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1、2018年沈阳工业大学614法学综合(法学理论、宪政理论、民法理论、法制史)之中国法制史考研基础五套测试题-一、名词解释1 秋审【答案】秋审在清又称国家大典，每年一度，是对在押死刑犯进行特别复核的制度。它系沿袭明代朝审制度而来，是清朝最著名也是最重要的一种会审形式。依大清律例，死刑判决有立决、监候两种; 凡判为斩监候或绞监候者，即监押等候复核。因复核例于每年秋八月中下旬举行，故曰秋审。在秋审前，各省须将入于秋审案件整理复核好。全国上千秋审案件，一日会审完毕，实为“逐一唱名”由会审官员共鉴共诺而己，此即秋审或秋漱大典。大典之后，由刑部领衙具题奏报皇帝，皇帝作出或实或缓或矜或养的最后裁决。 2 决
2、事比【答案】决事比是指汉代的判例或判例汇编。汉代“决事比”是由秦代的“廷行事”发展而来的。后汉书桓谭传注:“比谓类例”，即可以用来比照断案的典型判例，又称“决事比”。凡“若今律其有断事，皆依旧事断之; 其无条，取比类以决之，故云决事比。”汉代广泛采用判例断案，因此到后来“比”的数量也很多。到汉武帝时，仅死罪决事比就有一万三千四百七十二事。“比”能补充律令之不足，对维护封建统治更具有灵活性，但也为司法官吏破坏法制提供了方便条件，奸吏以此“因缘为市，所欲活则傅生议，所欲陷则予死比”。 3 改法为律【答案】“改法为律”是商鞍变法中的对法律形式进行改变的一项重要内容。商靴在秦孝公下令求贤时，便携带着李
3、怪的法经，入秦见孝公，孝公任以为相，主持变法。他首先改“法”为“律”。清末著名法制改革家沈家本曾说:“商鞍改法为律，谓改李哩之六法为盗律、贼律、囚律、捕律、杂律、具律也。”“改律之事，乃变法之大者也。”从云梦出土的秦法律令文书看，除个别法令外，大多数皆以“律”为名，也说明商鞍改法为律的事实。商鞍在秦变法过程中，根据具体情况，还颁布了一些单行法规。 4 公羊三世说【答案】“公羊三世说”认为人类社会是沿着据乱世、升平世、太平世顺次进化的过程。春秋公羊传说，孔子写春秋，“所见异辞，三世说所闻异辞，所传闻异辞”。19世纪末，康有为明确地把“公羊”的“三世，、礼记礼运的“小康，、“大同”与近代进化论思想
4、融合在一起，系统地提出了“三世”说历史进化论。它的基本思想是:人类社会是变易和进化的。社会历史进化是沿着据乱世一一升平世一一太平世的轨道，由君主专制到君主立宪，再到民主共和，一世比一世文明进步，进而达到“太平大同”这一人类最美满极乐的世界。“三世”进化是和平的、循序渐进的，不能踉等。这种“三世”进化之义，是孔子所规定的。康有为的这一学说打破了“天不变，道亦不变”论，也否定了历史循环论，在当时的社会中产生了积极的影响。但由于它强调社会历史的和平渐进，反对革命突变，又极力神化孔子，因而带有神秘主义色彩，后来受到资产阶级民主革命派孙中山等人的批判。 5 张杜律【答案】“张杜律”是曹魏时期晋律的又一称
5、谓。曹魏末年，晋王司马昭即命贾充、羊枯、杜顶、裴楷等人以汉、魏律为基础，修定律令。历时四年，至晋武帝司马炎泰始三年（公元267年）完成，次年颁行全国，史称晋律或泰始律。该律又经张斐、杜预作注释，为晋武帝首肯“诏班天下”，与律文同具法律效力，故后人把张、杜的注解与晋律视为一体，又称晋律为“张杜律”。这一形式成为以唐律疏议为代表的律疏并行的先河。（晋律共二十篇，六百二十条，二万七千六百五十七字。（晋律为东晋、宋、齐沿用，至南朝梁武帝改律共承用达二百三十五年，是两晋、南北朝时期行世最久的一部法典，对后世立法影响深远，促进了封建法律和律学的发展。 6 周公制礼【答案】周公制礼是指在周公的主持下，对以往
