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1、2018年北京大学人口研究所678社会学理论之西方社会学理论考研冲刺狂背五套题目录 2018年北京大学人口研究所678社会学理论之西方社会学理论考研冲刺狂背五套题（一） . 22018年北京大学人口研究所678社会学理论之西方社会学理论考研冲刺狂背五套题（二） . 6 2018年北京大学人口研究所678社会学理论之西方社会学理论考研冲刺狂背五套题（三） . 10 2018年北京大学人口研究所678社会学理论之西方社会学理论考研冲刺狂背五套题（四） . 16 2018年北京大学人口研究所678社会学理论之西方社会学理论考研冲刺狂背五套题（五） . 22一、名词解释1 “向负责”与“为负责”【答案
2、】“向负责”是对规则、规则的制定者和规则的守护者负责。“为负责”是对他者的健康和尊严负责。负责任并不意味着遵守规则，它常常要求个人蔑视法规或以法规不允许的方式行事。在鲍曼那里，真正的道德应当采取“为负责”的模式，因为道德的“原初场景”是“面对面”的领域。 2 沟通理性【答案】哈贝马斯对沟通行动概念的分析和普遍（形式）语用学对交往的有效性要求的分析，都是为了揭示沟通行动中所潜藏着的不同于目的工具理性的另一种理性：反省、批判和论证的能力，即沟通理性。沟通理性首先是一种对话式的理性，是以主体间的平等对话为基础的。相对地，目的工具理性是一种独白式的理性，基于个人利益的计算的理性。沟通理性是一种借助于更
3、佳论据的力量进行反复论证的理性。在有效性要求受到质疑时，沟通行动的参与者能够进入理性的讨论，在讨论中，沟通双方针对受质疑的有效性要求反复讨论，以期达成共识。相对地，目的-工具理性不必借助于理性的讨论，而是以单方面的利益的取得为标准。 3 福柯【答案】米歇尔?福柯，法国后现代理论家。主要著作有知识考古学、规训与惩罚。 其主要观点有：权力谱系学。揭示了隐蔽在中立或友善面具下的权力与统治的实际运作状况。认为权力是一种关系性权力，它在无数的点上被运用，具有高度的不确定性，并且从来都不是某种可以获得、抓住或分享的东西。权力是分散不确定的、形态多样的、无主体性的和生产性的，它构建了个体的躯体和认同。得出的
4、结论：话语是危险的，那些掌握权力的人试图对那些他们认为对自己构成潜在威胁的话语形式施加控制。规训社会秩序。福柯在其有关性、监狱、疯病和人类科学的论述中揭示了一种规训社会秩序。在一个规训的社会中，秩序不是通过法律、政府的强制性体制实施，而是通过各种控制技术，或者规训技巧和话语来维持的。 4 社会解组【答案】社会解组是指社会规范对社会成员的约束力减弱，社会凝聚力下降，使原有的社会秩序无法维持和继续下去，而逐渐被新的社会制度所替代。由于丧失了社会联系，社会整体蜕变为一种个体相互分裂的原子式堆集的状态，它建立在涂尔干对个人与社会的关系这一社会学基本问题的独特看法上，这一看法以强调社会道德规范的调节作用
5、为显著特征。 二、简答题5 谈谈你对韦伯“科层制”思想的看法。【答案】科层制是法理型统治的一种特殊的表现形式，是其中一种最典型、最纯粹的表现形式：（1）现代西方所实行的一整套行政机构和文官系统，是最接近韦伯眼里的科层制的理想类型，科层制在这里所指的也正是19世纪以来英、美资本主义国家的组织和管理形式。（2）科层制的管理按客观标准来看，在功能方面是严格合理的，它作为客观的服务机构和管理机构，排除了一切人格化的因素，不带有任何个性化色彩，而仅仅奉行法律程序和公务原则。科层制是一种只追求技术效益、不受任何个性因素干扰的组织管理形式，就像一架由人组成但并无人情味的、运转良好的机器，人只是这架机器上一个
