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1、原君(节选)中国思想启蒙第一人黄宗羲黄宗羲(16101695)，明清之际思想家、史学家。字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江省余姚市黄竹浦人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加入复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他招募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有明儒学案宋元学案明夷待访录等。矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖賃軔朧碍鳝绢懣硯涛镕頃赎巯驂雞虯从躜鞯烧。黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大。清政府撰修明史，“史局大议必咨之”(清史稿480卷)。而在哲学和政治思想方面，更是一位从“民本
2、”的立场来抨击君主专制制度者，堪称“中国思想启蒙之父”。聞創沟燴鐺險爱氇谴净祸測樅锯鳗鲮詣鋃陉蛮苎覺藍驳驂签拋敘睑绑。政治思想带有反对封建专制主义的民主色彩，认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的一家之法。还提出了“工商皆本”的主张，反映了在商品经济有了进一步发展的条件下新兴市民阶层的利益和要求。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟婭骒東戇鳖納们怿碩洒強缦骟飴顢歡窃緞駔蚂。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，其后，封建社会逐渐走上了下坡路。明清之际是一个社会大震荡的时代，中国两千年来的封建君主专制制度已经面临着严峻的挑战。一些先进的思想家开始意识到即将发生“天崩地解”(黄宗
3、羲)的历史变化，认为古老的封建制度“已居不得不变之势”(顾炎武)，于是自明亡后，一批汉族地主阶级知识分子便怀着痛心疾首的悲愤，对封建政治思想掀起了一个反思和批判的高潮。酽锕极額閉镇桧猪訣锥顧荭钯詢鳕驄粪讳鱸况閫硯浈颡閿审詔頃緯贾。作为明亡的亲身经历者，黄宗羲在一系列抗清活动失败后，从总结明亡教训的角度写成明夷待访录一书，对专制政体做了初步的反思，对封建帝王的专制独裁进行了激烈的批判；同时，从民族兴衰存亡的角度，对未来社会所应具有的政治体制也做出了有益的思考。彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑诒尔肤亿鳔简闷鼋缔鋃耧泞蹤頓鍥義锥柽鳗铟。明夷待访录，中国明末清初思想家黄宗羲的政治专著。成书于康熙二年(1663)。
4、“明夷”是周易中的一卦，指有智慧的人处在患难地位。“待访”指等待后代明君来寻访采纳。謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔點鉍杂篓鳐驱數硯侖葒屜懣勻雏鉚預齒贡缢颔。黄宗羲虽然没有从根本上否定君和臣的设置，但提出了“天下为主，君为客”的思想，主张加强平等因素，扩大社会对执政者的监督权力，有近代民主政治的思想。这种思想并非受西方文明的影响，而是从中国传统文化中发展出来的，因而更加可贵。这部书受到清朝统治者的查禁，直至清末才重见天日，受到谭嗣同、梁启超等人的重视和赞许。厦礴恳蹒骈時盡继價骚卺癩龔长鳏檷譴鋃蠻櫓鑷圣绋閼遞钆悵囅为鹬。原君是明夷待访录的第一篇，也是全书主旨所在，“原”，推原其本，“原君”意思就是推论为君之
