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1、2017年昆明理工大学艺术与传媒学院336艺术基础之美学原理新编考研仿真模拟题目录 2017年昆明理工大学艺术与传媒学院336艺术基础之美学原理新编考研仿真模拟题（一）. 22017年昆明理工大学艺术与传媒学院336艺术基础之美学原理新编考研仿真模拟题（二）. 92017年昆明理工大学艺术与传媒学院336艺术基础之美学原理新编考研仿真模拟题（三）. 162017年昆明理工大学艺术与传媒学院336艺术基础之美学原理新编考研仿真模拟题（四）. 222017年昆明理工大学艺术与传媒学院336艺术基础之美学原理新编考研仿真模拟题（五）. 29一、名词解释1 社会美【答案】是社会事物、社会现象、社会生活
2、的美，它经常表现为各种积极肯定的生活形象。社会美是美的各种形态中具有重要意义的一种，也是美的最早存在形态之一。社会美的实质是人的本质力量在各种活动中的感性显现。他是人的本质力量最直接的体现，是美的最主要、最核心的部分。社会美源于社会实践，是社会实践的直接体现。主要包括人的美和生活环境的美两大方面。其中人的美是社会美的核心。 2 崇高【答案】又称为壮美，就是一种雄壮的美、刚性的美。从审美属性上看，崇高主要具有宏伟、雄浑、壮阔、豪放、劲见、奇特的特点。崇高的本质在于人的本质力量与客体之间处于尖锐对立与严峻冲突。崇高体现在主客体矛盾冲突中，经过尖锐激烈的对立，主体战胜客体并且终于从痛感转化为快感。
3、3 技术美（功能美）【答案】技术美（功能美）给人的愉悦是一种复合体，包括生理快感，美感和某种精神快感。在当代，越是高档的产品，美感在这个复合体中占得比重就越大。 4 席勒式与莎士比亚化【答案】席勒式与莎士比亚化是马克思在致斐拉萨尔信中，针对拉萨尔在剧本的观念图解式提出的文学理论观点。“席勒式”主要是指在作品中缺少现实生活的真实性，只追求抽象的时代精神，以致人物变成了这种精神的单纯的传声筒。马克思所维护的是现实主义的艺术表现规律，反对的是唯心主义的观念化的倾向。莎士比亚化是马克思提出的莎士比亚戏剧创造中的现实主义美学原则。“莎士比亚化”作为现实主义艺术的基本特征和创作规律的形象化表述，是马克思、
4、恩格斯运用科学世界观对莎士比亚创作经验和创作特点的概括和总结，是马克思、恩格斯针对戏剧创作中存在的“把个人变成时代精神的单纯的传声筒”的缺点而提出的创作原则。 5 情象【答案】情象是意境系统里的一种象。情象有别于意象，心像，言象等。它分别对应原初状态里的象和再生状态的象。原初状态的情象是指作者在创作准备，是灵感来临、原初状态下发生的情思与境象相容。情是精魂，象为形质。无情，象不生; 无象，情不能附着。再生状态的情象是指经过文字的创造而凝结成言象后新的情象，它不同于原初状态的情象就在于它更加凝练，是读者接受的新情象。 6 审美活动【答案】审美活动是人类的一种基本的活动方式，它存在于人类丰富的现实
5、生活中。审美活动区别十其他活动的三个特点:首先，人在审美活动中的存在不同于日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式。其次，人的审美中存在不同于异化活动中的存在，它是一种自由的存在方式。最后，人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式。从根本上说，审美活动就是人之所以为人的最具本质性的存在方式。 7 审美移情【答案】审美移情是西方现代美学影响最大的理论之一，也是心理学美学流派中最具有代表性的一种理论。“移情”，就是把人的感觉、情感、意志等移置到外在于人的事物里去，使原本没有生命的东西仿佛有了感觉、思想、情感、意志和活动，产生物我同一的境界。“移情说”认为，只有在这种境界中，人才
