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1、. . . . 分类号： 西安文理学院学士学位论文试析希伯来文化的延续性及其启示 系（院）名 称 文化与旅游学院 专 业 班 级 历史学（2）班 学 生 姓 名 郝夏颖 学 生 学 号 05101090234 指 导 老 师 李虹 提 交 时 间 2013年5月2日 西安文理学院教务处制.下载可编辑.试析希伯来文化的延续性及其启示 郝夏颖 内容摘要： 希伯来文化是希伯来民族在漫长的历史进程中，在广泛接受西亚的美索不达米亚 文化和北非的埃及文化影响的基础上而创造的一种独特的文化。虽然这个民族在历史上是一个 饱经忧患、多灾多难的民族，但更是一个具有开放性和创造性的民族。其民族性格中表现出了 坚忍性
2、，从而使漂流在四海的希伯来人不忘使命，对其优秀文化继承并发扬，使优秀的宗教观 和历史观、重大的节日习俗、经典塔木德能够延续至今。希伯来文化的延续性也对中国优 秀传统文化在当代的继承与发扬有巨大的启示作用。 关键词： 希伯来文化；延续性；中国传统文化 希伯来民族是一个饱经忧患、多灾多难的民族，希伯来人凭借着百折不挠的毅力及无与匹敌的智慧创造了辉煌灿烂的古代文化并对人类社会产生了巨大的影响。希伯来人在历史上不断遭受外族压迫，甚至丧失国土，但始终自觉地、顽强地保有自己的民族文化纽带，不仅维系了民族的存在，保持了民族的个性，甚至在散居两千多年后，重建民族国家以色列，复活民族语言希伯来语，堪称世界文化史
3、上的一大奇迹。无论希伯来人身处何方，内心的信仰始终不变，也正是因为这个精神支柱，希伯来文化才能延续至今，具有顽强的生命力。1、 希伯来民族的历史变迁希伯来人原是闪族的一支。其最早的祖先名亚伯拉罕，是上帝赐予的名字，意为“多国之父”。亚伯拉罕大约与古巴比伦的第六代王汉谟拉比同时，活动于公元前18世纪末期。亚伯拉罕是闪米特人，原住于幼法拉底河畔的吾珥，受上帝之命西迁到迦南，即“应许之地”。迦南即今叙利亚至约旦一带，位于地中海和阿拉伯沙漠之间“新月形沃壤”的最南端，这块沃壤环绕着阿拉伯沙漠，从波斯湾一直延伸到埃及。亚伯拉罕率领族人，长途辗转跋涉来到迦南。 公元前1600年，迦南发生了一次特大饥荒，迫
4、使以色列人逃荒到埃及。在埃及住了二百多年后，因不甘忍受法老的欺压，便在摩西的带领下，决定重返迦南。重返迦南的路途遥远而漫长，时间长达40余年。摩西为统一人心，创立了信奉一神的犹太教（后人又称“摩西教”），以上帝的名义定出十诫，即著名的“摩西十诫”。于是一神教在历史上，第一次以一种契约的方式被提出来。信奉一神，人与神订立契约，具有一种凝聚力，在当时是一种革命性的观念。 需要说明的是，以色列人的上帝，其正确读法应是亚卫（Jahveh），而不是“耶和华”。“耶和华”是公元7世纪后，基督教对这个犹太教神圣名字的误读，犹太教徒并不承认它。 公元前935年，希伯来王国分裂为北方的以色列和南方的犹大国。以色
5、列以撒马利亚为首都，犹大国则仍以耶路撒冷为都城。公元前722年，以色列国被亚述人所灭；公元前586年，犹大国被新巴比伦吞灭。尼布甲尼撒大帝占领了耶路撒冷，拆毁了圣殿，强迫一部分上层人士移居巴比伦，史称这批人为“巴比伦囚徒”。这批人对犹太教的巩固和发展，产生了深远的历史影响。他们使得丧失了国家的犹太人，不是因为国家而是因为宗教，一千多年来一直凝聚成团。 此后几百年间，犹太人虽然返回故乡，重建圣殿，但已不复为独立的主权国家。然而，希伯来文化历经波斯人、希腊人、罗马人的统治，仍以犹太教的形式顽强地生存着，令统治者不得安宁。于是从公元70年起，耶路撒冷的圣殿被永久性地拆毁了，罗马人遣散了犹太人。犹太人
