《2020年鸡西市高三（上）期末语文试卷(含答案)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020年鸡西市高三（上）期末语文试卷(含答案)（20页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第 1 页 共 20 页 期末语文试卷期末语文试卷 题号 一二三四五六七八总分 得分 一 选择题 本大题共 2 小题 共 6 0 分 1 以下四组选项中 加点字意思相同的一组 A 两 朝开济老臣心逮奉圣 朝 沐浴清化 B 愿伯具言臣之不敢 倍德也每逢佳节 倍思亲 C 不 爱珍器重宝肥饶之地 爱而不见 搔首踟蹰 D 风雨不动 安如山大国之君曰 齐 安矣 2 以下四组选项中 意思相同的一组 A 泽 被后世同舍生皆 披绮秀 B 抑 本其成败之迹盖亦反其 本矣 C 察邻国之政 察其志之所存 D 君子 病无能焉 不病人之不已知及贞 病笃 二 默写 本大题共 1 小题 共 6 0 分 3 补写出下列句子中
2、的空缺部分 杜牧在 阿房宫赋 中用 两句来写秦国统治者将剽掠而来的美玉 金银珠宝等当成石头沙土 从而表现其奢侈之风 李白在 蜀道难 中写水之湍急咆哮 山谷轰鸣的惊险场面的两句是 宋濂在 送东阳马生序 中 表现作者为拜访名师艰难远行的两句是 三 语言表达 本大题共 1 小题 共 9 0 分 4 阅读下面的文字 完成各题 从 到文字书籍 从广播电视到移动互联网 知识的内涵与传承方式在不断 演变 短视频的兴起 在拓展知识边界的同时 也让 知识普惠 的愿景逐渐接近 现实 短视频将平日里严肃的知识内容更加形象化的方式传递给受众 知识原有 的高深 枯燥的刻板印象得到改变 拉近了群众与科学文化知识之间的距离
3、 有关人士希望知识界人士能通过以抖音为代表的短视频平台 在 15 秒到 1 分钟的 时长里 以 而又图文并茂的形式 让用户享受知识普惠所带来的益处 在移动互联网时代 知识生产的容量 传播通路变得日趋多元 让知识覆盖更广 泛的受众 提升知识的功能价值 2018 年 11 月 15 日 北京字节跳动科技有限公 第 2 页 共 20 页 司开展 抖音公开课 教育扶贫活动 深度走访贵州省 益童乐园 站点 以抖音 视频为 教具 用 的形式向当地学龄儿童现场讲授地理 生物 天文等学 科的科普知识 对于处在大山深处的孩子们而言 抖音上 的科普内容 有 助于拓展他们的视野 激发他们的学习兴趣 让他们能够 走出
4、 深山 去探索外 部世界 依次填入文中横线上的成语 全都恰当的一项是 A 薪火相传简明扼要寓教于乐妙不可言 B 口耳相传短小精悍寓教于乐妙趣横生 C 薪火相传短小精悍深入浅出妙不可言 D 口耳相传简明扼要深入浅出妙趣横生 文中画横线的部分有语病 下列修改最恰当的一项是 A 短视频将平日里严肃的知识内容 以更加形象化的方式传递给受众 知识原有的高 深 枯燥的刻板印象得到改变 B 短视频将平日里严肃的知识内容更加形象化的方式传递给受众 使知识原有的高深 枯燥的刻板印象得到改变 C 短视频以更加形象化的方式 使平日里严肃的知识内容传递给受众 一改知识原有 的高深 枯燥的刻板印象 D 短视频将平日里严
5、肃的知识内容 以更加形象化的方式传递给受众 一改知识原有 的高深 枯燥的刻板印象 下列在文中括号内补写的语句 最恰当的一项是 A 短视频的最大价值是知识的沉淀与传播 从而推动实现知识的 普及 和 惠及 B 推动实现知识的 普及 和 惠及 短视频的最大价值在于知识的沉淀与传播 C 短视频对于知识沉淀与传播的最大价值 在于推动实现知识的 普及 和 惠及 D 推动实现知识的 普及 和 惠及 是短视频对于知识沉淀与传播的最大价值 四 其他 本大题共 1 小题 共 6 0 分 5 大宋可谓是词人的天下 苏轼 柳永 辛弃疾 李清照等 无一不是震惊当世的文 学大家 请同学们从中选择一人 并结合他们的作品及经
