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1、2017年中央民族大学民族学与社会学学院617社会学通论之社会学教程考研仿真模拟题一、名词解释1 初级社会群体【答案】初级社会群体，又称直接群体、基本群体或首属群体，由社会学家库利首先提出，是指其成员相互熟悉、了解，因而以感情为基础结成亲密关系的社会群体。反映了人们最简单、最基本的社会关系，它是社会的基本构成单位。典型的初级群体有家庭、邻里、朋友和亲属等等。复杂组织中的一些非正式群体，如军队中的战友群、工厂中的工友小集团以及学校里的“哥们儿”群体等。 2 非正式群体【答案】非正式群体是指正规化程度低，群体成员间的互动采取随意的、常规的方式，成员的权利、义务及彼此间的关系并没有明确的规定（尤其是
2、成文的规定）的群体。在非正式群体中，成员间通过经常性的自由交往，形成了一些不言而喻的规范和角色期望，大家自然地结合在一起。3 社会不平等【答案】社会不平等是指各阶级、阶层对相对稀缺的社会价值物在占有量、获取机会和满足需求的程度上存在着差异性。社会不平等是对垂直分化所产生的各阶级、各阶层之间关系的集中概括。马克思主义认为，一切社会关系中最根本的就是人们社会活动中的各种利益关系。对社会不平等的考察，就是关注各种社会资源、生活机会在不同人群中分配方式的差异。考察社会不平等的第一对范畴是法律上的不平等与事实上的不平等，第二对范畴是稳定性不平等和暂时性不平等。 4 目的（工具）合理性【答案】工具合理性行
3、动是韦伯在分析社会行动的类型中提出的一个概念，又称目的合理性行动。它是指通过对外界事物的情况和其他人的举止的期待，并利用这种期待作为“条件”或者作为“手段”，以期实现自己合乎理性所争取和考虑的作为成果的目的的行动。 5 泰罗制【答案】弗里德里克泰罗在20世纪初创建了科学管理理论体系，他这套体系被人称为“泰罗制”。泰罗的科学管理思想的中心是提高劳动生产率，重点放在计划、标准化和在作业层改进人的努力方向，以便用最小的投入取得最大的产出。通过最大限度地提高每个工人的生产效率，使劳资双方都能获得最大的效益。 6 结构式观察和非结构式观察【答案】结构式观察是按照事先制定好的观察计划而进行的观察。非结构式
4、观察则事先对观察范围和程序不作严格规定，而是根据现场的实际情况随机决定的观察方法。 7 内群体【答案】内群体是指成员对其有团结、忠心、亲密及合作感觉的群体，也就是成员在心理上自觉认同并归属于其中的群体。在内群体中，成员具有相互爱护及相互同情的情操; 与同属于一个群体的人在一起，彼此容易认识和了解，因而感觉自然自在。人们的日常生活大多以内群体为中心。内群体的概念是美国社会学家萨姆纳在1906年提出来的。他试图通过内群体与外群体两个概念来描述群体成员对自己人或别人群体的感情。 8 印象管理【答案】印象管理，是指如何在他人心中塑造一个自己所希望的印象的过程。或者说当人们观察他们时，他们应如何表现自己
5、。在人际互动中，“不管个人在头脑中所具有的具体目标是什么，也不管他达到这个目标的动机是什么，他的兴趣始终是控制他人的行为，特别是控制他人对他的反应。这种控制将主要通过影响他人而逐渐形成的限定而实现的，而且他能通过给他人某种印象的方式借以表现自己达到影响这种限定的目的，他给人的这种印象将引导他人自愿地根据他的意图而行动”。 9 安全阀制度【答案】安全阀制度就是在不毁坏结构的前提下使敌对的情绪得以释放出来以维护社会整合的制度。科塞认为安全阀制度对于任何社会都是必要的，对于僵化的社会尤为必要。安全阀制度是一种社会安全机制。科塞发现敌对情绪和冲突是有区别的，敌对情绪不等于冲突。如果敌对情绪通过适当的途