6、的宗法传统习惯进行了整理、补充，厘定成一整套以维护宗法等级制为核心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。周公在摄政期间，将夏、商两代的礼制加以折衷损益，加上周族自己原有的礼制，制定了一套通行全国的系统的礼制。经过周公制礼以后，周礼作为内涵广泛的言行规范调整着西周社会各方面的社会关系。7 保安处分制度【答案】“保安处分”，是指对有犯罪行为的人或有犯罪嫌疑、妨害社会秩序嫌疑的人所采取的社会防卫制度，是用以补充或代替刑罚的措施。保安处分制度的主旨在于适应维护垄断资产阶级根本利益的需要，实际上是一种变相的刑罚。 8 唐六典【答案】唐六典是我国现存的一部最古老的行政法典，传至后世则称其为（大唐六典。玄
7、宗命毋煲、孙季良、韦述等参撰唐六典，并确定以“周礼六官”为编修体例，这样就规定了行政立法“以官统典”的指导原则。至开元二十六年（公元738年），历时十六年之久的唐六典的修订工作终告结束。唐六典的产生，反映了唐代行政立法的高度发展，以及封建法典编纂沿革史上的重大变化。唐六典共三十卷，它的出现，不仅反映了唐代法律制度的完备，而且产生了封建刑律与行政法典既相分立又相互为用的两大法典体系。 9 见知故纵法【答案】见知故纵法指如果有明知他人犯罪而不予纠举，则要处以刑罚。主要是适用于官员，同沈命法是为了强化官员对地方法制状况，尤其是盗贼、谋反等行为的监督责任，所以汉武帝时期“作见知故纵、监临部主之法”，认
8、为不予纠举就是等同于故意放纵，要根据监临部主的监督责任处以连坐。该法律的目的是要形成监督网，从而强化皇权。 10六法全书【答案】六法全书是指国民党政府六种法律的汇编，也是其成文法的总称，它构成了国民党政府法律制度的基本框架。国民党法学家习惯上将国民党的法规分成宪法、民法、刑法、商法、诉讼法和法院组织法（有的分成宪法、民法、商法、刑法、民事诉讼法和刑事诉讼法）六类，仿照日本等国，将其汇编在一起，称为六法全书，又称六法大全。 二、简述题11简述中国古代婚姻制度的主要内容与基本精神。【答案】我国古代的婚姻制度形成于西周时期，在其后的封建王朝中有细微的改变和完善，没有作出根本性改变。（1）中国古代婚姻
9、制度的主要内容我国古代婚姻制度的主要内容也是结婚的基本原则和实质性条件，缺乏这三个基本原则，其婚姻无效，不为法律和社会所容许。“一夫一妻多妾”制按照宗法制度的要求，从天子到诸侯到平民百姓，一个男子只能有一个“妻子夕，即正妻。除正妻以外，男子可以合法地拥有数量不等的侧室，即“妾”。正妻所生，为“嫡系”，其他妾腾所出，为“庶出”。正妻及其子女，在家庭中有着明显不同的地位。这种嫡、庶之分，是为了保证家族延续好维持正常家庭关系的需要。“同姓不婚”禁止同一姓氏的家族成员之间的通婚行为。在中国历史上“同姓为婚”是一项古老的禁忌。此项禁忌，主要基于两个方面的考虑:首先，长期的生活经验证明，“男女同姓，其生不蕃。”同姓结婚，下一代不强健，素质会下降，影响整个家族、民族的发展。其次，禁止同姓为婚，多与异姓结婚，有利于“附远厚别”。通过联姻的方式，在政治上更多地与外姓结盟，可以更好地维护既定的统治秩序。“父母之命，媒约之言”婚姻的成立，基本前提就是“父母之命”。未经父母、家长同意而行婚姻之事，谓之“淫奔”，不为礼法所容。另外，婚姻的缔结，还需经过媒氏的中介。（2）中国古代婚姻制度的基本精神我国古代的婚姻制度包括结婚制度和离婚制度。-一、名词解释-考研试题-