6、历 谈谈你对他们的认识 和看法 字数 50 80 字 词人 作品 经历 五 诗歌鉴赏 本大题共 1 小题 共 8 0 分 6 阅读下面这首宋诗 完成下列各题 冲雪宿新寨忽忽不乐 黄庭坚 县北县南何日了 又来新寨解征鞍 山衔斗柄三星没 雪共月明千里寒 小吏有时须束带 故人颇问不休官 江南长尽捎云竹 归及春风斩钓竿 注 黄庭坚 洪州分宁 今江西省九江市修水县 人 时任汝州叶县县尉 束 带 陶渊明任彭泽令时 属吏告诉他東带见督邮 他叹道 岂能为五斗米折腰向乡 里小儿 遂授印去职 第 3 页 共 20 页 下列对这首诗的赏析 不恰当的一项是 A 县北县南 呈现了一个到处奔忙的诗人形象 何日了 饱含对公
7、务缠身的厌倦 B 又来新寨 交代诗人寄宿之地 而 又 字强化了诗人内心的无奈之情 C 月挂山头 三星隐没 表明时已深夜 雪野千里 月光皎洁 意境空明 表明诗人 心境闲适 D 故人多次询问诗人为何还不辞官 这句实际是诗人借故人之口传递自己内心呼声 请赏析诗歌最后两句的精妙之处 六 现代文阅读 本大题共 3 小题 共 36 0 分 7 阅读下面的文字 完成答题 在殷代前期 社会生产力水平低下 人们驾驭自然的能力极其有限 难以预知的各 种自然灾害是当时人类的最大威胁 荡析离居 罔有定极 就是他们艰难生存的 历史写照 所以 周初的德治体系以人与自然的关系为基础 提出了德治的三个原 则 即 应时 应和
8、应戒 从人与天时来看 要 应时 从人与天命来 看 要 应和 从人与天灾来看 要 应戒 应时 即人的活动应顺应天时节令 因为在人类早期社会 人类对自然规律的认 识是与对自然的崇拜结合在一起的 时 不是抽象的概念 而是一种实践经验 既是对自然变化规律的理解和把握 又是对人类生产活动的规范和引导 安排生产 的一个重要规范和原则就是做到应 时 尚书 开篇 尧典 中 尧帝安排羲和按照日月星辰的变化规律制定了历法 在 历法的制定中体现了将日月星辰的周期变化与动物的生长变化规律以及人类实践 活动相联系的一种整体性思维模式 春分的划定 在天依据的是昼夜的长短和星体 的位置 在地表现为动物开始交配繁殖 对应人的
9、活动则是开始播种 夏至的划定 也是依据的昼夜长短和星体的位置 夏至在地面的表现是动物的羽毛稀疏 对应的 人类的活动是迁到高处居住 秋分和冬至的划分也是依据的昼夜与星体的变化 秋 分在地面的标志是动物开始长出新的羽毛 对于人类而言 可以回到平原居住 冬 至在动物身上体现为有密厚的羽毛 人类要居住在室内 在对四季的划分中可以看到日月星体的运转 动物的生长 人的活动是一个相互联 系的有机整体 在高度依赖自然环境的时期 时令是指导和支配人类安排实践活动 的准则 是人类得以在自然界生存的保障 舜帝在对日月星辰运行规律的认识的基 础之上进行祭祀四方和名山大川 二月东巡 祭祀岱岳 五月南巡 祭祀南岳 八 月
10、西巡 祭祀西岳 十一月北巡 祭祀北岳 尚书 把人类的活动和自然的变化紧密联系 在初步认识自然 掌握自然规律的 基础上 倡导应时而动 人类在从事各类活动之前都会举行仪式祭祀天地 这就是 对自然的敬畏 西周之后更是如此 吸收了商纣失德逆天的教训 周王朝重视礼制 礼制其首即礼天 要求人们敬畏天命 应时而作 应和 即为崇德 在 尚书 中 人际关系是否和谐 人与物关系是否和谐是判 定一个人 君主 是否有良好道德的重要标准 例如 尧之德表现为通过 亲九族 而 协和万邦 舜以 好生之德 洽于民心 文王之德在于 怀保小民 惠鲜 鳏寡 以求 咸和万邦 周公 师保万民 民怀其德 安民 恤民 是 尚书 评价君王德行
11、的又一重要标准 例如 尧帝 克明俊德 并通过 敬授 民时 而使九族 百姓 万邦乃至 黎民于变时雍 安民 恤民 是在因 天 第 4 页 共 20 页 命靡常 意识产生后而忧位 忧君推演出来的道德命题 对于君主而言 道德还具有更深层的重大意义 即君主是否有德更进一步关系到天 命的变更 有夏多罪 天命殛之 君主如果失德就会失天命 只有良好的道德才能守天命 弘于天若 德裕乃身 不废在王命 尚书 泰誓 中记载了周武王讨伐商纣 的原因在于商纣失德被天命所抛弃 周武王将商纣王沉溺酒色 残暴虐杀 昏庸 奢侈等失德行为看作是对上天的不敬 而他自己是根据天命来判断商纣是有罪的 有罪无罪 予曷敢有越厥志 同力度德
