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1、赠序是古代序文中的一种，它是对他人的赠言。朋友离别，送别者将会赠予对方一篇序，以表达惜别之情或勉励、祝愿之意。在唐宋八大家的文集中，收录了相当数量的赠序，这些赠序内涵丰富，主要是议论现实政治、抒发内心感慨、阐述文学主张等，表现手法上熔叙事、抒情、议论于一炉，具有很高的文学价值。本专题均为赠序：1送李愿归盘谷序是韩愈赠序中“别具一格”的一篇，巧妙运用虚托手法，借李愿之口，浓墨重彩、全神贯注地描画了三种不同的人物形象，并且运用对比衬托，突出了隐逸者思想行为的高尚，表达了作者对人生和仕途的看法；写三种人，极力形容，各具情状，用词奇瑰而丰富，语言瑰丽而刚健。2.送董邵南序虽然不长，但却写得波澜起伏，结
2、构十分紧密；巧妙地把古与今、和与不和交错起来写，显得错综有变，反复唱叹；文章不直接表达自己的意见而是委婉曲说，含蓄巧妙。韩愈的赠序，体现了善于变化、篇篇出奇的特点。3曾巩的赠黎安二生序正话反说，意境深蓄，自名“迂阔”，其实是讥世之词，几多愤世之气，尽在深蕴之中，属于韩昌黎所说的那种“物不得其平则鸣”的文章。第18课送李愿归盘谷序走近作者韩愈(见原毁)相关背景韩愈写这篇文章时34岁。他从19岁到京师求仕，仕途一直坎坷不平，有“四举于礼部乃一得”，三次上书宰相而不理的遭遇，还有多年节度使“幕府吏”的惨淡生涯。贞元十七年(801)，他回长安等候调选，十八年春，才被授予四门博士的小学官。因此，韩愈这段
3、时期的诗文，不时流露出不遇之叹、不平之鸣，流露出相信命运、羡慕隐居的想法。也就在贞元十七年，韩愈的朋友李愿要去盘谷归隐。这个李愿，唐人高从所跋盘谷序后说他是“不干誉以求进”“寄迹人世，心游太清”(转引自唐宋文举要上)的大隐士。韩愈和他算得是同乡，有老交情。李愿归隐的盘谷，又是韩愈的故里，这真叫他思绪万千！于是写了这篇赠序，一吐心中块垒。文意感知在这篇文章中，作者借隐士李愿之口，尖锐地讥讽了那些声势显赫的大官僚和追求功名利禄的无耻之徒。同时，这篇文章使我们看到了唐代知识分子对待人生、仕途的不同态度，看到了唐代为什么隐逸成风的一个侧面，也看到了韩愈由于仕途坎坷而在思想上产生的犹豫和动摇。思维导图一
4、、通假字1才畯满前同“俊”，译为“俊秀”2秀外而惠中同“慧”，译为“聪慧”二、古今异义1隐者之所盘旋古义：盘桓，逗留今义：环绕着飞或走2奔走于形势之途古义：地位和权势今义：事物发展的状况三、一词多义1鲜2穷3致4刑5阻6之四、词类活用1名词活用(1)名词作状语武夫前呵在前面(2)名词作动词粉白黛绿者搽白粉、画黛绿(3)名词的使动用法其在外，则树旗旄使高树2动词活用动词的使动用法罗弓矢使罗列3形容词活用(1)形容词作名词升高而望远高处远方(2)形容词作动词才畯满前聚满(3)形容词的意动用法昌黎韩愈闻其言而壮之认为豪壮五、文言句式1定语后置句大丈夫不遇于时者之所为也。(定语“不遇于时”修饰“大丈夫
5、”，后置)2固定句式与其有乐于身，孰若无忧于其心。(孰若：跟比较，哪个更)1文章开头一段写盘谷得名的缘由，对表达全文的主旨有什么样的作用？明确：第一段作者就通过叙述和考释，简要地介绍了盘谷的地理环境和社会状况。强调盘谷“宅幽而势阻”，是隐者盘旋的好去处。将人和地两相联系，点明送别的题旨。2盘谷是一个什么样的地方？明确：盘谷在太行之阳。“泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。”写出了盘谷的富饶、美丽和幽静的环境，韩愈的友人李愿就住在这里。3文中描绘了哪三种人？他们各有什么特点？作者对他们的态度是什么？明确：种类特点作者的态度用力于当世者取悦皇帝，手握重权，飞扬跋扈，大讲排场，养尊处优，生活荒淫鄙弃不遇
6、于时者远离名利，无拘无束，安闲自在，不求“有乐于身”，只求“无毁于其后”充分肯定不择手段的干谒者不择手段向上爬，在达官贵人面前奴颜婢膝，人格丧尽不齿、厌弃4文章最后一段表达了作者什么样的情感？明确：末段是赠歌，极写隐居之乐。“昌黎韩愈闻其言而壮之”，“壮之”是意动用法，一笔收束上文。歌词处处与开头照应。歌词可分三层：第一层照应首段，写盘谷的环境之美。第二层写生活在盘谷的隐居之乐。第三层写作者对盘谷的无限向往。作者对友人李愿从以情相送到以志相随。末段与起段相呼应，起到珠联璧合的作用，而且与中段的主要部分联系起来，表明作者爱憎。写法鉴赏1对比第二段中，有显贵权势与趋炎附势的逐利之徒的对比，也有安适
7、无毁的隐士与以上两种人对比。造成一种强烈的反差效果，寓褒贬于形态刻画之中，寄爱憎于鲜明对照之中。2虚托手法的运用第二段并非李愿之言，而作者运用虚托手法，借李愿的口，表达自己对人生和仕途的看法，作者尖锐地讽刺了那些声势显赫的大官僚和追求功名利益的无耻之徒，同时，既赞扬了李愿的归隐，歌颂了他的高风亮节，又避免了溢美之嫌。3瑰丽而刚健的语言文章描写三种人，极力形容，各具情状，用词奇瑰而丰富，加以交错地使用骈、散句，因而造成一种浏亮顿挫而又富有辞采的格调，有六朝文的遗风。素材挖掘李愿是韩愈的好朋友，也是当时的隐士。唐德宗贞元十七年冬，韩愈在长安等候调官，因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归隐盘谷事，吐露心
