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1、种树郭橐驼传一、语基落实1下列加点字的注音有误的一项是()A.橐驼(tu)病偻(l)窥伺(ku)B.寿且孳(z)勖(mo)缫丝(so)C.莳(sh)饔(yng)鸡豚(tn)D.硕茂(shu)飧(sn)殆(di)解析B项,“勖”应读“x”。答案B2下列加点词的解释有误的一项是()A.窥伺(观察)实以蕃(多)效慕(羡慕) 隆然(脊背高起的样子) B.苟有能反是者(假使)根拳(拳曲,伸展不开)若子(像) 生枯(活着) C.其土欲故(旧,指原来培育树苗的土)日以离(背离,远去)他植者(他种的树)既然已(这样) D.自谓(称)伏行(弯腰)欲舒(舒展)其莳(种植,移植) 解析C项,他植者:别的种树人。答案
2、C3下列与“橐驼非能使木寿且孳也”中“且”字意思相同的一项是()A.北山愚公者,年且九十B.存者且偷生,死者长已矣C.且硕茂,早实以蕃D.臣死且不避,卮酒安足辞解析C项与题干中的“且”均为“而且”义。A项,将近。B项,姑且。D项,尚且。答案C4下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是()A.凡长安豪富人为观游及卖果者B.故不我若也C.吾又何能为哉D.又何以蕃吾生而安吾性耶解析A项是定语后置,其余是宾语前置。答案A二、阅读理解课内阅读阅读下面的文字,完成第57题。有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去
3、不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若也。吾又何能为哉?”5下列句中加点词的解释不正确的一项是()A.橐驼非能使木寿且孳也寿:长寿,活得长久。B.不抑耗其实而已其实:它的果实。C.既然已既然:连词,表示先提出前提。D.虽曰爱之,其实害之爱:爱护。解析C项,既然:已经这样。既:已经。然:这样。答
4、案C6下列对于文章的分析,不正确的一项是()A.柳宗元的种树郭橐驼传,虽名为“传”,但并不是一般的人物传记,从内容上看,它是一篇借“传”立说的讽喻性寓言。B.文章由事及理,以小见大,极富哲理,通过贴切的比喻、鲜明的对比和恰当的类比,使抽象的道理形象化、具体化,从而大大增强了文章的说服力。C.作者围绕“顺木之天以致其性”之纲,分述“己植”和“他植”。“己植”部分说明树木的本性,再说明郭橐驼如何按照树木的本性去栽培,做到“不害其长”“不抑耗其实”。“他植”部分则分述两种违背树木本性发展的做法,然后归结到“他植”不如“己植”,由此显示郭橐驼种树之道的正确。行文简洁,对比鲜明。 D.作者先从种植的当与
5、不当作对比,次从管理的善与不善作比较。郭橐驼对种树经验的陈述,为下文作者明确总结提出治民须“顺木之天”的道理作铺垫。 解析D项,“作者明确总结提出治民道理”错。答案D7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。(2)其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。(3)甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。参考答案(1)大凡种树的方法,树根要舒展,培土要均匀,用土要用原来培育树苗的土,捣土要结实。(2)树木移栽的时候要像对待孩子一样精心细致,栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样,那么树木的天性就得以保全,它的本性就得到了自由发展
6、。(3)更严重的,用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了,摇晃树干来看它是否栽结实了,这样,树木的本性就一天天远去了。拓展延伸阅读下面的文字,完成第812题。武王问太公曰:“立将之道奈何?”太公曰:“凡国有难,君避正殿。召将而诏之曰:社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之也。“将既受命乃令太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门,西面而立;将入庙门,北面而立。君亲操钺持首,授将其柄,曰:从此上至天者,将军制之。复操斧持柄,授将其刃,曰:从此下至渊者,将军制之。见其虚则进,见其实则止。勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。“将已受
7、命,拜而报君曰:臣闻国不可从外治,军不可从中御;二心不可以事君,疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威,臣不敢生还,愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣,臣不敢将。君许之,乃辞而行。军中之事,不闻君命,皆由将出,临敌决战,无有二心。是故智者为之谋,勇者为之斗,气厉青云,疾若驰骛,兵不接刃而敌降服。战胜于外,功立于内,吏迁士赏,百姓欢说,将无咎殃。是故风雨时节,五谷丰熟,社稷安宁。”武王曰:“善哉!”武王问太公曰:“吾欲令三军之众,攻城争先登,野战争先赴,为之奈何?”太公曰:“将有三礼。”武王曰:“敢问其目?”太公曰:“将冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖,名曰礼将。将不身服礼,无以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥涂
8、,将必先下步,名曰力将。将不身服力,无以知士卒之劳苦。军皆定次,将乃就舍;炊者皆熟,将乃就食;军不举火,将亦不举,名曰止欲将。将不身服止欲,无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱,故三军之众,闻鼓声则喜,闻金声则怒。高城深池,矢石繁下,士争先登;白刃始合,士争先赴。士非好死而乐伤也,为其将知寒暑饥饱之审,而见劳苦之明也。”(节选自汉墓竹简校本六韬,天津古籍出版社。有删改)8对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.臣既受命专斧钺之威专:独掌。B.敢问其目目:条目。C.军皆定次,将乃就舍次:次序。D.白刃始合合:交锋。解析C项,“次”,驻扎。答案C9下列各组句子中,加点词的意义和用法
9、相同的一项是()A.见其虚则进置杯焉则胶B.是故智者为之谋且君尝为晋君赐矣C.无以知士卒之寒暑蚓无爪牙之利D.炊者皆熟,将乃就食项伯乃夜驰之沛公军解析A项,都是顺承连词,那么,就;B项,介词,替/动词,给予;C项,助词,的/定语后置的标志;D项,副词,才/副词,于是。答案A10下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺B.将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺C.将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺D.将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以授斧钺解析“斋三日”中
10、间不应断开,据此可排除A项;“令太史”后不应断开,应在明确让太史做什么后断开,据此可排除B项;“卜吉日”中间不应断开,据此可排除D项。答案C11下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是()A.君王任命将军时,应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧,郑重地授给将军,赋予他处理一切军务的权力。B.将军接受任命后,将再次请求君王给予充分信任,并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。C.如果将军能做到“三礼”,那么无论攻城时还是野战时,士兵们都会奋勇争先,只想冲锋,不愿后退。D.本文通过武王与太公问答,阐明了君王的立将之道和将军的领军之策,充分体现了太公高超的军事智慧。解析B项,“再次请求”
11、于文无据,“并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗”理解错误,“智者为之谋,勇者为之斗”是将军出征后的事。答案B12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之也。(2)士非好死而乐伤也,为其将知寒暑饥饱之审,而见劳苦之明也。解析第(1)句的关键点:“一”,全;“臣”,名词活用为动词;“愿”,希望;“帅”,通“率”,带领;“应之”,对付它,言外之意是“讨伐它”。第(2)句的关键点:“好死而乐伤”,愿意死亡,乐意受伤;“为”,因为;“知之审”和“见之明”,句式结构一致,“清楚地知道”“明确地了解”,其中的“之”,只有结构作用,没有实在意义,不必翻
12、译;句中的两个“而”都是表并列关系的连词。参考答案(1)国家安危,全在于将军。现在某国不肯臣服,希望将军率领军队去讨伐它。(2)士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤啊,只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱,并且明确地了解他们的辛劳艰苦啊。三、表达交流13请用简明、平实的语言表述下面材料中雕匠的话的深刻含意。有两段树根,一段被雕匠雕成了神,一段被雕匠雕成了猴。于是两段树根有了不同的命运:一段被人供奉膜拜,一段成了人的玩物。被雕成猴的树根埋怨雕匠说:“我们同是树根,命运却如此截然不同,都是因为你,我们的命运都是你一手雕刻而成的啊!”“我哪有这等本事去雕刻别人的命运!”雕匠缓缓说道,“其实,从土里出来的时候,你们一个长得像神,一个长得像猴,我只是按你们的形状略加雕刻而已。”参考答案命运取决于自身,而非别人。14提取下面一段话的主要信息,写出五个关键词。柳宗元的寓言,在我国寓言文学发展史上具有重要的地位。柳宗元不仅继承了先秦以来寓言的优良传统,而且也借鉴了佛教寓言以及六朝杂文和小说的某些写作技巧,创造性地把寓言发展成为一种独立的、完美的、更富有文学意味和斗争精神的文体。更为重要的是,柳宗元创作的寓言大多都被赋予了时代特色,反映了当时的社会现实,蕴含着丰富的伦理道德内涵。参考答案继承借鉴创造性时代特色伦理道德