12、同德度义 受有臣亿万 惟亿万心 予 有臣三千 惟一心 商罪贯盈 天命诛之 予弗顺天 厥罪惟钧 商纣失德 是 天命要诛杀他 如果不顺应天命将其诛杀 那么罪与商纣同等 通过圣王治理社会的历史可以看出道德在社会治理中的作用 殷人在把权力看作是 祖先神恩赐的背景下提出了道义的正当性 以自己 明德 的途径与天命相关联 把德行看作是天的本意 皇天无亲 惟德是辅 民心无常 惟惠之怀 只有德 行高尚的人才能受到上天的佑助 只有仁爱的君主才能获得民心的归附 君主道德 的一个中心内容就是惠民 而在德治中 君主与民众关系的和谐 与自然关系的和 谐 真正做到万物和顺 才是民得以生 王之为王的前提条件 应戒 即强调有德
13、之人应顺应天道 不做失德之事 尚书 通过道德与天命的 关联追求万物和顺 失德不仅会引起天命的更换 还会招致天灾 天 在元典时 代人的心目中居于至高无上的位置 天命 一度曾被人们视为是不可抗拒的 顺 天道 明祖道 成了君王是否有德的评判标准 天命 成了天道运行的法则 尊 天命 就必须要顺 天道 需要指出的是 尚书 中的 天 并不是凭空 产生的 而是人们经过长期的实践和思考 对自然 社会和人生的属性和发展变化 规律的高度概括 尚书 中的 天命不僭 格知天命 祈天永命 殷商诸 王的 率民以奉天 都很清楚地体现了商周时期对 天命 敬畏 君主之德贯通天地 关系到鬼神及万物的存在状态 君主之德与天灾和万物
14、的生存 状态相关联 在有德的君主的管理下 鬼神及万物都得以安宁 不会出现天灾 如 果君主 肃 雨则适时 君主 乂 晴则有时 君主 晢 暖得时 君主 谋 寒得时 君主 圣 风顺时 相反 君主失德则会出现天灾 君主 卿 士和百官对社会的治理与自然环境有规律地孕育万物一样需要一定的规范 在古代社会 非常重视掌管天文历法的官员 据 尚书 胤征 记载 掌管天文历 法的羲氏 和氏失德 沉湎于酒 扰乱历法 于是就出现了天体运行失常的情况 在当时看来 掌管天文历法的人失德 其危害比烈火还要严重 这一方面说明了人 们对天时的重视 另一方面也可以看出 古人认为人的存在状态和存在意义都与天 地系统的整体运行状态相关
15、 摘编自李青唐 从 尚书 观周初德治文化 下列关于原文内容的理解和分析 不正确的一项是 A 人民 荡析离居 罔有定极 的生存状况 促使周初的德治体系提出了德治 应 时 应和 应戒 的三个原则 B 天 在元典时代人的心目中居于至高无上的位置 是人们对自然 社会和人生的 属性和发展变化规律的高度概括 C 惠民是君主道德的一个中心内容 认为使民得以生才能使君主与民众的关系和谐 第 5 页 共 20 页 与自然的关系和谐 真正做到万物和顺 D 尚书 胤征 羲氏 和氏失德导致天体运行失常的记载 反映出古人的存在状态 和存在意义与天地系统的整体运行状态相关的思想 下列对原文论证的相关分析 正确的一项是 A
16、 舜帝基于对日月星辰运行规律的认识 择月出巡山川 祭祀四方 可见在人类早期 社会 应时 是人类活动的重要特征 B 商纣失德失民心 是天命要诛杀他 所以 周武王君臣同德度义 应天顺民讨伐商 纣 将其诛杀 就不会被天命所抛弃 C 尚书 泰誓 中记载周武王讨伐商纣的历史 运用因果论证的方法证明了君主是否 有德关系到天命的变更的道德的深层意义 D 尧典 中尧帝安排羲和制定历法 证明舜帝在对日月星辰运行规律的认识的基础 之上进行祭祀四方和名山大川是 应时 之举 根据原文内容 下列说法正确的一项是 A 古人的 时 既是对自然变化规律的理解和把握 又是对人类生产活动的规范和引 导 与今天人们对 时 的认识异同互见 B 尚书 中记载尧帝安排羲和按照日月星辰的变化规律制定了历法 可见 天命不 僭 的思想在古人观念中的重要性 C 古人认为 君主通过道德与天命的关联追求万物和顺 对社会的治理符合一定的规 范 不失德 就不会招致天灾 D 在古代社会 非常重视掌管天文历法的官员 与早期社会生产力水平低下 人们驾 驭自然的能力极其有限有关 8 阅读下面的文字 完成下列各题 材料一 我认为一个健康的中国 需要一个健
