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1、桃江一中2018年下学期高二第二次月考历史试题一、单选题（每题2分，共60分）1孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。赞同若君主无道，人民有权推翻政权。这说明孟子()A背离孔子理念B具有民本思想C推崇德治主张D倡导人性本善2孟子中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟(密孔的渔网)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由此可知，孟子主张()A遵从规律发展生产充实百姓财富B鼓励农民按照农时辛勤劳动C政府不要干预百姓的生产生活D古代已经普遍形成环保意识3韩非在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他还指出“定理
2、有存亡，有生死，有盛衰”、“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”这些思想()A反映了战国时期君臣关系的紧张对立B反映了韩非对道家思想的继承与发展C表明了春秋时期辩证法思想的萌发D主张用严刑峻法来约束规范人的思想4西周分封制形成等级森严的礼序书面，决定了人们之间相对稳固的社会关系。但到春秋战国时期战乱、兼并等事件的频频发生促进孔子“克己复礼”、老子“小国寡民”。先秦诸子的这种复古情绪主要反映了()A社会进步与付出代价之间的矛盾B先秦诸子的思想落后C诸子学说的多样性、复杂性D社会变革符合历史潮流5据汉仪注记载：天地有大变时，皇帝派侍中持节赐死丞相。这种情况虽没有发生几回，但此后逢着天
3、变把丞相罢免还是常事，就是不当权的也往往免不了这个责任。这主要反映了汉代()A君主专制统治的强化B君权采取措施压制相权C天人感应思想的影响D君权与神权的紧密结合6春秋繁露中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是()A因果报应B天人合一C君权神授D天人感应7关于三字经成书年代和作者，大多数学者倾向的意见应是宋儒王伯厚先生所作。内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用于教育子女朗朗上口，十分有趣，又启发心智。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，经久不衰，成为历朝历代最重要的
4、童蒙养正教材之一。它的出现和流行说明()A儒学的政治地位已日益巩固B理学的世俗化趋势日渐增强C中国传统文化的地域性浓厚D中华民族文化心理认同形成8朱熹曰：“古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此可知朱熹的治学思想()A强调追求“科名爵禄”B倡导为专制统治服务C主张实践“知行合一”D追求实现道德至高境界9顾炎武认为“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”材料反映顾的主要观点是()A空谈误国导致明朝覆亡B程朱理学导致危机加深C政治腐
5、败加速明朝瓦解D八股取士严重束缚思想10中国明代思想家李贽与德意志马丁路德主张共同之处是()A否定神权B崇尚自由C挑战权威D倡导民主11有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知()A理学不利于约束道德人心B清代儒学回归孔孟本源C理学失去了传统主流地位D儒学在危机中努力重建12中国历史上的手工业技术、科技发明创造等一般是传子不传女，怕女儿出嫁后把技术外传别家。这种传继方式，家庭世代积累下来的丰富经
6、验集中到一人身上，从而形成了历史上众多的“祖传秘方”。据材料可知()A古代女子地位低下不能继承财产B古代政府不注重知识产权保护C民间知识产权主要靠家族内保护D我国古代科技应用不够广泛13古书多以绵长的卷轴形式呈现，到宋朝则多为单页，并“作蝴蝶装，直立架中如西书式，糊浆极坚牢”。藏书者也随之显著增多，家藏万卷甚至十万卷者大有人在。这种情况出现的主要原因是()A印刷术的革新B造纸术的改进C重文轻武政策D科举制的盛行14王安石在河北民诗中写道，边境百姓“家家养子学耕织，输与官家事夷狄”，感慨他们生不逢时，“汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎”。这些诗句表现了作者()A对冗兵冗官的不满B对田园生活的赞美C
