。物质生活优裕不一定就导致精神生活滞后。_四、文言文阅读（本大题共2小题，共40.0分）6. 课内语段精读 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐， -亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。 若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏!”庄则
6、入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急 !今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣!臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士!-赐之卮酒!”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩!”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮
7、士!能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：先破秦入咸阳者王之。今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也!”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。下列句中加点词的用法与“范增数目项王”的“目”相同的一项是 _ 常以身翼蔽沛公吾得兄事之沛公欲王关中 刑人如恐不胜越国以鄙远沛公军霸上 ABCD下列加点词的意义和用法相同的一组是 _ AB CD下列
8、句中“然”的意义和用法与例句相同的是 _ 例句：然不自意能先入关破秦 A沛公默然 B然富贵人读书者有几 C沛公然其计，从之 D輮使之然也下列对选段内容的分析和解说，不正确的一项是 _ A樊哙“夫秦王有虎狼之心”等等一番话，表面上是抨击秦王，最终目的还是为了指责项王。 B樊哙有的话同前文所写刘邦与项伯的对话几乎完全一样，这表明刘邦方面上下一致，同心协力。 C樊哙引怀王与诸将相约的话，意在提醒项羽，应该当王的是刘邦，而不是你项羽。 D司马迁的笔下，樊哙绝不仅是一个其忠可嘉、其勇可贾的勇士，而且是一个机警干练、能言善辩的智者。7. 阅读下面的文言文，完成下列小题。 太宗罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉 !
9、”文德后问曰：“谁触忤陛下？”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺？” （选自唐刘觫隋唐嘉话）对下列加点的字解释错误的一项是 _ A会杀此田舍汉会：应该 B安敢不贺安：怎么 C每廷争辱我辱：辱骂 D故魏征得直言故：所以下列句子与“皇后何为若是？”句式相同的一项是 _ A谁触忤陛下？B微斯人，吾谁与归？ C妾幸备数后宫，安敢不贺？D蚓无爪牙之力，筋骨之强下列句中加点词用法与“每廷争辱我”相同的一项是 _ A烛之武退秦师 B沛公欲王关中 C君为我呼入，我得兄事之 D渔人甚异
10、之将下面的句子翻译成现代汉语。 皇后何为若是？ 妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。五、现代文阅读（本大题共3小题，共90.0分）8. 阅读下面的文字，完成下列小题。 每当谈起战争话题，总有人觉得推崇谦谦君子的中国文化缺少铁血霸气的一面。从史实上看，中华文明崛起于中原农耕地带，四面受攻。特别是北方毗邻草原游牧民族，战争频仍。相对于扛锄牵牛、单独劳作的农耕民族而言，游牧民族的日常生活就是骑马射猎、团队合作，有巨大的天然军事优势。然而，从黄帝北逐荤粥开始，历经夏、商、周、秦，直到汉武帝、唐太宗分别击败匈奴、突厥，中原文明始终经受住了强悍的游牧民族的军事冲击，不断发展壮大。显然，谦谦君子也绝非任
11、人宰割的懦弱者。那么，中国文化对战争有什么看法呢？ 第一，不推崇战争。中国文化爱好和平。孔子说，“仁者，爱人”。以爱护别人为己任的仁者，当然不会热衷于剥夺别人的生命。汉传佛教强调“慈悲为怀”，主张吃素，连动物的生命都不愿剥夺，遑论战争。老子关于战争的论述更充分。他说，“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之” -武器、战争都是不祥之物，也非君子所喜欢的，只有在不得已时才会用它；“若美之，是乐杀人”-如果喜欢武器、推崇战争，就是以杀人为乐；“夫乐杀者，不可得意于天下”-以杀人为乐的人，不可能真正得到天下人的认可。 第二，不惧怕战争。中国文化重视精神，追求正义，有重义轻死的一面。比如，孔子说过“
12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，玄奘说过“宁可就西而死，岂东归而生”，文天祥说过“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这种视死如归的精神体现在战争上，就是不畏强敌、不怕牺牲。一般的征服者战争，能胜则愿战，不胜则愿降；必胜则必战，必败则必降。而中国文化更推崇的是：无关正义，必胜亦不战 -不打不正义的战争，不欺凌弱小；正义所在，必败亦必战-即便敌强我弱、明知必败，也会勇于亮剑、绝不屈服，甘愿杀身成仁、舍生取义。自恃武力强大而敢于言战，不是真正的勇敢；重义轻死，明知必败亦必战，才是真正的勇敢。这也是中华文明不灭的关键之一。 第三，战争胜负的根本是民心。虽然不推崇战争，但中国文化对战争的研究非常
13、深入。决定战争胜负的根本是什么？中国文化很早就对此做出明确论述 -民心。尚书泰誓说，商纣王“有臣亿万，惟亿万心”-商纣王虽有亿万臣民，但人人离心离德；周武王“有臣三千，惟一心”-周武王虽只有三千臣民，却众人一心，因此周武王就有能力战胜商纣王。孙子兵法提出，决定战争胜负的主要因素包括道、天、地、将、法五方面。其中，道是居于首位的决定要素。道是什么呢？就是得民心。“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生”，也就是说执政者能让老百姓与自己同心同德、同生共死，是取得战争胜利的首要条件。 （摘编自文运不推崇也不惧怕，胜负根本在民心-浅谈中国文化对战争的看法）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 _ A
14、以骑马射猎、团队协作为生活常态的游牧民族，与耕地种田、个体劳作的农耕民族相比，自然具有明显的军事优势。 B中华文明在中原农耕地带崛起之后，经受住了北方强悍游牧民族长时间的军事压迫以及战争的考验，一步步地发展壮大。 C“仁者爱人”、“慈悲为怀”及“兵者，不祥之器”，儒、释、道三家直接表达对战争看法的言论，体现了中国文化的战争观。 D中华民族的文化土壤中有为追求正义而视死如归的基因，体现在战争上，就是为了正义的事业不畏强敌、不怕牺牲。下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 _ A推崇谦谦君子的民族心理，决定了中国文化奉行的是不推崇战争的理念，而这也正是中华民族曾经任人宰割的历史根源。 B中华民族为
15、追求正义，明知必败亦勇敢应战，这种“重义轻死”的精神传统，成为了中华文明得以延续的一个关键因素。 C不推崇战争，并不意味着中华民族对于战争缺乏研究，如尚书泰誓就有民心向背与战争胜负关系的相关表述。 D孙子兵法将得民心为内涵的“道”放在决定战争胜负诸因素之首，这是本民族“胜负根本在民心”战争观的有力证据。根据原文内容，下列说法不正确的一项是 _ A黄帝北逐荤粥，汉武帝、唐太宗分别击败匈奴、突厥，表明军事优势并非只由兵士的军事技能、武器装备所决定。 B中华民族反对一切战争，但这并不意味着中华民族惧怕战争，只是本民族不好战尚武，不以战争杀伐为乐。 C中华民族重义轻死的文化人格，演化为中华儿女面对战争不畏强敌、视死如归的民族气节，呈现出不恃强凌弱的民族品格。 D中国文化推崇“正义所在，必败亦必战”的理念，宣扬“舍生取义”的精神，说明相较于战争
