《21富贵不能淫练习题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《21富贵不能淫练习题（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 富贵不能淫一、解释下列加点词语。景春曰：“公孙衍、张仪岂（ ）不诚（ ）大丈夫哉？一怒而诸侯惧（ ），安居而天下熄（ ）。”孟子曰：“是（ ）焉（ ）得（ ）为（ ）大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（ ）也，父命（ ）之；女子之（ ）嫁也，母命之，往送之（ ）门，戒（ ）之（ ）曰：往之女家，必敬（ ）必戒（ ），无违（ ）夫子！以顺（ ）为（以为： ）正（ ）者，妾妇之道（ ）也。居（ ）天下之广居（ ），立（ ）天下之正（ ）位（ ），行（ ）天下之大道（ ）；得（ ）志，与（ ）民由（ ）之（ ）；不得志，独（ ）行其（ ）道（ ）。富贵不能淫（ ），贫贱不能移（ ），威武不能屈（ ），
2、此之谓（ ）大丈夫。”2、 翻译下列句子。（1） 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。一、解释下列加点的词语。愚公移山太行、王屋二山，方（ ）七百里，高万仞，本（ ）在冀州之南，河（ ）阳（ ）之北。北山愚公者，年（ ）且（ ）九十，面山而（ ）居（ ）。惩（ ）山北之塞（ ），出入之迂（ ）也。聚室而（ ）谋（ ）曰：“吾与汝（ ）毕（ ）力平险（ ），指（ ）通豫南，达于（ ）汉阴（ ），可乎？”杂然（ ）相许（ ）。其妻献疑（ ）曰：“以（ ）君之力，曾（ ）不能损（ ）魁（ku）父之丘（ ），如太行、王屋何（如-何-： ）？且（ ）焉（
3、）置土石？”杂曰：“投诸（ ）渤海之（ ）尾，隐土之北。”遂（ ）率（ ）子孙荷担者（ ）三夫，叩（ ）石垦（ ）壤，箕畚（jbn）（ ）运于（ ）渤海之尾。邻人京城氏之孀（shung）妻有遗男，始（ ）龀（chn），跳往助之（ ）。寒暑易（ ）节（ ），始（ ）一反（ ）焉（ ）。河曲智叟笑而止（ ）之曰：“甚（ ）矣，汝之不惠（ ）。以残（ ）年（ ）余力，曾不能毁山之一毛（ ），其（ ）如土石何？”北山愚公长息（ ）曰：“汝心（ ）之固（ ），固不可彻（ ），曾不若（ ）孀妻弱子。虽（ ）我之（ ）死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（ku）（ ）也，而（
4、 ）山不加（ ）增（ ），何（ ）苦（ ）而不平？”河曲智叟亡（ ）以（ ）应（ ）。操（ ）蛇之神闻之，惧（ ）其（ ）不已（ ）也，告之（ ）于（ ）帝。帝感（ ）其诚（ ），命夸娥氏二子负（ ）二山，一厝（ ）朔东，一厝雍南。自此（ ），冀之南，汉之阴，无陇（ ）断（ ）焉。二、翻译下面句子。（1）甚矣，汝之不惠。（2） 以君之力，曾不能损魁（ku）父之丘，如太行、王屋何？（3） 汝心之固，固不可彻。（4）寒暑易节，始一反焉。 富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂（难道）不诚（真正，确实）大丈夫哉？一怒而诸侯惧（害怕），安居而天下熄（平息）。”孟子曰：“是（这）焉（怎么）得（能够）为（是）
5、大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（行加冠礼）也，父命（教导，训诲）之；女子之（主谓之间，取消句子的独立性）嫁也，母命之，往送之（到，往）门，戒（告诫）之（她，指女子）曰：往之女家，必敬（恭敬）必戒（谨慎），无违（违背）夫子！以顺（顺从）为（以为：把-当做）正（准则，标准）者，妾妇之道（道理）也。居（住，居住）天下之广居（住宅），立（站立）天下之正（正确）位（位置），行（走）天下之大道（道路）；得（实现）志，与（和）民由（遵循）之（代词，指代正道）；不得志，独（独自）行其（代词，这里指自己）道（道路）。富贵不能淫（使-惑乱，使-迷惑），贫贱不能移（使-改变，使-动摇），威武不能屈（使-屈服），此之
6、谓（叫，称作）大丈夫。”(孟子滕文公下)景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。居住在天下最广大的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能使他的思想迷乱，贫贱不能使他的操守改变，强
7、权不能使他的意志屈服，这才叫作大丈夫。”愚公移山太行、王屋二山，方（方圆）七百里，高万仞，本（本来）在冀州之南，河（黄河）阳（北岸。山的北面、水的南面为阴；山的南面、水的北面为阳。）之北。北山愚公者，年（年龄）且（将近）九十，面山而（连词，表修饰）居（居住）。惩（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，绕远）也。聚室而（表承接）谋（商量）曰：“吾与汝（你，你们）毕（尽，全）力平险（形容词作动词：险峻的大山），指（直，一直）通豫南，达于（到）汉阴（南岸），可乎？”杂然（纷纷地）相许（赞同，同意）。其妻献疑（提出疑问）曰：“以（凭，凭借）君之力，曾（连-都-）不能损（削减）魁（ku）父之丘（山丘）
8、，如太行、王屋何（如-何：把-怎么样）？且（况且）焉（哪里）置土石？”杂曰：“投诸（兼词，相当于“之于”，其中的“之”作代词，“于”表示动作发出的方向，这里是“到”的意思）渤海之（结构助词“的”）尾，隐土之北。”遂（于是，就）率（带领）子孙荷担者（能挑担的人）三夫，叩（凿）石垦（挖）壤，箕畚（jbn）（名词作动词：用箕畚）运于（到）渤海之尾。邻人京城氏之孀（shung）妻有遗男，始（刚，刚刚）龀（chn），跳往助之（代词，他们）。寒暑易（更替）节（季节），始（才）一反（通“返”，往返。）焉（语气助词）。河曲智叟笑而止（阻止）之曰：“甚（严重，非常）矣，汝之不惠（通“慧”，聪明）。以残（残余）年
9、（年纪）余力，曾不能毁山之一毛（草木），其（用在“如-何”前面加强反问的语气）如土石何？”北山愚公长息（叹息）曰：“汝心（思想）之固（顽固），固不可彻（通达，这里指改变），曾不若（不如，比不上）孀妻弱子。虽（即使）我之（主谓之间，取消句子的独立性）死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（ku）（穷尽）也，而（表转折）山不加（加大）增（增高），何（为什么）苦（愁苦，这里指“担心”。）而不平？”河曲智叟亡（通“无”，没有）以（相当于“而”，来）应（回答）。操（拿）蛇之神闻之，惧（害怕）其（他，指愚公）不已（停止）也，告之（它，指代愚公他们挖山不止这件事）于（表示动作发
10、出的方向，“向”或“给”）帝。帝感（被感动）其诚（诚心），命夸娥氏二子负（背）二山，一厝（通“措”放置，安放）朔东，一厝雍南。自此（从此），冀之南，汉之阴，无陇（高地）断（隔断）焉。译文：太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且
11、把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个遗孤，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气（或老迈的年纪和残余的气力），连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
