江苏省高中语文必修五苏教版:4.2兰亭集序(学生用原文及学案) .doc

上传人:tang****xu1 文档编号:120013260 上传时间:2020-03-03 格式:DOC 页数:5 大小:537.50KB
返回 下载 相关 举报
江苏省高中语文必修五苏教版:4.2兰亭集序(学生用原文及学案) .doc_第1页
第1页 / 共5页
江苏省高中语文必修五苏教版:4.2兰亭集序(学生用原文及学案) .doc_第2页
第2页 / 共5页
江苏省高中语文必修五苏教版:4.2兰亭集序(学生用原文及学案) .doc_第3页
第3页 / 共5页
江苏省高中语文必修五苏教版:4.2兰亭集序(学生用原文及学案) .doc_第4页
第4页 / 共5页
江苏省高中语文必修五苏教版:4.2兰亭集序(学生用原文及学案) .doc_第5页
第5页 / 共5页
亲,该文档总共5页,全部预览完了,如果喜欢就下载吧!
资源描述

《江苏省高中语文必修五苏教版:4.2兰亭集序(学生用原文及学案) .doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《江苏省高中语文必修五苏教版:4.2兰亭集序(学生用原文及学案) .doc(5页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。

1、一、 原文 兰亭集序 王羲之永和(1)九年,岁在癸丑,暮春(2)之初,会于会稽(3)山阴之兰亭,修禊 (4)事也。群贤(5)毕至(6),少长 (7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9),茂林修竹(10),又有清流激湍(11),映带(12)左右,引以为流觞曲水(13),列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15),一觞一咏(16),亦足以畅叙幽情(17)。是日也(18),天朗气清,惠风(19)和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛(20),所以(21)游目骋怀(22),足以极(23)视听之娱,信(24)可乐也。夫人之相与,俯仰一世(25)。或取诸怀抱(26),悟言(27)一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外(

2、28)。虽趣舍万殊(29),静躁(30)不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足(31),不知老之将至(32)。及其所之既倦(33),情随事迁(34),感慨系之 (35)矣。向(36)之所欣,俯仰之间,已为陈迹(37),犹不能不以之兴怀(38),况修短随化(39),终期(40)于尽!古人云:“死生亦大矣”(41),岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契(42),未尝不临文嗟悼(43),不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作(45)。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人(46),录其所述(47),虽世殊事异(48),所以兴怀,其致一也(49)。后之览者(50),亦将有感于斯文(51

3、)。二、注释:1.永和:晋穆帝年号,345356年,上巳节,王羲之与谢安,孙绰、支遁等名士共四十一人在兰亭集会,举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事。2.暮春:春季的末一个月。3.会稽:郡名,包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴:今浙江绍兴。4.修禊(x):这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗,于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日),人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福。5.群贤:指谢安等四十一位社会名流。贤:形容词做名词,贤能的人。6.毕至:全到。7.少长:指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之是长。少长:形容词做名词,年少

4、的人,年长的人。8.咸:都。9.崇山峻岭:高峻的山岭。10.修竹:高高的翠竹。11.激湍:激荡回旋的水流。12.映带:景物相互关联衬托13.流觞曲水:用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流,杯停在某人面前,某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。14.列坐其次:依次排列,坐于曲水岸边。次,地方。15.丝竹管弦:各种乐器,泛指各种音乐。盛,热闹。16.一觞一咏:饮酒一杯,咏诗一首。17.畅叙幽情:酣畅地抒发幽雅情怀。18.是日也:这一天。19.惠风:和风20.品类之盛:万物的繁多。品类,指自然界的万物。21.所以:用来。22.游目骋怀:纵目浏览,驰骋胸怀。23.极:尽。24.信:实在。2

5、5.夫人之相与,俯仰一世:人与人相交往,很快便度过一生。相与,相处、相交往。俯仰,一俯一仰之间,表示时间的短暂。26.或取诸怀抱:有时倾吐襟怀抱负。27.悟言:交谈。悟,同“晤”。28.或因寄所托,放浪形骸之外:有时借着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁的生活。因,依、随着。寄,寄托。所托,所爱好的事物。放浪,放纵、无拘束。形骸,身体、形体。29.趣舍万殊:趣舍,取舍,爱好。趣,同“取”。万殊,千差万别。30.静躁:沉静与躁动。31.当其欣于所遇,暂得于己,快然自足:但当他们遇到欢欣的事物,心理感到暂时的得意,快乐而自足。32.不知老之将至:不知道衰老将要到来。语出论语述而:

