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1、2018年海南师范大学文学院613文学理论与评论写作之文学理论教程考研强化五套模拟题-一、名词解释1 陌生化【答案】陌生化是由俄国形式主义评论家什克洛夫斯基提出的一个著名的文学理论，是西方“陌生化”诗学发展史上的重要里程碑，也是西方“陌生化”诗学的成熟标志。陌生化理论强调的是在内容与形式上违反人们习见的常情、常理、常事，同时在艺术上超越常境。陌生化的基本构成原则是表面互不相关而内里存在联系的诸种因素的对立和冲突，正是这种对立和冲突造成了陌生化的表象，给人以感官的刺激或情感的震动。 2 夸示性消费【答案】夸示性消费是指一些文学消费者买来文学书籍后并不打算或并未进入阅读，而只是为了收藏、摆设或炫耀
2、的消费现象。夸示性消费，其目的纯粹是为了炫耀自己的社会地位。尽管他们没有对艺术的内在审美需要，尽管他们从未打算去阅读那些文艺作品，甚至对所收藏的艺术经典名著一无所知或知之甚少，但为了装点门面、附庸风雅，显示自己既富且贵，因而喜欢购买和引人注目地摆设一些豪华精美的文学经典名著，以营造一种有教养的文化环境。 3 文学典型【答案】文学典型是文学形象的高级形态之一，是文学话语系统中显出特征的富十魅力的性格。它在叙事性作品中，又称典型人物或典型性格。文学典型是写实性文学形象的高级形态，是人类创造的艺术至境的基本形态之一，也是中西文论共同发现和阐释的符合审美理想的范型模式之一。不过西方文论对它研究得更充分
3、，理论更成熟而已。文学典型的真实性呈现的艺术魅力，并非仅在于它符合历史的尺度，还在于作家人格的真诚。真诚也是典型真实性的一个侧面，透过典型总是折射出作家最真诚的人格态度和情感评价。 4 文以载道【答案】文以载道是宋代理学家周敦颐关于文道关系的主张，是中国古代对文学本质的一种重要论述。它由中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文以明道”发展而来，经宋代理学家的解释得到完善。“文以载道”的意思是说“文”像车，“道”像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。文学就是传播儒家之“道”的手段和工具，这一文学观念偏于文学的教化目的。二、简答题5 简述文心雕龙中“神思论”的主要内容。【答案】“神思”为文心雕
4、龙创作论的首篇，是对于艺术构思活动的论述。刘姗在这一章主要从神思的特征、神思的形成方式、神思与外物的关系以及神思与语言的关系几个方面进行探讨。（1）从本质特征来看，神思突破了艺术表象的局限性，具有超越时空的特点神思具有形象性和情感性相统一的特点“在神与物游”的神思过程中，审美情思具有主导和动力作用，它往往制约着神思的进程，规定着神思的方向，推动着神思的发展。即神思是“情变所孕”。神思具有虚拟性神思过程是艺术表象向审美意象过渡的过程，山艺术表象转化为审美意象。虚构是文学的根本属性之一，想象是文学创作不可缺少的要素。神思具有超越时空、自由驰骋的特征。艺术家思维不受周围事物和时空范围的制约，思维任意
5、腾跃，心灵自由驰鹜。申思云:“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里。”（2）从神思的形成方式上来看，贵在虚静就构思方式而言，刘祝提出了“寂然凝虑，思接千载; 悄焉动容，视通万里”的动静说。这一观点是对陆机文赋中“观占今于须臾，抚四海于一瞬”“恢万里而无阂，通亿载而为津”的继承与发展。他认为酝酿文思，贵在虚静，排除杂念，净化心神。就动静的关系而言，静是动的前提，动是静的深入，静是手段，动是目的。在这里首先强调了静在构思中的作用，只有“寂然凝虑”，才能“思接千载，视通万里”，即只有心静，构思时才能聚精会神才能突破时空的限制，驰骋丰富的想象力，使思路开阔。其次谈到由静而动的转换，其中“悄焉动容”就