6、个性能良好的齿轮。技术统治和专家治理是科层制走向完善的表现。（3）科层制内部，奉行的完全是形式合理的原则，即技术与效益的原则，严格排除任何技术以外的目的和价值。但这不是说，这种纯粹技术统治不为其他的某种利益和目的服务，实际上，高效率的行政管理总是服务于一定利益和目的的。（4）韦伯认为任何现代国家的管理形式都必然和不可避免地是科层制，科层制推动了资本主义的发展，同时，要想使科层制在资本主义社会中进一步发挥功能，又有赖于整个社会的全面科层化。 6 简述鲍曼后现代性社会学的轮廓。【答案】后现代性社会学的轮廓体现在：（1）鲍曼以社会性、栖息地、自我建构和自我组装等概念为基础，勾勒了他关于后现代性社会学
7、的纲领性轮廓。鲍曼指出，社会性、栖息地、自我建构、自我组装应当在后现代性的社会理论中占据一个中心位置，而在现代社会理论中，这个位置是为社会、规范群体（阶级或共同体）、社会化和控制等范畴保留着。（2）鲍曼关注“行动者与结构”这一社会学理论的核心主题。他通过强调行动者主体所具有的自主性和系统所具有的不确定性与模糊性，凸显了行动者主体与系统之间双向互动的建构关系。与此同时，鲍曼强调了后现代的个体对身体的关注和各种专家的权威及明星的示范效应对自我建构与自我组装的影响。所不同的是，鲍曼并没有形成一个较为系统完整的分析，这一方面与他采用的后现代的叙事风格有关，另一方面也与他建构后现代性社会学的初衷有关。（
8、3）这一初衷不仅体现在鲍曼发出了对问题进行争论的邀请上，而且也体现在他关于后现代情境下所拥有的现代关怀上，即体现在他对于后现代知识分子与后现代性社会学的双重诠释上。7 如何评价齐美尔在文化问题上的悲观主义观点？【答案】对齐美尔在文化问题上的悲观主义观点的评价（1）一个坚持用矛盾分析方法理解世界的人，在他的脑海里一定存在许多让他无限困惑的矛盾。齐美尔在社会群体多样化和多重化中看到了人类自由的希望，然而，他在反思与社会群体多样化和多重化同一过程的西方文化时，却表达了一种关于文化创造和文化发展的悲剧意识。（2）创造文化的冲动和现实过程永不终止，而被创造出来的文化又有相对稳定性，创造冲动和创造过程只有
9、不断突破既成文化的这种稳定性，才能实现自己的能量和价值。于是，文化创造和文化形式之间发生了持久的冲突。（3）文化创造以文化创造者内化已有文化形式为前提。因为文化创造是继承中的发展，连续中的创新，所以创造者必须把已有的文化观念内化为自己的思想观念，才能展开继承性、连续性的创造活动。文化悲剧就在这里诞生。无论在什么时代，教师们都极力主张学生尽可能接受文化遗产，认为只有站在坚实而丰厚的知识基础上，才能创造出更加灿烂的文化。这是一个缺乏反省的常识。其实，学习和接受已有文化知识还有其负面效应。复杂的文化观念和庞大的文化系统，有可能成为抑制文化创造者思想灵感的沉重负担。继承文化传统的本意是创造文化，可是事
10、与愿违，继承越多，创造力越弱。（4）文化形式和文化传统源于文化创造，反过来又作为文化创造的对立物限制着文化创造，用辩证法术语说这是文化的异化。齐美尔把文化异化看成不可避免的社会过程，在文化体系不断膨胀、文化形式不断分化的现代社会，文化异化更为严重。他预言：异化的文化牢笼将禁锢创造的冲动，人类心灵将在客观文化世界的压抑下不断衰退和悲凉。 三、论述题8 怎样理解布迪厄关于实践逻辑的论述？【答案】（1）实践的逻辑布迪厄认为实践的逻辑不是普遍或无条件的，而是在一些实践活动中发现的共同性。有两点值得注意：某种实践的逻辑不是贯穿无限多样的实践活动中的普遍性，而是在有限的可观察的实践活动中表现出的共同性，它不具有绝对性；实践的逻辑与观察或理解是直接相关的。在布迪厄关于实践的逻辑的论述中，最引人注意的是他关于实践逻辑的模糊性的论述。布迪厄不仅批评了传统哲学把人类历史过程解释为在绝对理性支配下而展开的合逻辑实践，而且反对亚当?斯密等人把个人的经济行为解释为清楚自觉的理性行动。（2）惯习考研试题
