《湖南省浏阳高二上学期第一次阶段性测试（10月) 历史 Word版含答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南省浏阳高二上学期第一次阶段性测试（10月) 历史 Word版含答案.docx（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、浏阳一中2016年下学期高二第一次阶段性测试试卷历史试卷总分100分 时间90分钟命题：吴瑞华 审题：刘助满一. 选择题（共36小题，每小题1.5分，共计54分。）1. 先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在王制篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子()A游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者B从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通C从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要D区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质2. 孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的
2、特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于()A形成整套囊括天人关系的严密体系B突出了人利用和改造大自然的强烈愿望C削弱了天的神秘色彩而将其义理化D用外在比照方式寻求天与人的内在联系3. 习近平主席在接受金砖国家媒体联合采访回答巴西记者提问时说：“(领导者)要有治大国如烹小鲜态度，丝毫不懈怠，不马虎，必须夙夜在公、勤勉工作”。烹一条小鱼，既不能马虎大意，也不能乱折腾，应掌握好分寸，治理国家也一样。你认为“治大国如烹小鲜”的思想是源自()A道家创始人老子的思想 B儒家创始人孔子的思想C墨家创始人墨子的思想 D法家代
3、表人物韩非子的思想4. 尚书认为：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，并将商人失国归咎于德行败坏，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力等。上述材料主要强调()A政权是否合法性取决于道德观 B君王统治必须符合上天的意志C君主专制与君权神授的合理性 D天命与君德及民心的关系紧密5. 秦汉以来，墨家作为思想体系和学派逐渐消失无闻，但从挂一漏万的历代农民起义残存材料中，仍然可以看出其中好些基本思想倒是与墨子思想有一脉相承相通之处。下列农民起义的口号中未能体现这种继承关系的是()A王侯将相宁有种乎B天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群C天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者D苍天已死，
4、黄天当立，岁在甲子，天下大吉6. 战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成吕氏春秋。材料表明吕不韦是想()A强化君主专制统治 B礼乐与法制并举C融合诸子百家思想 D强调思想文化专制7. 孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子的学生曾子也说“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子与曾子的思想主张与下列哪位思想家的观点最为贴切()A董仲舒的“三纲五常”主张 B朱熹的“格物致知”思想C顾炎武的“经世致用”思想 D王阳明的“致良知”思想8. 据东京梦华录记载，北宋时
5、期，丧家命僧道诵经设齐(通“斋”)，用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出()A外来文化渗透到民间各个方面 B儒释道三教合流的表现C北宋儒家思想丧失了传统地位 D北宋统治迷信色彩浓厚9. 明朝李渔在衣衫中写道：“妇人之衣，不贵丽而贵雅，不贵与家相称而贵与貌相宜，红紫深艳之色，违时失尚，反不若浅淡之合宜。贵人之妇，宜披文采；寒俭之家，当衣缟素；所谓与人相称也面白者衣之其面愈白；面黑者衣之者其面亦不觉其黑，此其宜于貌者也。”这主要反映了中国古代()A妇女服饰具有一定价值取向 B妇女服饰具有严格的等级标准C妇女服饰以黑白为主色调 D妇女服饰崇尚淡雅色调10. 在
6、清代，华北农村将儒、释、道统称为“大教”，而在黑龙江的某些庙宇中“塑三教像，如来居中，左老聃，右孔子，而以匠作医卜杂技之祖配，榜日三教祖师。”这在一定程度上说明古代中国()A儒、释、道“三教”已经高度融合 B农民对各种宗教的认识极其混乱C下层民众的信仰具有强烈的功利性 D宗教传播深刻影响民众日常生活11. 据史载，自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明()A儒家思想逐渐发展完