7、对唐代治世的向往D对宋朝的忠诚15三国演义中有一个故事情节“关羽温酒斩华雄”，而正史三国志中记载华雄为孙坚所杀。另外一个精彩的故事是张飞怒鞭督邮，而三国志中却是刘备所为。据此可知()A文学创作是虚构，不足为信B文学作品作为史料使用需慎重C任何史料之中都有文学成分D文学作品可以直接用于历史研究16钱穆认为：“古代中国在宋以前，文学艺术尚是贵族的、宗教的，而宋代以来则逐渐流向大众民间，成为日常人生的。”这种文艺世俗化趋势反映了()A大一统的时代背景B多元化的创作风格C商品经济的发展D求民主的政治理想17据书林藻鉴卷九记载：“(宋四家)蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。” 上述材料体现出宋代书
8、法() A开始成为自觉的艺术B书风抱残守缺 C强调我书意造本无法D注重规范法度18走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着”马过万重山”，手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家。这反映了中国戏剧()A时空自由的特点B表演受限制于舞台 C内容丰富文武兼备D象征虚拟的表意性19春秋战国时代的名家代表之一的公孙龙，有一天骑着一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙就开始他的论证“白马非马”，最后他说服了守城官，于是就骑着他的(不是马的)白马进城了。下列古希腊哲学家中和公孙龙风格类似的是()A泰勒斯B普罗塔哥拉C苏格拉底D亚
9、里士多德201417世纪的文艺复兴借助希腊、罗马古典文化，19世纪戊戌变法托古改制，二者共同的根本原因是()A封建思想根深蒂固B统治势力的顽固、强大C新兴的思想诞生之初薄弱D新兴经济、新兴阶层相对弱小21在宗教改革时期，英国宗教改革家威克里夫把圣经译成英语，并主张圣经是信仰唯一的根据。同样，捷克宗教改革家胡斯主张用捷克民族语言做礼拜，而马丁路德也于1534年译出德文本的圣经。这些做法在当时()A使欧洲各国相继建立了民族国家B进一步削弱了基督教在欧洲的影响C有助于欧洲近代民族意识的觉醒D表明罗马教皇已不再有昔日权威22康德不赞同公民用革命手段推翻现存统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须
10、等待统治者对申诉的回应；而卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对两人思想分歧认识正确的是()A康德侧重于自由而卢梭更侧重于平等B康德反对人民主权而卢梭提倡人民主权C分歧主要是实现人民主权的途径D分歧根源在于两人阶级立场不同23霍布斯认为：“人类最初生活在一个没有政府、没有法律、没有权威的原始的自然状态之中。这一自然状态因为人们丑陋的本性变得混乱不堪，充满恐惧。为了让人类避免本性带来的相互伤害，逃离苦难，获得生命的安全和平等，必须在人与人之间缔结起一种稳固可靠的关系。”这一观点所蕴含的理念是()A君权民授B天赋人权C社会契约D主权在民2418
11、世纪的法国社会崇思鄙行，揭示事物原理的“自由艺术”广受尊崇，将原理付诸实用的“机械艺术”则隐晦无闻。而狄德罗主编的百科全书中，描述农业耕作、运河御水、造纸印刷、丝绸织造等各门技艺的精美图版有600幅。狄德罗在此体现出的思想是()A社会契约B民主共和C宽容博爱D理性平等25物种起源的出版使生物学发生了一场革命，这场革命如同马克思主义登上历史舞台一样，使生物学从根本上摆脱了神学和唯物主义的束缚。这说明物种起源()A促进了近代自然科学体系形成B首先提出生物进化观点C彻底颠覆了上帝的宗教地位D促进了人们思想的解放26爱因斯坦对19世纪末20世纪初诞生的某物理学理论评价说：“这一发现成为二十世纪物理学研
12、究的基础要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”材料中的“这一发现”()A挑战了天主教会宣扬的创世说B奠定了研制发电机的理论基础C深化了人们对微观世界的认识D否定了经典力学的绝对时空观27计算机史上几次著名的“人机大战”：1907年，美国IBM公司的“深蓝”超级计算机以2胜1负3平战胜了当时世界排名第一的国际象棋大师卡斯帕罗夫。2006年，“浪潮杯”首届中国象棋人机大战中5位中国象棋特级大师最终败在超级计算机浪潮天梭手下。2016年10月美国谷歌研发的“阿尔法围棋”人工省能积序以5比0战胜欧洲围棋冠军樊麾，这是人工智能程序首次在不让子的情况下战胜人类围棋选手。人工智能技术和机器人产业的迅速发展以及在生产领域的广泛、深度应用，将改变长期以来靠人力操作机器完成生产过程的传统业生产模式，将大幅度提高机器设备的运行速度和自动化水平，形成强大的生产力。这不能说明()A人类劳动将来可以被计算机取代B人工智能和基层员工的矛盾会随着人智能的愈发完善而加剧C人工智能在很多领域已经超过人类D科学技术是第一生产力28新媒体作为一种媒体形态和传播载体实质上是一种将时间和空间消解