6、是由静而动的开始。由静而动最明显的表现是“吟咏之间，吐纳珠玉之声”，即构思满足了人味觉、听觉的艺术享受; “眉睫之前，卷舒风云之色”，即构思满足了人视觉的艺术享受。（3）从神思和外物的关系看，神思是物我交融，互相渗透在谈到神思与外物的关系时，刘姗认为艺术构思的突出特点，在于作家之精神与客观之物象一起活动。实际上，之所以能够“神与物游”，乃是作家之“神”与自然之“物”产生了共鸣，也就是外界景物引发了作者的思想感情，没有作者思想情感的波动，是不可能“神与物游”的。（4）从神思和语言的关系看，神思受到语言的制约言象意三者，刘栅在这里偏于“辞不达意”的观点，如何处理“意翻空而易奇，言征实而难巧”的矛盾
7、，他除了指出多加积累学识和多加练习而熟练创作外，并没有提供具体的方法。“至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎! ”他一方面指出只有人理论家大作家才能阐述创作妙理和写作规律，另一方面又指出这是微妙的，即使是大理论家、大作家也“有口难言”。这里体现了刘拐受佛家思想的影响，但他并没有采取消极的态度，提出了关键在于“博而能一”。“博”指丰富的素材或丰富的诗意，“一”指丰富的情意中能够贯一的部分，这部分构成文思。刘祝在神思篇中首先指出了神思作为艺术思维活动过程中生动丰富的艺术想像活动的具体情形:“文之思也，其神远矣故思理为妙，神与物游。”神思的活动无所不到，可以不受具体环
8、境的限制，超越时间和空间，具有无比广阔的活动范围，而且在整个神思活动过程中，文学家的思维活动始终都是和客观物象紧密地结合在一起。同时，这种活动又是和作家感情的波澜起伏联系在一起。即“神与物游”，作为创作主体的心灵与作为创作客体的物的融合统一。6 比较散文与报告文学的真实性。【答案】散文与报告文学都要求以真实的生活现象为表现内容。但二者的真实性有不同的特点。（1）报告文学的真实性侧重真实的事件报告文学的叙事成分、记人成分大大多于打情与议论。对真实事件发生过程的形象描述是其突出特征。（2）散文的真实性侧重于真实的感受散文无论叙事、写景、记人，都是为了抒发作者对这些事、景、人的真切情感。作品重在创造
9、一种抒情气氛。直接的抒情和议论占有极人比重。 7 怎样理解“语言是文学的第一要素”?【答案】“语言是文学的第一要素”这句话出自高尔基。高尔基说:“文学的第一个要素是语言。语言是文学的主要工具，它和各种事实、生活现象一起，构成了文学的材料。”也就是说，“文学的材料”不止一种，但语言是它的最基本、最有本质特性的材料。文学言语层面，指文学文本首先呈现于读者面前、供其阅读的具体言语系统。由于这是由作家选择一定的语言材料，按照艺术世界的诗意逻辑创造的特殊言语系统，所以这个系统中的“言语”总的说来已与一般言语有了明显的不同。语言之所以是文学的第一要素，是因为文学言语具有普通言语不具备的特点，主要表现为:（
10、1）文学言语是内指性的普通言语指向语言符号以外的现实世界，它必须符合现实生活逻辑，经得起客观生活的检验，并且必须遵守各种形式逻辑的原则。文学言语则是指向本文中的艺术世界，它不必符合现实生活的逻辑而要求与整个艺术世界氛围相统一。例如，诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”和“月是故乡明”，明显地违反客观现实，但它指向诗中特定的情境，因此只要符合艺术世界的诗意的逻辑就行了，不必经过现实生活的检验。（2）文学言语具有心理蕴含性语言符号一般有两种功能，即指称功能与表现功能。普通言语侧重于它的指称功能，而文学言语则把它的表现功能提到更加重要的位置。文学言语中蕴含了作家丰富的知觉、情感、想象等心理体验，因而比普通言语更富于心理蕴含性。文学言语中的词语，虽然表面上与普通言语一样，实际上己被赋予不同寻常的心理内涵。雪莱在西风颂中写道:“如果冬天来了，春天还会远吗? ”这里的“冬天”，“春天”都已被诗人那种希望、神往、憧憬的情绪浸泡过，与普通言语中的意义大不相同，更富于心理蕴含性。-一、名词解释-考研试题-