6、会感到这种事物是美的。代表人物立普斯的“移情说”侧重于对主体心理功能的体验，把主体的感觉、情感等提到了审美对象的地位，揭示了美感中包含了审美主体的心理错觉等美感心理规律。但是立普斯的“移情说”是建立在唯心主义基础上的。它的最人缺陷就是否定了审美对象的客观性; 在强调主体因素的能动作用时，忽视了对客体这一外部因素的分析。 8 审美态度【答案】审美态度是指人们在从事艺术活动和审美活动时所持的一种态度。即人们在观赏自然景色，观看绘画、电影、戏剧，朗诵诗歌，欣赏音乐时不自觉地形成的一种心理状态。审美活动要求主体从日常现实生活中脱离出来，保持与实用功利无关的态度。审美态度就是人们在审美活动进行之初的特殊
7、的心理状态。这种态度既不同于实用态度，又不同于科学态度。它与实用态度的不同表现在:它并不是致力于为下一步的行动和行为去进行准备，也不关心下一步行动所要达到的目的，更不构成达到这个目的手段，一旦把注意力转移到实用生活目的时，审美态度便不再存在了。 二、论述题9 朱光潜曾说“艺术化的人生”，谈谈你的理解。【答案】（1）“艺术化的人生”对现实人生的关怀、对人的自由和解放的追求，既是朱光潜美学思想的“主旋律”，又是他的美育思想的核心。他在谈美一书中提出“人生的艺术化”，认为离开人生，美和艺术都无从谈起。美不仅在物，亦不仅在心，而在心与物的关系上面，是心借物的形象来表现情趣。所以，没有人的参与，美就无从
8、产生。同样，“离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生”。不仅如此，美和艺术最重要的功能就在于弥补人生的缺陷，使人超越自然的限制和实际人生的牵绊，从而获得心灵的自由和解放，实现生存的艺术化。可见，美和艺术说到底是为人生的，离开人生，美和艺术的价值也无从谈起。由此可以看出，重视美育是朱光潜前期美学思想的突出特色，人生的艺术化则是其美育思想的核心观念。（2）“艺术化的人生”的内涵在朱光潜的美育理论当中，“人生的艺术化”蕴涵着人生的情趣化、超脱化、道德化和完满化四个方面的含义。朱光潜认为，人生的艺术化首先意味着人生的情趣化“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。”
9、情趣丰富的人是生活的艺术家，他们善于领略人生世相的新鲜有趣，也能够创造庄严伟大的生活。“人生的艺术化”意味着人生的超脱化朱光潜认为，要实现人生的情趣化，还必须有超脱的人生态度。如果人们无法摆脱实用功利的束缚，把世界摆在一定距离之外去看，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他的意义。“人生的艺术化”意味着人生的道德化朱光潜指出，真正的艺术家对待作品从不随便，而是极其严肃认真。他们在锻炼作品时常呕心沥血，一笔一划也不肯苟且。如土荆公作“春风又绿江南岸”一句诗，前后改了十几次才最终选定“绿”字。与艺术家相类，善于生活者对生活也非常认真。他们把过一世生活当成做一篇好文章，尽量追
10、求完美，决不让尘芥妨碍了整个生命的和谐完满。“人生的艺术化”还意味着人生的完满化正如好的艺术作品都是完整的有机体，艺术化的人生也必须是完满的、和谐的。朱光潜受康德、席勒等人影响，认为“求知、想好、爱美”三者都是人类天性，人生来就有真善美的需要，真善美具备，人生才完美。 10试论优美与崇高的联系与区别。【答案】（1）优美通常是指一种单纯的美、常态的美。优美的本质就在于审美主体与审美客体之间的和谐统一。优美引起的审美感受是一种单纯的、平静的愉悦感。（2）崇高是一种雄壮的美、刚性的美。崇高的基本特征是突出了主体与客体、人与自然、感性与理性的对立冲突。崇高体现在主客体矛盾冲突中，经过尖锐激烈的对立，主体战胜客体并且终于从痛感转化为快感。（3）优美与崇高的区别:空间上的小与大优美的事物一般体积较小、规模较小。崇高的事物一般体积巨大、气势宏伟。时间上的慢与疾优美的事物是舒缓的、平稳的、趋于静态的，崇高的事物则是疾速的、奔腾的、趋于动态的。 形式上的柔与刚优美的事物一般符合对称与均衡、比例与匀称、节奏与韵律等形式美法则，多曲线不露棱角，