6、从此失去了自己的祖国，开始了长达一千多年的流浪和灾难。然后，这个民族仍然以自己的宗教文化，继续显示自己的存在。2、 希伯来文化及其延续性（一）希伯来民族的历史观和宗教观犹太教产生于美索不达米亚地区的一种闪族宗教，逐渐发展为人类最古老的一神教，与基督教、伊斯兰教有着密不可分的渊源关系，它包括犹太人的宗教与文明，为世界上绝大多数犹太人所信奉。对犹太人而言，犹太教既是一种宗教信仰，表现为宗教典籍文献，宗教观点和宗教仪式；也是一种民族文化传统，表现为独特的社会体制、民间习俗和文化传统；还是一种生活方式。犹太教自产生迄今已有3000多年的历史，经历了古代犹太教、拉比犹太教、中世纪犹太教、近现代和当代犹太
7、教五个发展阶段。其经典的宗教观也延续至今，启示着后人。1、线性直进的历史观对时间的全新认识在犹太民族诞生与发展的中东地区生活着众多民族，其中不少民族是人类早期文明的创造者，如苏美尔人、埃及人、巴比伦人等。但千百年来，这些民族对时间的认识深受“轮回规律”观念的影响和束缚，把历史（即我们这里所说的时间）看成是与一年四季一样的现象，周而复始，循环不已。在他们看来，一切重要的事情、一切具有蓝本意义的事情，都曾经在过去发生过，现在正在发生，而且日后还会不断发生。人类的生活规律不过是一种重复，今人只是在重复旧人的生活，未来只是一种对过去的重复。因此，对于远古的人类而言，未来永远只是过去的重复，而过去也只不
8、过是天国活剧在尘世的重新上演。这一以“轮回规律”为核心的宇宙观不仅在中东地区存在和流行，而且在希腊和印度等更为复杂的社会中存在和流行。在一神观下，时间不再是“无始无终”，也不再是轮回的，而是有始有终、是单向的、不可逆转的，是从上帝创世开始，朝着美好的未来进发的。在一神观的影响下，时间呈线性不断展开。一神思想对时间的这一全新认识完全可以视为人类在时间观念上的一种革命，直接导致“线性直进历史观”的形成。在这里，我们仿佛可以看到，一神思想是在以前所未有的观念审视人类历史，启示人们去认识历史是一种线性直进的过程，是一个随着时间推移不断展开的过程。这样，历史不再被认为是“不断重复”，而是“不断更新”。一
9、种全新的时间观和历史观在形成，世界不再是保持原来的样子，而是在变。在一神思想的指引下，希伯来民族成为世界诸民族中率先形成比较系统的直进历史观的民族。希伯来文化不仅通过神话和宗教形式把世界的创造和时间的演进紧密结合起来，把个人的生存和族类生存同不断趋进的未来事件联系起来，而且把历史解释成一个内容丰富、不断向前发展的运动。这一观点的提出一下子将人类对自身社会黄金时代的认识从无可奈何的过去置于充满希望的未来，从而彻底打破了古代世界广泛流行的历史循环论的悲观主义色彩，使人类充满了对人类未来和世界未来的无限憧憬和希望，使人生变得更加有意义。在线性直进的历史观的指引下，时间呈线性不断展开，历史不断更新发展
10、，这就是其延续性的体现。2、一神观一神观就是信仰一神。希伯来人把他们的神视为最高的超自然的精神实体，认为他全知全能，不生不灭，永恒存在；是他创造了宇宙万物，也是他主宰了这个宇宙。从人对物的崇拜发展到对抽象精神实体即神的崇拜，从对多神崇拜发展到对一神崇拜，并将众多神灵的全部自然属性和社会属性集中到一个最高的、万能的主宰神身上，表明了人类抽象思维的发展和精神的升华。希伯来民族是历尽劫难的，惨痛的民族历史在希伯来人的心灵中酿成一种带有强烈的团结统一的希望，希伯来人以共同的宗教信仰为支撑，表现出了他们的爱国主义情怀。直到今天，犹太人也正是基于这种共同的宗教信仰，凝聚着整个犹太民族，使犹太人热爱他们共有