6、径得以发泄，就不会导致冲突，就像锅炉里过量蒸汽通过安全阀适时排除而不会导致爆炸一样，从而有利于社会结构的维持。古代社会和现代社会都有这种现象，实际上这是一种社会安全的机制。科塞主张社会应将这种机制制度化，并成为安全阀制度。准确地说，安全阀制度就是在不毁坏结构的前提下使敌对的情绪得以释放出来以维护社会整合的制度。科塞认为安全阀制度对于任何社会都是必要的，对于僵化的社会尤为必要。科塞认为，敌对情绪有二种表达方式，即直接指向对立面、指向替代目标与没有对象的情绪发泄，其中将敌对情绪引向替代对象的制度就是“社会安全阀”制度，它就像不断推泄过量蒸汽的安全阀，使社会中的敌对情绪不断排解，而维护整个社会结构。
7、尽管如此，科塞并不认为社会安全阀制度是一种理想的制度。因为它虽然可以发泄情绪、转移目标，但也只是暂时缓解而无法真正解决矛盾，并且还将因为阻塞发泄而使紧张聚集，可能形成毁灭性爆发的潜在隐患。 10文化滞后（cultural lag ）【答案】文化滞后，是指美国社会学家奥格本在研究社会变迁时所提出的文化失调理论的一种社会现象。奥格本将文化分为物质文化和非物质文化两个要素，社会变迁是社会在一种发明打破旧均衡状态后做出调节以寻求新的均衡的过程。由于调节并不是迅即发生的，因此常常会产生文化失调现象。一般地说，文化中的物质部分首先变迁，其次是文化的精神部分，最后是文化中的风俗、习惯发生变迁，这种现象称为“
8、文化滞后”，或称“文化堕距”，。 二、简答题11分析文化相对主义的利弊。【答案】文化相对主义认为各种不同的文化模式是不能评价和比较的，因为从各种不同的文化模式所赖以生存的环境看，每一种文化模式都有其存在的合理性，它们之间没有优劣之分，文化相对主义的口号是:好的民德就是适合当时环境的民德。（1）文化相对主义的利文化中心主义易于将自己的生活方式、信仰、价值观、行为规范看成是最好的，是优于其他民族的，常常将本民族、本群体的文化模式当作中心和标准，并以此衡量和评价其它文化，敌视、怀疑自己所不熟悉的文化模式。相比之下，文化相对主义因为承认每种文化模式存在的合理性而表现出对外来文化的包容性和开放性，这是它
9、的可取之处。特别是在面对那些没有明显的优劣、高下之分，与人们的行为方式、习惯、习俗相联系的文化时，文化相对主义意味着尊重不同文化之间的差异，有利于形成良好的文化互动和交往关系。（2）文化相对主义的弊并不是所有的文化都是不可进行比较的，不能分出优与劣、好与坏的，文化相对主义一味地容忍外来文化，则会因为否认事物的绝对的一面而发生明显的错误。例如，在任何一种文化中，先进的科学技术、发达的教育、优质的社会服务，以及价值观念中的强调独立性而反对依附性、重视现实和讲究实际、赞赏创造性和奋斗精神而反对墨守成规和不求进取等，都属于优秀文化成果，或称优性文化; 而吸毒、赌博、卖浮、高犯罪率和颓废思想等则是糟粕，
10、即劣性文化。在对待这两种文化时，人们就必须表现出明确的态度，义正言辞地吸收和发展优性文化，剔除和抛弃劣性文化，而不是像文化相对主义那样不合时宜地去默许、容忍那些劣质文化的存在。就这一点而言，文化相对主义只是走了文化中心主义的另外一个极端，二者都未免失之偏颇，具有明显的形而上学倾向，在看待文化时缺乏辩证的视角。对于我国而言，在对待中华民族的文化模式时，一方面要继承和发扬中华民族5000年以来的优良文化传统，另一方面还要剔除有害的文化糟粕; 既要吸收引进外来文化的精髓，又要防止外来糟粕的入侵。 12简述推动制度变迁的主要因素【答案】由于制度规则具有一定的稳定性，制度的影响也有一定的惯性，所以，制度规范系统形成之后，并不总是自动地发生变迁，而是需要动力来促进制度的变迁，推动或影响制度变迁的主要因素包括以下几个方面:（1）国家国家是维护社会秩序的重要力量，同时也是制度规范的提供者; 国家为各种社会经济组织提供了最基本和最重要的制度基础; 国家是意识形态创建的主体，意识形态虽不是具体的制度规则，但它是社会基本制度的构成基石出。（2）集体行动集体行动，是指人们按照集体共同目标的要求而采取一致的行动，是集体成员为达到共同目标而选择合作性的行动。奥尔森认为，影响或阻碍集体行动的突出问题便是“搭便一、名词解释
