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1、原毁学 科 网 韩愈 韩愈 768 824 字退之 唐河南河阳人 文学家 哲学家 古文运动倡导者 韩昌黎 河北省昌黎的韩氏是望族 韩文公 死后谥 文 韩吏部 最后的官职是吏部侍郎 幼年贫穷 刻苦自学 25岁中进士 29 岁后才任宣武节度使属官 后来任国子监 祭酒 吏部侍郎等职 中间曾几度被贬 著 昌黎先生集 四十卷 其散文题材 广泛 内容深刻 形式多样 语言质朴 气势雄壮 古文运动 以复古为名的文风改革运动 学 科 网 和柳宗元一起提出 文以载道 文道结合 的观点 主张学习先秦两汉 言之 有物 言贵创新 的优秀散文 坚决摒弃只 讲形式不重内容华而不实的文风 把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来
2、 奠定了唐宋实用散文的基础 苏轼因此称他 文起八代之衰 明人列他为 唐宋八大家 之首 韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 曾巩 王安石 写 作 背 景 在韩愈生活的中唐时期 朝廷中世袭贵族与 通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧 嫉贤妒 能 于人求全责备 于己务求宽容 以致发展为 后来的朋党之争 一般的人士中也存在相互攻讦 的情形 才德杰出的人很难不受毁谤 所谓 事 修而谤兴 德高而毁来 士之处此世 而望 名誉之光 道德之行 难已 韩愈站在中小地 主阶级及有德之士一边 为他们鸣不平 希望引 起当权者注意 采取措施纠正这股歪风邪气 于 是写下了 原毁 五原 原道 原性 原毁 原人 原鬼 解题
3、原毁 专用以推论事理根 源的一种文体 原 推求根源 推究 毁 诋毁 诽谤 原毁 探求在士大夫中间产生毁谤的根源 认为是 怠 和 忌 在起作用 怠者不能修 其待己也廉学 科 网 忌者畏人修 其责人也详 第一段 古之君子 其责己也重以周 其待人也 轻以约 责 责备 要求 重 严格 周 周密 全面 待 对待 要求 轻 宽容 约 简约 古代的君子 他要求自己严格而周密 他要求别人宽容又简约 疏通课文 重以周 故不怠 轻以约 故人乐为善 严格而周密 所以不会怠惰于进行道德修养 宽容又简约 所以人们就乐于做好事 闻古之人有舜者 其为人也 仁义人也 求 其所以为舜者 责于己曰 彼 人也 予 人也 彼能是 而
4、我乃不能是 求 寻求 所以 的原因 的道理 是 这样 听说古人中有个叫舜的 他的为人 是个仁义的人 探究舜之所以成为圣人的道理 对自己要求说 他 是人 我 也是人 他能这样 而我却不能这样 早夜以思 去其不如舜者 就其如舜者 以 而 连词 表修饰 就 追求 仿效 早晚都在思考 去掉那些不如舜的地方 发扬那些与舜相似的地方 闻古之人有周公者 其为人也 多才与艺也 他们 听说古人中间有个叫周公的 他的 为人 是个多才多艺的人 求其所以为周公者 责于己曰 彼 人也 予 人也 彼能是 而我乃不 能是 早夜以思 去其不如周公者 就其如周公者 探究他之所以成为周公的道理 对自 己要求说 他 是人 我也是人
5、 他 能这样 而我却不能这样 早晚都在 思考 去掉那不如周公的地方 保留那 些像周公的地方 学 科 网 舜 大圣人也 后世无及焉 周公 大圣 人也 后世无及焉 是人也 乃曰 不如 舜 不如周公 吾之病也 焉 代词 他 是人 这人 指上文所说的 古之君子 病 缺陷 过错 舜 是大圣人 后代没有能赶得上他 周 公 是大圣人 后代 也 没有能赶得上他 这个人 却说 不如舜 不如周公 这是 我的过错 是不亦责于身者重以周乎 这不就是对自己要求严格而周密吗 其于人也 曰 彼人也 能有是 是足 为良人矣 能善是 是足为艺人矣 是 这 足 足够 足以 他对待别人 说 那个人啊 能有这些优点 这就足够算是个善
