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1、2017年西北民族大学历史文化学院725中国史综合之中国古代史考研冲刺密押题一、名词解释1 诗经【答案】诗经是我国第一部诗歌总集，现存305篇，由风、雅、颂三部分组成。风又，即十五国风，保存有大量民歌，是诗经的精华。，多称国风雅分大雅和小雅，是贵族歌颂帝王功绩的作品，有些篇章与后世的叙事诗很接近。颂分周颂、鲁颂、商颂内容是在祭祀或大朝会时用于歌功颂德的颂歌。根据部分诗篇考察，最早的约作于西周初年，最晚的约作于春秋中期。 2 元祐更化【答案】元祐更化是北宋元韦占年间反变法派推翻王安石变法的事件。元丰八年（1085年）春，宋哲宗即位，其祖母宣仁太后执政，废除神宗与王安石推行的新法，贬黜熙宁、元丰时
2、用事诸臣，起用司马光、文彦博、吕公著、范纯仁等人；学校停止使用王安石的三经新义教材，篡改熙宁、元丰时的史官记录，重新编纂神宗实录。因这一事件发生在元祐年间，故史称“元祐更化”。 3 大运河【答案】大运河是指隋代开凿的水利工程，也是中国也是世界上最长的古代运河。大运河以洛阳为中心，分三段。中段包括通济渠与邢沟。通济渠北起洛阳，东南入淮水。邢沟北起淮水南岸之山阳，南达江都入长江。南段名江南河，北起长南岸之京口，南通余杭。北段名永济渠，南起洛阳，北通琢郡。它分段开凿，历时五年，全长两千余公里。其目的是为了加强中央对东方和南方的统治，同时也是为了从南方槽运粮食和便利对东北用兵。大运河对中国南北的经济、
3、文化2014年6月22日， 交流和巩固国家的统一都起了巨大的作用。“大运河”正式列入世界遗产名录。 4 乾嘉学派【答案】乾嘉学派是指清代的一个以对于中国古代社会历史各个方面的考据而着称的学术流派。乾嘉学派，又称汉学、朴学、考据学派，因该学派在乾隆、嘉庆两朝达到顶盛，故得名。惠栋、戴震、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之为其代表人物。其中有吴、皖二派之分:吴派创自惠周惕，成于惠栋；皖派创自江永，成于戴震。乾嘉汉学家继承古代经学家考据训诂的方法，加以条理发展；治学以经学为主，以汉儒经注为宗；学风平实、严谨，不尚空谈。他们以古音学为主要研宄对象，通过古字古音以明古训；明古训然后明经，为其共同的学术主张。
4、这一学派首重音韵、文字、训诂之学，扩及史籍、诸子的校勘、辑佚、辨伪，留意金石、地理、天文、历法、数学、典章制度的考宄。在诸经的校订疏解中，取得了超越前代的成就。对古籍和史料的整理，亦有较大贡献。这一学派的形成，正是清初学者对宋明理学进行批判和总结的必然结果。清初之学，以博大为其特色。乾嘉汉学，则以专精而扬其帜。乾嘉学派诸学者平实、严谨的学风以及精湛的业绩，是值得肯定的。 5 黄道婆【答案】黄道婆是元代女纺织技术家。元代，棉纺织业作为新兴行业，大有发展。黄道婆为江南棉织业的发展作出了巨大贡献。黄道婆将从崖州黎族妇女那里学来的先进棉纺技术与内地原有的纺织技艺结合起来，并进行发明创新，如创制乳棉籽的
5、搅车、三锭脚踏纺车、弹棉椎弓；在染织方面，还能错纱、配色、织出各种美丽图案，适应和推动了当时棉纺织业的发展。 6 玄奘【答案】玄奘俗名陈林，是唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗的创始人。贞观三年其为到天竺求经，从长安出发，途经今新疆、中亚，访问了今印度、尼泊尔、巴基斯坦和孟加拉等国。并在佛教学术中心那烂陀寺等地研习佛学。贞观十九年返回长安，带回梵文佛经六百多部。此后便一直在长安慈恩寺专心译经。次年撰成大唐西域记12卷，该著作主要记述了其西行取经所见所闻的138个国家的历史沿革、山川特产、风土人情、宗教信仰和历史传说，成为研究中古时期中亚和印度历史、地理及中西