6、“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”33.所之既倦:(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之,到,得到。34.情随事迁:感情随着事物的变化而变化。35.感慨系之:感慨随着产生。系,附着。36.向之所欣:过去感到欢欣的事。37.陈迹:旧迹,往事。38.以之兴怀:因它而触发心中的感慨。39.修短随化:寿命长短听凭造化的安排。化,造化,自然。40.终期于尽:最后都要消灭。期,注定。41.死生亦大矣:死生毕竟是件大事啊。 语出庄子德充符。42.契:符契,古代的一种信物。在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证。43.临文嗟悼:读古人文章时叹息哀伤。临,面对。44.喻:明白。45.固知

7、一死生为虚诞,齐彭殇为妄作:本来就知道把死和生同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待也是虚妄的。固,本来、当然。一,把看作一样;齐,把看作相等,都用作动词。虚诞,虚妄荒诞的话。彭,彭祖,传说中活了八百岁。殇,未成年死去的人。妄作,妄造、胡说。46.列叙时人:一个一个记下当时与会的人。47.录其所述:录下他们作的诗。48.虽世殊事异:纵使时代变了,事情不同了。虽,纵使。49.其致一也:人们的思想情致是一样的。50.后之览者:后世的读者。51.斯文:这次集会的诗文。三、课前阅读:1、王羲之简介王羲之,东晋书法家、文学家,字逸少。为官至右军参军,世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡,放情山水,弋钓自

8、娱,以寿终,后人辑有王右军集2卷。相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。少时曾学卫铄,自以为学得不差。后渡江北游名山,见李斯、锺繇等名家书法,又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑,开始意识到自己不及。于是遍学众碑,从此书艺大进。创造了新风格,把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势,以为“飘若浮云、矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。2、王羲之逸事东床快婿“郗(ch)太傅在京口,遣门生与王丞相(王导)书,求女婿。丞相语郗信:君往东厢,任意选之。门生归白郗曰:王家诸郎,亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持。唯有一郎,在东床上坦腹卧,如不闻。郗公云:此正好。访之,乃是逸少,因嫁女

9、与焉。”世说新语雅量以字换鹅“山阴道士养群鹅,羲之意甚悦。道士云:为写黄庭经,当举群相赠。乃为写讫,笼鹅而归。”何法盛晋中兴书王羲之何以如此喜欢白鹅呢?据说,这与他钻研书法有关,他以为执笔时食指应如鹅头那样昂扬微曲,运笔时则像鹅掌拨水,方能使精神贯注于笔端。清代有位书法家叫包世臣的,还对此种情状作诗曰:“全身精力到毫端,定台先将两足安;悟入鹅群行水势,方知五指力齐难。”四、时代背景时至魏晋,这是中国历史上第二个长期分裂动荡时期,社会陷入了旷日持久的混乱中,整个社会都在生死线上煎熬、挣扎上。政治极为严酷,天下名士,少有全者。永和初年,又遇地震、瘟疫。人祸天灾,无时不在,天下名士普遍感到生命虚无、

10、无常,首要任务是保全性命。因此,有人晤言一室,有人放浪形骸。从另一角度看这也是抱负无处施展的无奈。“晤言一室之内”:晋人主张清谈,士族名流于一室之内相聚,不谈国事,不言民生,专做虚无之谈,沉溺其中,甚至废寝忘食。“放浪形骸”:寄情山水,追求清静无为、自由放任的生活。浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代,魏晋时代的人对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑,这种感受达到前所未有的深度。“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”(曹操短歌行) “功名竹帛非我事,存亡贵贱付皇天。”(鲍照拟行路难)旧的虚幻的群体社会彻底解体了,昔日士大夫们赖以生存的儒家权威思想全面崩溃了。“功名竹帛非我事,存亡贵贱付皇天。”(鲍