6、良的人了 能擅长这些事 这就足 够算是个有技能的人了 取其一 不责其二 即其新 不究其旧 恐恐然 惟惧其人之不得为善之利 即 就 这里有 取 的意思 取他的一点 不要求他再有第二点 肯定他的 现在 不追究他的过去 生怕他得不到做好事应受的 褒扬 一善易修也 一艺易能也 其于人也 乃曰 能有是 是亦足矣 曰 能善是 是亦足矣 易 容易 修 学习 求进步 能 学会 掌握 一件好事是容易做到 一种技能是容易掌握 他 对别人 却说 能够有这样的优点 这就够了 又说 能够擅长这些 这就够了 不亦待于人者轻以约乎 学 科 网 这 不也就是要求别人宽容又简约吗 第一段段意 古之君子待人待己的态度 其责己也重
7、以周 高标准 严要求 其待人也轻以约 低标准 不苛求 与人为善 第二段 今之君子则不然 其责人也详 其待己也廉 详 周详 周全 廉 少 意为要求低 现在的君子却不是这样 他要求别人周详 他 要求自己很低 详 故人难于为善 廉 故自取也少 自取 自己得益 收获 对人要求 周详了 所以人们难以做好事 对自己要求 低了 所以自己的得益就少 己未有善 曰 我善是 是亦足矣 己未有能 曰 我能是 是亦足矣 自己没有什么优点 却 说 我擅长这个 这也就够了 自己没有什么技能 说 我有这点技能 这也就够 了 外以欺于人 内以欺于心 未少有得而止矣 不亦 待其身者已廉乎 以 来 表目的的连词 欺于人 欺骗别人
8、 少 稍 已 太 甚 表程度的副词 对外欺骗别人 对内欺骗自己的良心 还没有一点收获 就停止了 这不也是要求自己的太低了吗 其于人也 曰 彼虽能是 其人不足称也 彼虽善是 其用不足称也 不足称 不值得称赞 称扬 用 功用 本领 他们对别人 说 他虽然能做这个 但他的为人 不值得称道 他虽然擅长这种技能 但这种技能的 作用不值得称扬 举其一 不计其十 究其旧 不图其新 恐恐然 惟惧其人之有闻也 计 考虑 图 考虑 闻 名誉 声望 指摘别人一个缺点 忽略其他众多优点 追究人 家的过去而不考虑人家的现在 生怕别人有了好的 声名 是不亦责于人者已详乎 这不是要求别人太周全了吗 夫是之谓不以众人待其身
9、而以圣人望 于人 吾未见其尊己也 谓 称做 叫做 身 自身 自己 学 科 网 这就叫做不用一般人 的标准 要求自 己 却用圣人的标准对待 苛求 别 人 我没有看出他是尊重自己的啊 第二段段意 今之君子待人待己的态度 待己廉 低标准 无要求 责人详 高标准 苛责人 惧人闻达 同第一段形成古今鲜明对比 揭示出当 时毁谤成风的情况 今之君子待人待己的现实后果会是什么 对人求全 压制人才 责己太宽 骄横自是 第三段 虽然 为是者有本有原 怠与忌之谓也 虽然如此 这样做的人有他的思想根源 根源就是 说的怠惰和忌妒啊 怠者不能修 而忌者畏人修 修 学习 求进步 怠惰的人不能修养品性 而忌妒别人的人害 怕别
10、人修养品性 吾尝试之矣 尝试语于众曰 某良士 某良士 我曾经试验过 曾经尝试着对众人说 某某 是个好人 某某是个好人 其应者 必其人之与也 不然 则其所疏远不 与同其利者也 不然 则其畏也 不若是 强者 必怒于言 懦者必怒于色矣 应 附和 与 朋友 同伙 然 这 指代 其人之与 然 这 指代 其所疏远 是 这 指代以上三种情况 那附和的人 一定是那人的朋友 要不 就 是不与他接近 不同他有利害关系的人 要不 就是害怕他的人 如果不是这样 那么强硬 的人一定从嘴里说出愤怒 反对 的话 懦弱 的人一定会从脸上表露出愤怒的神情 又尝语于众曰 某非良士 某非良士 我又曾经对众人说 某某不是好人 某某不