11、的优秀文化，从而使希伯来文化在任何情况下都顽强的保留着，坚定的一神信仰才得以延续至今。3、契约观契约观是希伯来宗教中又一极为重要的思想观念，与一神观紧密相联，不可分割。它表明在亚卫上帝与其选民希伯来人之间存在着一种互利互助、互有义务的关系，这种关系不是人对神单方面的、无限的尽忠尽职，而是强调神、人之间的交感互通，从而激发双方的主体能动性。这种观念源远流长，贯穿希伯来宗教圣典的始终，并被基督教使徒们所传承。在希伯来人看来，他们与上帝所立之约不单纯是一种当事人之间的权利与义务的协议，它还是上帝对他们的恩典，给予他们团体和民族的荣耀，以及一种独特而神秘的启示，使他们懂得怎样按上帝的旨意去办事，并在契
12、约中找到公义与安全。历史证明，这种独特的凝聚着一种特殊与韧性和耐力的契约观念，对保存希伯来人的民族特性，发扬他们的民族传统，发挥了难以估量的作用。 “世界的钱，装在美国人的口袋里；而美国人的钱，却装在犹太人的口袋里。”1(P3)这是 对犹太人非凡智慧的赞赏。犹太人在世界上被认为是聪明的人，源于犹太人是聪明的生意人， 经商的头脑使犹太人闻名于世，而这也正是引起其他国家对犹太民族嫉妒和憎恨的原因。契约观发展到今天，依然体现了它的延续性。经商的犹太人仍然遵循着古老的文化法则契约是和上帝的约定。虽然在经济全球化的驱使下，但犹太人仍不忘他们经典的文化法则，因此在经商过程中处处渗透着不可更变的经典。犹太人
13、是“契约之民”，犹太人在经商中最注重“契约”，在全世界商界中，犹太人的重信守约是有口皆碑的。犹太人一经签订契约，不论发生任何问题，决不毁约。犹太人认为，“契约”是和上帝的约定，犹太人由于普遍重信守约，相互之间做生意时经常连合同也不需要。口头的允诺也有足够的约束力，因为“神听得见”。犹太人信守合约几乎可以达到令人吃惊的地步。在做生意时，犹太人从来都是丝毫不让、分厘必赚，但若是在契约面前，他们纵使吃大亏，也要决对遵守。这也正是契约观在当今犹太人经商中的体现，契约观在当今犹太社会的延续性也由此可见。（二）重大的节日习俗希伯来人有许多重大的节日习俗，每当节日来临之际，他们就会以各种方式庆祝。著名的有安
14、息日、逾越节、住棚节、五旬节。犹太人最重要的节日当数安息日，安息日表示创世。“沙巴”是希伯来语中关于安息日的称法，这个词源自于希伯来语，意即“停止工作，休息”。在所有的节日中，安息日是唯一写在“十诫”里的日子，从逃出埃及的时代开始就庆祝这个节日了。犹太人是世界上最早把安息日看作是愉快和吉祥的日子，是人们从繁杂的日常工作中脱开身来休息的日子。安息日发展至今，它依旧是犹太教的重要组成部分，也是犹太人作为一个神圣民族而和别的民族相区别的重要标志。逾越节是每年尼撒月的满月时，在这个月的第十天，每家挑选出一只没受过伤的一岁公羊。第14天黄昏，把羊杀了，把血涂在门楣和门槛上。羊肉要烤熟，于当晚吃掉，一根羊
15、骨头也不许折断，吃剩下的东西都要烧掉，进餐时还吃未经发酵的饼和苦菜，参加逾越节的人都要穿上旅行的服装。逾越节是为了纪念犹太人逃出埃及，犹太人从埃及逃出来后，赋予了这个节日特别的宗教意义，表示创世主的洞察力。逾越节之夜是犹太家庭把盏欢宴的时刻。在宴会中，犹太人讲述出埃及、获自由的故事，孩子提问一些有关逾越节缘由的问题。宴会上备有嫩芫荽，象征春天万物成长的希望；烤鸡蛋表示古代圣殿中的祭品，硬鸡蛋人们提醒超越死亡的人生，咸水象征犹太人为奴时的泪水，苦菜代表受奴役的苦楚，无酵饼则是当年犹太人在走向自由的路途中的食品。现在，正统派过两夜，改革派只庆祝一夜，第二天到会堂参加集体庆祝活动。住棚节是犹太历7月15日到21日，是为了纪念回归圣地的历程，它的宗教意义表示未来世界。最初，住棚节是庆贺丰收，感谢上帝的恩