7、善 B宋代理学提升了儒学地位C儒学独尊地位开始强化 D儒学的正统地位不断加强12. 唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的礼记中的大学中庸专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把大学中庸与论语孟子并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者()A认为“心”在理学体系中具有重要地位 B将纲常伦理注入到社会生活的各个层面C积极应对佛道之学对儒学带来的挑战 D面临着如何创立儒学新体系的时代课题13. 秦代会稽刻石及秦简中规定：妻子杀死与人通奸的丈夫无罪；夫因妻凶悍而将其耳撕裂
8、当处耐刑(强制剃除鬓毛胡须而保留头发)而汉代以后则情形大变，唐、宋律法规定：妻殴夫规定徒1年，伤重者加凡伤3等处罚。此变化反映了()A秦代严格实行“以法治国” B唐宋律法严重缺失公正性C儒家伦理道德得到了强化 D理学已成为封建主流意识14. 魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明()A阶级斗争是推动思想进步的根本原因 B思想领域的斗争是社会矛盾的反映C唯心主义思想一直占据官方统治地位 D唯物与唯心之争推动社会思想发展15. 黄宗羲在明夷待访录
9、田制中说：“古者井田养民，其田皆上之田也。自秦而后，民所自有之田也。上既不能养民，使民自养，又从而赋之，虽三十而税，较之于古亦未尝为轻也。”这反映出作者的主旨是()A呼吁健全的社会保障 B要求统治者轻徭薄赋C主张限制自耕农经济 D抨击封建土地所有制16. 智者学派普罗狄柯认为，神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神。克里底亚认为，神对人的命运是不关心的。这些认识()A有利于树立起人的尊严和权威 B成为古希腊人文精神的起源C打破了对希腊神系的图腾崇拜 D导致个人主义在古希腊泛滥17. 柏拉图为说明“理念”曾这样描述过“美德”：“借人东
10、西要还是种美德，可是如果借了朋友一把剑，如果你还给他，他正想用这把剑去杀人，那么这种情况下还借剑还是不是美德呢？”该材料表明柏拉图()A认为内心深处的道德知识是最高知识 B鼓励人们要进行独立的理性思考C以人的感觉而不是以神的意志为尺度 D认为“理念”存在于人类的感性世界里18. 公元前5世纪的雅典出现三个享有世界声誉的三大悲剧家，他们都善于从传统的神话中寻取戏剧的题材，从观众所熟悉的故事中，体现存在于现实生活里面的思想感情上的激烈矛盾，以及由于这些矛盾而导致的不幸的遭遇。根据材料可推测这三大悲剧家的作品成功之处在于()A顺应了民主政治的发展需要 B充分调动了人们的宗教情绪C反映了现实生活中人的
11、情感 D故事情节跌宕起伏引人入胜19. “在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制，上帝将永远是它的推动者和恢复者。人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中这就是在尘世中的幸福。”“这一群优秀的人物”是指()A古希腊先哲 B人文主义者 C宗教改革家 D启蒙思想家20. 近代欧洲某思想家曾言：“君主不持偏见，一年一度举行亲耕礼，以奖掖有用之术； 一切官职均经科举考试获得；国家只把哲学作为宗教，把文人和知识分子奉为贵族。看到这样的国家，他们叹为观止，心驰神往”。该思想
12、家所处的背景和下列名言警句产生的背景最为一致的是()A“人是宇宙的精华，万物的灵长” B“认识你自己”C“信仰即可得救” D“我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利”21. “因为人文主义运动内在的推动力也就是对崭新的世界知识的迫切需求，此种需求最后在自然科学的建立和自然科学按原则而扩展的过程中获得了实现。但是此事发生的方式和赖以完成的思想形式，在所有重要观点上，都表现出依赖于由于吸收了希腊哲学而产生的刺激因素。近代自然科学是人文主义的女儿。”该材料意在说明()A文艺复兴推动了近代自然科学的发展 B人文主义和近代自然科学互为因果C人文主义发展的前提是自然科学的发展D人文主义诞生后必
13、然推动近代科技出现22. 孟德斯鸠说：“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话，那么法律也就必须要求这些宗教互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。因为当一种宗教侥幸而脱离了压迫的时候，它就要立即攻击曾经压迫它的其他宗教。”这段话()A论述宗教自由在法律上的必要性 B探讨宗教信仰和法律的相互依存关系C论证宗教迫害存在的必然性 D主张法律要为宗教服务23. 康德不赞同公民用革命手段推翻统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者的回应；卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对两人思想分歧的认识正确的是()A康德侧重
14、于自由而卢梭更侧重于平等 B分歧主要是实行人民主权的途径C康德反对人民主权而卢梭提倡人民主权 D分歧根源在于两人阶级立场不同24. 有人说“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是()A启蒙思想；民贵君轻 B因信称义；天人感应C人文主义；存天理、灭人欲 D信仰得救；致良知25. “它使几百万人改变了信仰的形式和对命运的认识，它提出了百家争鸣和信仰多样这两个问题；它培育了一种新的国家感，它提高了方言的地位从长远的观点来看，它通过促进向海外新世界的移民使西方和西方文明的势力得到了空前的扩展。”文中的“它”是()A文艺复兴 B宗教改革