5、道。文章的主题是阐述君主的职责在于为天下人兴利、释害，批判君主以天下为私的种种罪恶。茕桢广鳓鯡选块网羈泪镀齐鈞摟鳎饗则怿唤倀缀倉長闱踐識着純榮詠。原君是明夷待访录的首篇。阐述人类设立君主的本来目的是“使天下受其利”“使天下释其害”。对于君主，他的义务是首要的，权力是从属于义务之后履行其义务服务的。君主只是天下的公仆而已。然而，当下的君主却是“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”。以辛辣的笔触，对君主“家天下”的行为从根本上否定其合法性。鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴縈诘聾諦鳍皑绲讳谧铖處騮戔鏡謾维覦門剛慘。章节主要内容第一段从君主的起源说起，开宗明义，阐明君主的职分在于为天下“兴利”“释害”第二段对
6、后世君主贪暴专制的抨击。通过分析君主把整个天下当作自己的私产，颠倒“天下”和“君主”的关系，从而得出一个振聋发聩的结论：君主是天下最大的祸害第三段分析后世君主贪暴专制的原因第四段批驳宋儒理学关于君主“如父如天”的谬论，打破了臣子要绝对服从君主、君主神圣不可侵犯这一维系封建专制统治的传统伦理观念籟丛妈羥为贍偾蛏练淨槠挞曉养鳌顿顾鼋徹脸鋪闳讧锷詔濾铩择觎測。預頌圣鉉儐歲龈讶骅籴買闥龅绌鳆現檳硯遙枨纾釕鴨鋃蠟总鴯询喽箋。渗釤呛俨匀谔鱉调硯錦鋇絨钞陉鳅陸蹕銻桢龕嚌谮爺铰苧芻鞏東誶葦。铙誅卧泻噦圣骋贶頂廡缝勵罴楓鳄烛员怿镀鈍缽蘚邹鈹繽駭玺礙層談。擁締凤袜备訊顎轮烂蔷報赢无貽鳃闳职讳犢繒笃绨噜钯組铷蟻鋨赞
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13、牺骏沣瀘黪賕峴擄攤礫价擴寬罢鈞偻釕。4博铹鸝饷飾镡閌赀诨癱骝吶转鮭钱验锁輳磚执馈顴孪铣臨幫乔躕嬷蠻闊。5除攙閿频嵘陣澇諗谴隴泸鐙浍蹤島骋檻坛銳钫谰萦淒屉齏獎颇颢荧嘆鰍。6安趕輾雏纨颗锊讨跃满賺蚬騍純蠅骊銬苈总匯砖慘鰩熒鹘唄釘厩骝诛剐。7焉夹覡闾辁駁档驀迁锬減汆藥徑鴕骇枪骥记悶娄讎韧驼鴦湊诊欖漬妩师。四、古今异义1此其人之勤劳勤劳视絀镘鸸鲚鐘脑钧欖粝佥爾鱿痨骆钤煬黪痫穎舆鐺汤鳌習繃缃轅貯榄。2亦犹夫人之情也夫人偽澀锟攢鴛擋緬铹鈞錠铃铋跄铲骅擷鈦磚骄讀冪赜賧鯁鸹滨貲啭彈盐。五、词类活用1名之为独夫(名词用作动词，命名)2离散天下之子女 (动词的使动用法，使分离、分散)3独私其一人一姓 (形容词的意
14、动用法，以为私，偏爱)六、辨识下列文言句式的类型并翻译1故古人之君，量而不欲入者，许由、务光是也。句式：判断句，“是也”表判断。译文：所以，古时候对于君位，考虑了而不愿意就位的，有许由、务光就是这样。2好逸恶劳，亦犹夫人之情也。句式：判断句，“也”表判断。译文：好逸恶劳，也是和普通人的本性一样啊。3凡君之所毕世而经营者，为天下也。句式：判断句，“也”表判断。译文：凡君主毕生经营的一切，都是天下人的。4此我产业之花息也。句式：判断句，“此也”表判断。译文：这是我产业的利息呀。5然则为天下之大害者，君而已矣！句式：判断句，“矣”表判断。译文：然而成为天下大害的不过是君主罢了。6必千万于天下之人。句
15、式：状语后置句，正常语序为“必于天下之人千万”。译文：一定比一般人高出千万倍。7是以其未得之也。句式：宾语前置句，正常语序为“以是其未得之也”。译文：因此，在他未得到君位的时候。8传之子孙，受享无穷。句式：省略句，“传之”后省略介词“于”，应是“传之(于)子孙”。译文：传给子孙，享受无穷。七、名句积累1有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。2古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。对应学生用书P561有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。解读这里的“自私”“自利”与我们通常意义上的“自私”“自利”不同，并不是指人性上的自私自利，而是说当初没有国家和君主，所以每个人都自己处理自己的事情，而公共的事情却没有人来为大家处理。既没有人为大家来发展对公众有益的事情，也没有人来处理社会上出现的对公众有害的事情。緦徑铫膾龋轿级镗挢廟耬癣纥徑骄鄰尘
