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1、 劝学第一课时学习目标：了解作者；整体感知全文内容结构掌握 1-2段的文言现象，如多义实词、虚词、通假字、词类活用、特殊句式。一、走近作者：荀子（约公元前前）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制” ，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变
2、人的本性。 荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语 、 孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。 劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 二、写作背景 荀子很强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制” ，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育逐步培养的。因此他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们“积善成德” ，成为君子。 三、解
3、题：劝学的“劝”起着统领全篇的作用。劝，是“劝勉”的意思。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 4、知识链接 比喻论证 比喻论证是用_比喻_来说明道理的论证方法，即用人们容易理解的浅显的事物或道理来说明不容易理解的事物或道理。恰当的比喻可使文章形象生动，深入浅出。 五整体感知1.通读全文，确认以下字词的读音靛青（ ） 中（ ） 舆 （ ） 有 （ ） 槁暴（ ） 、砺 （ ）参省（ ） 须臾（ ） 跂（ ） 舟楫（ ） 跬（ ）骐骥（ ） 驽（ ） 锲（ ） 镂（ ） 蟮（ ） 螯（ ）2本文的中心论点是什么？围绕中心论点
4、，作者是从哪几个方面来论述的？第一段：文章开头就提出了中心论点： 学不可以已 。 第二段：论述 学习的意义（重要性） 。 第三段：论述 学习的作用 ，强调君子之所以能够超过一般人，并非先天素质优于别人，而是 后天善于学习的结果 。 第四 段：论述 学习的方法和态度 。提出了三点要求：一是 善于积累 ，二是 坚持不懈 ，三是 用心专一 。3、熟读课文 1-2段（1）指出加点词语的意思或用法。学不可以已：停止取之于蓝： 提取 木直中绳： 合乎 参省乎己：检查、省察 金就砺则利：磨刀石取之于蓝，而青于蓝 从 君子博学而日参省乎己: 并且虽有槁暴：（2）指出下列通假字的意思和用法輮以为轮： 輮 通 “
5、煣” ，释义： 使弯曲 。虽有槁暴 “有” 通 “又” ，释义： 再次 则知明而行无过矣： 知 通“智” ，释义： 智慧 （3）词类活用君子博学而日参省乎己 名作状 其曲中规 形容词作名 木直中绳，輮以为轮 动词的使动用法（4）古今异义1輮以为轮 古义：把作为 今义：认为2君子博学而日参省乎己古义：广泛学习 今义： 知识、学识渊博（5）翻译以下几个句子，注意其中的语言现象。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。4 问题探究：1、 课文用“君子曰”引出中心论点有
6、什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？它与文章其他部分之间是什么关系？用“君子曰”引出中心论点“学不可以已” ，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习的意义和作用重大，所以不能停止；二是学习的态度和方法就是不能停止学习。中心论点与各部分之间是总领和分述的关系。2 课文的第二段采用了怎么样的说理方式？它论证了什么问题？其内在的层次结构是怎样的？第二段作者用了五个比喻。论述学习的意义。作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。 “青出于蓝” “冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。直木“以为轮” ， “木受绳则直，金就砺则利” ，
7、进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有经过“博学” （广泛地学习）才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。学习对改造人的品性也起着决定作用。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。木要改造成为“中规”的轮，要用“” ；金要利，需“就砺” ；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己” ，学习的意义是十分重大的。劝学第二课时学习目标：1、学习本文比喻论证、对比论证的方法2、理解从三个角度论述中心论点的方法。一、基础知识（1）指出下列加点字的意思或用法；须臾之所学： 片刻 跂而望矣；提起脚
8、后跟 闻者彰： 清楚 而致千里 ；到达 绝江河 ；横渡 神明自得：人的智慧 圣心备焉；圣人之心，通明的思想 不积跬步：半步 用心躁也 ；浮躁，不专心 君子生非异也：通“性” ，本性（2）指出“而” “焉”的用法；跂而望矣 表修饰 吾尝终日而思矣 表修饰君子博学而日参省乎己 表并列青，取之于蓝，而青于蓝 表转折 蟹六跪而二螯表并列 圣心备焉 语气词 风雨兴焉： 兼词 ，于此（3）指出活用现象并解释；非利足也 形容词的使动用法，使快 非能水也 名作动 游泳 上食埃土，下饮黄泉 名词作状语 用心一也 数次作动词 ，专一 积善成德 形作名，善行（4）指出加点词的古今异义；声非加疾也:疾：古义，强，洪亮
9、；今义，疾病，快。 假舆马者: 假：古义，凭借，借助；今义，与“真”相对。 蟹六跪而二螯： 跪：古义，脚或腿；今义，跪下的“跪”。 爪牙之利：爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的帮凶。 （5）翻译以下几个句子,若有特殊句式请指出；1) 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。2) 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰3) 假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。4) 君子生非异也，善假于物也。5) 积善成德，而神明自得，圣心备焉。6) 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。7) 锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。二、合作探究1.第三段
10、采用了怎样的说理方式？它论证了什么问题？其内在的层次结构是怎样的？第三段作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水；而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物” ，凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，
11、是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。2.第四段论证什么问题？可分为几个层次？各层之间有怎样的联系？第四段论述学习的方法和态度。第四段可分为三个层次。从“积土成山”到“无以成江海”是第一层，论证学习要注重积累；从“骐骥一跃”到“金石可镂”是第二层，说明学习要坚持不懈；从“蚓无爪牙之利”到最后“用心躁也”是第三层，说明学习要用心专一。三个层次共同从“怎样学习”的角度论证了“学不可以已”这一中心论点。3、第四段中课文是怎样运用正反对比论证的？作者作了哪些正反对照？课文末段作了以下四组正反对照骐骥一跃驽马十驾 锲而舍之锲而不舍 蚓蟹 通过对比，作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法和态度，从而论证了“学不可以已”这个中心论点。 积 土 成 山 ， 风 雨 兴 焉积 水 成 渊 ， 蛟 龙 生 焉 不 积 跬 步 ， 无 以 至 千 里不 积 小 流 ， 无 以 成 江 海
