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1、 陕煤建司一中20182019学年度高二第一学期月考历史试题 第卷 选择题（共50分）一、选择题（本题共25小题，每小题2分。）1“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（ ）A为政根本在于得民心 B修身正心方能国治C事功为本，修身为末 D内心反省可明天理2史学大家钱穆在春秋以下政治社会学术之剧变中评述：“其思想大体，仅为因利就便，趋于目前之功利而止。故其议论，往往尚权力而薄文化，重现实而轻历史。”钱穆在此评述的是（ ）A儒家思想 B道家思想 C法家思想 D墨家思想3司马炎论
2、六家要旨：“太史公仕于建元元封之间，愍（怜悯）学者之不达其意而师悖，乃论六家之要旨曰：易大传：天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。直所从言之异路，有省不省耳。”材料认为六家共同的目标是（ ）A达到天下太平治世B维护等级秩序C为统治者出谋划策D实现君民共治4据史记载：一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了（ ）A士人为诸侯国所重用 B士人轻视功名利禄C诸侯国内部等级森严 D忠君思想已经形成5江都王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄
3、横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。董仲舒用以引导刘非的主张应当是（ ）A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B“天子受命于天，天下受命于天子”C“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”6、两汉时期，儒学逐渐发展为封建正统思想的主要原因是（ ）A儒学汲取了佛、道的有益内容 B适应了专制主义中央集权的需要C“四书”“五经”被定为教科书 D影响远及东亚、东南亚和欧洲7朱熹在漳州劝农文中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹（ ）A教
4、诲后生弟子遵从“三纲五常”B告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序D灌输以农兴业思想以存“天理”8有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（ ）A孔子 B董仲舒 C朱熹 D陆九渊9明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出（ ）A宗族观念受到人口流动的冲击 B宗族成为社会等级的表现形式 C理学成为维系宗族的思想基础 D先秦时期的宗法制度得以重建10顾炎武在郡县论中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子
5、为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调（ ）A人民自治的合理性 B强化集权的重要性C三代之治的可行性 D经世致用的必要性11黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻12希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这从本质反映了智者学派（ ）A没有法制观念 B认为法律可有可无 C处事灵活变通 D忽视道德建设
6、13“美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”提倡这种“知德合一”的先哲是（ ）A柏拉图 B亚里士多德 C泰勒斯 D苏格拉底14柏拉图说：“在所有动物中，人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自由人是为自己活着，因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是（ ）A理性主义 B个人主义 C怀疑主义 D人文主义15薄伽丘在十日谈中有段议论：“我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人的标准，那发挥大才大德的人才当得起一个贵，否则就只能算是贱。”这段议论（ ）A宣扬了等级观念 B批判了
7、封建的等级观念C肯定了教会的作用 D肯定知识评判标准功能16彼得盖伊在启蒙运动一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”出现这种现象的主要原因是（ ）A文人们崇尚神圣美好的东西B文人们尚未形成系统条理的世界观C人们绝大多数都信仰神圣的宗教D资本主义经济发展不充分17有一位英国著名哲学家曾经明确指出“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是（ ）A赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心” B“每一个人都可以是自己的牧师”C“上帝的恩典不是赐给所有的人”
8、 D“教皇没有免除任何罪孽的权力”18欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张（ ）A推翻君主制，建立共和制 B消灭私有制，实现社会平等C建立有效机制，实现权力制衡 D取消国家机构，实现公民自治19一位法国启蒙思想家指出：“主权是不可分割的，不可转让的，而且它在本质上就存在于共同体的全体成员之中。”“正如主权是不能转让的，同理主权也是不能代表的；主权在本质上是由公意构成的，而意志又是绝对不可以代表的”该思想家主张（ ）A建立完善的代议制 B由人民直接行使主权C为防止独裁应分权制衡 D个人意志即主权20. 康德在康德在答复这个问题：“什么
9、是启蒙运动”？中说：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用白己理性的自由。”康德在此（）A推崇理性的思想解放运动B强调了自由就是天赋人权C指出了制度建设的重要性D批判了以人为中心的思想21“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响。”这一言论说明（ ）A思想启蒙是政治变革的前奏 B启蒙思想必定动摇君主统治C思想
10、解放是社会进步的原动力 D理性主义是启蒙运动的核心22宋人邢昺上疏称“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”说明（ ）A藏书成为人们追求的时尚 B技术进步推动了文化发展C儒家地位迅速提高 D儒家得到了广泛传播23王国维宋元戏曲考称：“凡一代有一代之文学唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了（ ）A元代文学不为后世所重视 B厚古薄今的观念影响深刻C士大夫对市民文化的排斥 D八股取士抑制新文学形式24苏轼曾形容
11、某种书体说：“（它）含情循礼，离方遁圆，处乎季孟之间，会通于意态之际意趣在将发未发，君子有情，至真即为止乎与心。”此书体应该是（ ）A楷书 B草书 C行书 D隶书25“吴门画派”的领袖沈周主张：“画法以意匠经营为主，然必气韵生动为妙。意匠易及，而气韵别有三味，非言可传！”以下作品符合其主张的是（ ）B.步辇图C.清明上河图D.墨兰图A.洛神赋图第卷 非选择题（共50分）二、非选择题（第26题16分，27题17分，28题17分）26（16分）孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学思想家们不断对其进行新的阐释，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题。材料一 守旧而
12、维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。张岱年中国文化概论材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。”材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在原君中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们
13、主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。摘自朱文公文集答张敬夫（1）根据材料一，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（4分）（2）根据材料二，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（4分）（3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，结合材料三，概括这个时期儒学思想家们最突出的思想主张是什么？（2分）并结合所学知识指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。（6分）27（17分）人文主义是西方文化的核心，是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料，回答问题。材料一 文艺复兴是一个巨人辈出的时代归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观只有解决了个人主义的合法性（或正当性)）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。马克垚主编世界文明史材料二 马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义平信徒皆为教士”鼓吹俗权至上，主张各国教会应