8、中抑郁不平之情。应用角度隐士是中国古代社会的特殊产物，道家哲学主张贵柔处下、无为不争，因而信奉者多半趋向于当隐士。儒家的人生态度总体上说是积极进取的，对参政的态度也是积极的，认为“不仕无义。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣”。现代学者钱穆先生有言：“大体言之，儒家主进，道家主退，故知进必知退，乃中国人文大道之所在。”儒道互补，进退相宜，这是中国古人从儒道中获得的伟大的人生智慧，这不仅使中国人获得了推动社会进步的动力，而且也实现了自身的心身平衡。韩愈，字退之。他的名字正好反映了这种文化心理，学习本篇，不可不察。这则材料可用在“古代隐士文化”“心身的平衡”等作文中。(时间：40分钟分值：5
9、8分)一、基础达标(25分，选择题每小题3分)1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A名声昭于时昭：显著B入耳而不烦烦：厌烦C濯清泉以自洁 濯：洗涤D窈而深，廓其有容 窈：美好解析：选DD项，窈：幽远。2下列句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是()A名声昭于时王无异于百姓之以王为爱也B秀外而惠中 吾尝跂而望矣C濯清泉以自洁 敛赀财以送其行D盘之土，可以稼 寡人之于国也解析：选CC项，表目的连词。A项，介词，在；介词，对于。B项，并列连词；表修饰。D项，助词，的；助词，取消独立性。3下列句中加点词语的意义与现代汉语基本相同的一项是()A隐者之所盘旋B夹道而疾驰C奔走于形势之途 D进退
10、百官而佐天子出令解析：选BB项，古今义均为“飞快奔跑”。A项，古义：盘桓，逗留；今义：环绕着飞或走。C项，古义：权势和地位；今义：事物发展的状况。D项，古义：犹言的任免、升降；今义：往前走和往后退。4下列各句中，句式不相同的一组是()A人之称大丈夫者，我知之矣蚓无爪牙之利，筋骨之强B与其有乐于身，孰若无忧于其心以五十步笑百步，则何如C起居无时，惟适之安句读之不知，惑之不解D与其有誉于前，孰若无毁于其后甚矣，汝之不惠解析：选DD项，状语后置；主谓倒装。A项，定语后置句。B项，固定句。C项，宾语前置句。5下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A这篇赠序的精华在于，把当时官场的得意者和拼
11、命钻营者的丑态刻画得淋漓尽致，揭露了封建统治阶级的荒淫腐败黑幕。B李愿认为自己命里注定无法成为“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，不能成为大丈夫，只能退而归隐，做一名山林隐士。C本文写法别出心裁，通篇不是像常见的赠序那样对李愿直接赞颂、勖勉，而是引述李愿自己发过的议论来赞颂李愿。D这篇赠序中极力赞美隐居的清高，称道隐居的乐趣，甚至表示自己也要去做隐士，据此，我们可以推测：作者在当时也不甚得志。解析：选BB项，“不能成为大丈夫”的说法是错误的，因为“大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之”说明，“山林隐士”也是李愿所谓的大丈夫。6把下面的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)或曰：“是谷也，宅幽而势阻，
12、隐者之所盘旋。”(3分)译文：_(2)粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。(4分)译文：_(3)吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。(3分)译文：_参考答案：(1)有人说：“这个山谷，位置幽僻而地势阻塞，是隐者盘桓逗留的地方。”(2)白粉搽脸、青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地住着，仰仗貌美，忌妒宠爱的姬妾，争着比美，一心要获取主人的爱怜。(3)我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！二、能力拓展(21分，选择题每小题3分)阅读下面的文言文，完成711题。送石处士序韩愈河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰
13、：“先生居嵩、邙、瀍、榖之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词，具马币，卜日以授使者，求先生之庐而请焉。先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常？惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听。以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫，而私便其身图。”先生起拜祝辞，曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规