11、 是好人 其不应者 必其人之与也 不然 则其所疏 远 不与同其利者也 不然 则其畏也 不若 是 强者必说于言 懦者必说于色矣 那不附和的人 一定是那人的朋友 要不 就是不与他接近 不和他有利害关系的人 要 不 就是害怕他的人 如果不是这样 强硬的 人一定会高兴地说出表示赞成的话 懦弱的人 一定会在脸上表露出高兴的神情 是故事修而谤兴 德高而毁来 是故 这个缘故 因此 修 治理 因此 事情办好了诽谤也就跟着来了 声 望提高了诋毁也随着来了 呜呼 士之处此世 而望名誉之光 道德之 行 难已 已 矣 唉 读书人处在这个世界上 却希求名誉 昭著 道德畅行 实在难啊 第三段分析 1 本段 本文 的中心论
12、点 用原文回答 为是者有本有原 怠与忌之谓也 2 说出怠与忌的具体所指 怠 自己不求进步 不能修 忌 害怕别人有进步 畏人修 3 本段所运用的论据有哪些 理论论据 怠者不能修 而忌者畏人修 事实论据 举例 称赞某人 批评某人 4 文中所举两次 语于众 的例子旨在说明什 么问题 所造成的后果 危害 是什么 当你称赞或批评一个人时 人们不是以这一称 赞或批评的正确与否作出反应 而是按照与某 一个人的关系而定 应者 要好的人 无利害 冲突的人 畏惧他的人 不应者表演不一样 由此形成恶劣的社会风气 事修而谤兴 德高而毁来 5 本段段意是什么 揭示不正之风的社会根源及危害 第四段 将有作于上者 得吾说而
13、存之 其国家可 几而理欤 有作 有作为 存 留心 牢记 几 庶几 差不多 理 治 平定 居于上位而将有作为的人 得到我说的这 些道理而记住它 那他的国家差不多就可 以治理好了吧 第四段段意 作论的缘由 韩愈把希望寄托在 将有作于上者 即统 治集团中有所作为的领导者 要他们破除世俗 的偏见 不以社会的毁誉取人 这表达了韩愈 个人的愿望 也表达了以他为代表的依靠自己 的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望 原毁 脉络 第一段 古之君子待人待己的态度 第二段 今之君子待人待己的态度 第三段 揭示 毁 的社会根源及危害 根源 怠与忌 危害 事修而谤兴 德高而毁来 第四段 写作意图及改变这种风气的殷切愿望
14、 论 毁 与 国治 对比论证 举例论证 本文的中心论文是在第三段 那么 文章为什么 要从 古之君子 说起 它与中心论点又有什么内 在关联 先从 古之君子 谈起 远远写来 却又处处暗 扣 毁 不兴的缘由 今之君子则不然 仍未涉及 毁 但在对他们 言论的描摹上 字字句句扣在 原毁 的轨迹 上 前两段准备好了箭与靶 第三段水到渠成 引矢破的 点明了 毁 字 先提出中心论点 毁 根源在于 怠 与 忌 又从众人对 良 士 非良士 的反映来透视世风 证明当时毁 风猖獗 孔子 君子成人之美 不成人之 恶 小人反是 论语 古之君子 相当于孔子的 君子 今之君子 相当于孔子的 小人 今之君子则不然 不然者 就是孔子 所说的 小人反是 主题 本文探寻在士大夫中间产 生毁谤的根源 谴责了 今之 君子 习于毁谤的恶劣风气 目的在于想扭转这股歪风 有 助于国家的治理 写作特点 1 内容上的对比与形式上的排比紧密结合 遥对遥排中有近对近排 互对互排中有自对自排 以古之君子 今之君子各为一段 然后按待己 待人的态度 后果 具体行为遥相对比与排比 而在 每一段内 古 今君子 责己 与 待人 又各 自形成对比与排比 2 语言上采用并列双行的对称排比句式 取其一不责其二 恐恐然 举其一不计其十 恐恐然 不若是 强者必怒于言 不若是 强者必悦于言