6、交通的宝贵资料。7 诸葛亮【答案】诸葛亮（181234年）是三国时期蜀汉皿相。字孔明，为避东汉末战乱，随叔父到荆州，叔父死后，在南阳隆中（今湖北襄樊西）躬耕隐居十年，结交士人，观察天下大势，后刘备三顾茅庐请他出山辅佐，他向刘备提出联吴抗曹、据有荆益、三分天下的隆中对策，赤壁之战前夕，亲往江东联络孙吴，结成抗曹联盟，使曹操败退; 又帮助刘备经营荆州，占领益州，建立蜀汉政权。刘备征吴失败后，死前在白帝城将复兴汉室的大业托付给他，从此担负起蜀国重担，重新与孙吴修好，平定南方叛乱，并屡次北伐曹魏，兢兢业业，呕心沥血，以致积劳成疾，234年病逝于北伐前线五丈原，是三国时期杰出的政治家、思想家、军事家，被
7、司马懿赞为“天下奇才”。 8 元典章【答案】元典章是至治二年（1322）以前元朝法令文书的分类汇编，全名大元圣政国朝典章。在元成宗时期，曾规定各地官府抄集中统以来的律令格例，“置簿编写检举”，作为官史遵循的依据。元典章就是地方胥吏汇抄法令的一种坊刻本。元典章是研究元代历史不可缺少的重要文献之一，全部内容都由元代的原始文牍资料组成。元代政治、经济、文化等社会生活的各个侧面在书中都有具体生动的反映。 9 终始五德说【答案】终始五德说是一种宣扬君权神授的天命循环的历史观念。终始五德说为战国时期的邹衍所创立，盛行于秦汉时期。邹衍以土木金火水五行相克的自然哲学解释王朝更替的历史原因，故名五德。他认为帝王
8、受命统治天下，均有一定的年限，到期则以五德的顺序转移政权，成为终始。天命以符瑞为标志，受命帝王必须以所凭之德改正朔、易服色。后刘向、刘散父子又确立了木火土金水五德相生的历史循环顺序。其后相生说成为俄纬神学历史观之核心，主宰了后汉的思想意识领域。五行与朝代相对应，秦始皇采纳了终始五德体系，阴阳家以为周得火德，秦代周德，从所不胜，方今水德之始。并且按照水德的相关理论设计王朝的政治制度。数用六，颜色尚黑，水德尚刑法，以酷法为治。 10践土之盟【答案】践土之盟是指春秋时期晋文公为确立霸主地位而举行的会盟。城澄之战后，晋文公大会诸侯于践土，参加会盟的有晋、鲁、齐、宋、蔡、郑、卫、营等国，周天子也派代表参
9、加。盟约规定:“皆奖王室，无相害也。”周天子希望晋文公能恭敬地服从命令，以安抚四方诸侯，并惩治不忠于王室的邪恶之人。对于周天子的恩宠，晋文公三次之朝觐周襄王表示尊敬。这次会盟，换得了周王室对他的支持，他的霸主地位由此而得己确立与巩固。 11世说新语【答案】世说新语是南北朝时期（公元420公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物逸事，梁朝的刘峻作注。在汉代时，的杂史。作者是南朝宋宗室临川王刘义庆（公元403公元444年），但已散失。，为了和刘向的区别开来，又叫世刘向曾写世说世说新语原名也是世说，宋代之后改为现在这个名字。说新书世说新语通行本为6卷，36篇。分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、
10、赏誉、品藻、规箴等36门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与逸事。书中的某些篇章也透露出编者的倾向。大体来说，刘义庆对汉末一些名士，都是歌颂或赞赏的; 而对魏晋的清淡家则有褒有贬。基本上他还是依据世族士大夫的道德标准来评价人物的。世说新语中所记载的人物言行，往往是一些零星的片段，但言简意赅，颇能传达人物的个性特点。该书的文字，一般都是很质朴的散文，有时几如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。世说新语有梁刘孝标注本。刘注的特点是收集许多其他古籍材料，与原文参证，这些材料多已亡逸。现存最早的刊本是宋刊本。国内影印的日本“金泽文库”藏宋刊本，附有日本所发现的唐写本残卷。通行本有四部从刊影印明嘉靖嘉趣堂刊本等。近人余嘉锡世说新语笺疏是本书比较好的笺释。 12三法司，专门审理重大案【答案】三法司是指中国旧制三个司法机关的合称，出自商君书?定分件。汉代以廷尉、御史中丞和司隶校尉三个司法机关的会议，称三法司。重大案件皆由三个机关一、名词解释
