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1、江苏省连云港市高一（下）期中语文试卷 题号一二三四五六七总分得分一、选择题（本大题共6小题，共18.0分）1. 在下面一段文字空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（） 中国足球太缺少在硬仗中_的机会，难以在必须赢下的比赛中展现出_的气势。世界杯预选赛留下的遗憾与失望，或许会被中国球员在亚冠赛场上的神勇表现冲淡，但中国足球在国家队层面的_甚至倒退，将始终成为影响这个项目全面起航的短板。A. 锻炼不可一世故步自封B. 磨炼舍我其谁故步自封C. 磨炼不可一世亦步亦趋D. 锻炼舍我其谁亦步亦趋2. 当代文化研习活动中，某班研究的主题是“人类命运共同体”。下列各项中，不适合这一主题的一项是（）A. 每个人
2、都是他人的慰藉B. 我为人人，人人为我C. 物以类聚，人以群分D. 四海之内皆兄弟3. 下列各句中，没有使用比喻修辞方法的一项是（）A. 石榴像一个球状的小口花瓶，皮是黄褐色的，剥开皮一看，一粒粒晶莹透明的果实排得整整齐齐。B. 何等动人的一页又一页篇章！这是人类思维的花朵。C. 他有一个大鼻子，但眉眼并未让鼻子挤去，鼻尖上生了几个酒刺，像未熟的草莓。D. 那记录的女生涨红了脸停笔不写，仿佛听了他最后的一句，自己就当众受到了侮辱。4. 下列古代诗句所蕴含的理趣与故事内容最不相符的一项是（） 相传，古希腊有位国王做了一顶纯金王冠，便怀疑工匠在王冠中掺假。如何临别真假又不损坏原物？国王将这个难题交
3、给了阿基米德。阿基米德尝试过很多办法都失败了。有一天他去洗澡，踏入浴盆，水往外溢。他恍然大悟，终于找到了答案。A. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索B. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村C. 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫D. 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处5. 下列各句中，没有语病的一句是（）A. 只要你校同意你参加这次培训，报销交通费，安排食宿，办理相关证明，发放培训资料等事宜我们可以帮助解决。B. 航空发动机是为飞行器提供动力的热力机械，需要在高温、高压、高速旋转的条件下工作，是经典力学在工程应用上逼近极限的一门技术。C. 随着“一带一路”战略构想的提出，契合沿线国家的共同需求
4、，为沿线国家优势互补、开放发展开启了新的机遇之窗。D. 在核试验场等待氢弹试验结果时，物理学家陈能宽脱口背诵起了诸葛亮的出师表，于敏也跟着背起来，在场的人无不为之动容。6. 下面语言表达得体的一项是（）A. 值张老师的令郎结婚之际，我们办公室全体人员集体制作了一段视频，向他全家表达了诚挚的祝福B. 淮海路上一家手机经销店正在摘让利促销，我过去垂询了一下几款名牌智能手机的价格，发现并没有便宜多少C. 刚刚接到出版社寄来的论著样书，我匆匆打开，看到扉页上印着几位编者的姓名，我的名字也忝列其中D. 李教授出院了，小王在电话里对他说：“欣闻您康复出院，特表示衷心祝贺，不知您何时来上班？”二、默写（本大
5、题共1小题，共8.0分）7. 把下列空缺部分补充完整。舞幽壑之潜蛟， _ 。（苏轼赤壁赋）乱石穿空，惊涛拍岸， _ 。（苏轼念奴娇赤壁怀古）有善始者实繁， _ 。（魏征谏太宗十思疏）士不可以不弘毅， _ 。（论语十二章）青青子衿， _ 。（曹操短歌行）亦以明死生之大， _ 。（张溥五人墓碑记）谨庠序之教， _ ，颁白者不负戴于道路矣。（寡人之于国也）路漫漫其修远兮， _ 。（屈原离骚）三、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共9.0分）8. 阅读下面一首宋词，然后回答问题。 鹧鸪天送人辛弃疾唱彻阳关泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别
6、有人间行路难！“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”蕴含了什么样的思想感情？运用了哪种表现手法？这首词以“送人”为题，下片写出了哪两层新意？四、名著导读（本大题共1小题，共5.0分）9. 清代学者涂瀛评论红楼梦中的一人物说“当赦老垂涎之日，（她）已怀一致死之心，设使竟死，何莫非真气节。”这一人物（她）是谁？简述“怀一致死之心”相关的事件和这个人物的结局。五、文言文阅读（本大题共1小题，共24.0分）10. 阅读下面的文言文，完成下列各题。 廉颇蔺相如列传司马迁廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如
7、闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”卒相与欢，为刎颈之交。对下列句中
8、加点的字词解释不正确的一项是 _ A而蔺相如徒以口舌为劳口舌：言语B宣言曰：“我见相如，必辱之。”宣言：扬言C臣等不肖，请辞去不肖：不相似D因宾客至蔺相如门谢罪谢罪：道歉请罪下列句中不全有通假字的一项是 _ A使臣奉璧，拜送书于庭唯大王与群臣孰计议之B君不如肉袒伏斧质请罪相如度秦王特以诈详为予赵城C请奏盆缻秦王严大国之威以修敬也D固请，召有司案图秦自缪公以来二十余君对“之”和“而”的用法判断正确的一项 _ 卒相与欢，为刎颈之交而相如廷叱之 赵王岂以一璧之故欺秦邪以先国家之急而后私仇也 A相同，相同 B相同，不同 C不同，相同 D不同，不同下列各项中，句式与其他三项不同的一项是 _ A秦城恐不可
9、得，徒见欺 B使不辱于诸侯 C臣诚恐见欺于王而负赵 D计未定，求人可使报秦者下面对选段的理解和分析，不够恰当的一项是 _ A选文写廉颇，侧重于语言描写，写他极富个性化的语言；写相如，侧重于写他的行动，表现其内心活动。 B选文中安排舍人的责问，来表现出舍人们的目光短浅和对相如的不理解。 C选文充分展示了蔺相如宽广的胸怀和高尚的思想境界。他的表现使老将廉颇深为感动，于是负荆请罪，最终将相交欢。 D写廉颇悔过，负荆请罪，表现出廉颇知过必改的美好品行。翻译下列句子 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 均之二策，宁许以负秦曲。 公之视廉将军孰与秦王六、现代文阅读（本大题共2小题，共26.0分）11.
10、 阅读下面的作品，完成下列各题。 拿来主义但我们被“送来“的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货“的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来“的，而不是“拿来“的缘故。 所以我们要运用脑筋，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来“！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光
11、，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义“者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化“，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止“的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，
12、要不然，“拿来主义“怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。写出下列词语的比喻义：大宅子鱼翅鸦片烟枪和烟灯、姨太太。用简要的语句分别概括第三段中“孱头”“昏蛋”“废物”对待文化遗产的态度。“看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化“，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾”这句话的深刻含义是什么？最后一段中“我们要或使用，或存放，或毁灭”一句中与加点词相关的内容是什么？12. 阅读下面的文字，完成小题。
13、 在义与利之外周国平“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。” 义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺。殊不知，人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张的。
14、如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，它不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其差别更是一目了然。譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物
15、有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要著作等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。 萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。当然