11、照拟行路难)士大夫的内心充满对时光易逝和生命飘忽的无限感慨,死亡是令他们感到恐惧和哀伤的幽魂,驱之不散。“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多”(曹操短歌行),“人生一世间,忽若暮春草”(徐干室思),“但恐须臾间,魂气随风飘”。(阮籍咏怀)他们将生命比作朝露、比作暮春草,看作飘忽的轻烟,充满对生之无常和死之无奈的感慨。 此时,玄学兴起,玄学家致力于“援道入儒”,力图把儒家提倡的道德规范建立在道家自然本体论思想的基础之上。一般是在哲学上讲自然本体论,在政治上调和儒道,在人生方面追求玄远、超绝,成为魏晋士大夫的精神寄托。以“竹林七贤”为例,三国魏时,嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人为

12、当时名士,游于竹林,号为七贤。 刘伶“常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸随之,云:死便据地以埋”。(晋书刘伶传) 阮籍“时率意独驾,不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。(晋书阮籍传) 嵇康“今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”(与山巨源绝交书) 无论放浪形骸,还是自得自足,都源于对“人生苦短”的无奈,尤其是前者,对死亡意识的表现已达极至。总之,魏晋人的死生意识是从个体的生命出发的对死的恐惧及对生的焦虑,是对人的生存困境的观照和思考,是对儒家生死观的反叛和对道家生死观的深化。它不凭仁义道德,也不凭自然万物来消解人的个体存在,从而消解死亡意识,而是直接面对死亡思

13、考,因此,魏晋时代是文化观念充分开放的时代,不再单纯拘泥于儒或道。正如所说,是“人的觉醒”的时代(美的历程)。正是在人的觉醒的人文思潮里,魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中,深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋,可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。 俯仰总相似 痛悲自有别兰亭集序 学案【学习目标】1.反复朗读文本,积累重要的文言词语,品赏作者笔下景物的淡雅清俊之美;2.仔细品味,揣摩作者思想感情的变化,体会作者对生命的认识;3.准确评价作者的生死观,培养积极的人生态度。【学习重点】1.反复朗读文本,积累重要的文言词语,品赏作者笔下景物的淡雅清俊之美;2.仔细品味,揣摩作

14、者思想感情的变化,体会作者对生命的认识;【学习难点】1.准确评价作者的生死观,培养积极的人生态度。【预习要求】1. 借助注释和工具书,口译全文,标注难点;2. 阅读王羲之个人简介、逸事和时代背景,勾画重点;3. 找出文章表示作者情感变化的关键词,尝试体会作者情感变化的内在原因;4. 完成学案中的“活动记录表”。【学习过程】一、导入二、初读文本,整体感知,梳理文脉1.听朗读,赏书法,找出情感变化的关键词并画成曲线图。三、再读文本,把握情感,体会变化(一)“乐”在何处仰观俯察,赏山水之美1.让我们穿越时空,回到1600多年前的兰亭盛会,下面请你以一个活动记录者的身份填写下面的活动记录(用原文句子回

15、答)活动时间:活动地点:活动天气:周围景色:参会人物 :活动内容:活动盛况:人们心情:总结:“乐”的原因2.说到美景,让我们一起回忆描写江南美丽春景的诗句。本文在景色的选取和色调上与之相比有何不同?从中可以看出王羲之怎样的形象特点?暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。丘迟与陈伯之书日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。 白居易忆江南(二)“痛”从何来俯仰一世,叹生命有限1作者在自然山水间发现了生命的欢愉,为什么情感却突然由“乐”转“痛”?作者因何而痛呢?在文中找出能引起作者“痛”的词句。(三)“悲”由何生俯仰之间,感生命之重1、借古人言发出了这样的感叹死生亦大矣!这种对生命的感慨只有他有吗?还有谁?2.王羲之的这种“悲”较之第二小节的“痛”是更深沉,在情感曲线图上是一沉到底,还是该在尾部稍微提振呢?3.再画情感曲线图四、总结

展开阅读全文
相关资源
正为您匹配相似的精品文档
相关搜索

最新文档


当前位置:首页 > 中学教育 > 教学课件

电脑版 |金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号