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1、 高考语文模拟试卷 题号一二三四五六七总分得分一、默写（本大题共1小题，共8.0分）1. 补写出下列句子中的空缺部分。白居易琵琶行中以“ _ ”一句表现了乐声轻细的特点，以“ _ ”一句表现了乐声流畅的特点。永遇乐登京口北固亭怀古中辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“ _ ”之雄心，也只怕会是“ _ ”的结局。龚自珍己亥杂诗中“ _ ， _ ”两句，借自然的循环法自比，表示自己虽辞官，仍关心国家命运。二、语言表达（本大题共1小题，共15.0分）2. 下面语句都存在用语不得体的毛病，请加以修改，写修改意见。你的文稿，我已拜读，总体感觉不错，其中也有几处不妥的
2、地方，我斗胆做了斧正。学校后勤组经过几个月的调查研究，写出了我校校园安全隐患调查报告，文中提出了校园改进意见，并且责成学校领导研究落实。志愿者为留守儿童们送礼物，小花领到礼物非常高兴，她说：“谢谢叔叔阿姨，礼物我笑纳了。”你赠送的这张照片十分珍贵，我一定好好惠存。师德如山，让人仰止；师恩如海，难以为报。适逢先生80岁寿诞之际，诚邀各位回到老师身边，共贺师恩期颐。_改为_改为_改为_改为_改为_三、其他（本大题共1小题，共5.0分）3. 下图是温州市首届民营企业文化节徽标，请写出构图要素（文字及拼音除外），并说明图形构成特点及效果。要求语意简明，句子通顺，不超过 100字。四、诗歌鉴赏（本大题共
3、1小题，共10.0分）4. 古代诗歌阅读。 阅读下面这首宋词，完成下列各题。 水龙吟【宋】朱敦儒放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许 ! 回首妖氛未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。 【注】本诗写于金兵南下，作者初离洛阳，由水路南行之时。孙郎良苦：三国时吴主孙皓闻晋军沿江犯，遂以铁索横江拒敌，惜为晋人所破。此处暗喻宋为金所迫局面。梁父：即梁甫吟，乐府歌曲。三国志诸葛亮传载诸葛亮隐居襄阳隆中时，好为梁甫吟。下列对这首诗的赏析，不正
4、确的一项是 _ A词开篇即展现了一幅开阔的画面：千里波涛，云水茫茫，词人放舟于江面上。但美丽的江南山水只赢得词人“略为留顾”，这暗示了曾迷恋山水的词人此时已无心陶醉于这烟云环绕的吴越山水。 B三、四两句“云屯水府，涛随神女”和“涛屯水府，云随神女”一样，是互文合指，形容长江之上云聚涛涌的景象。“九”，泛指多数，“九江”，谓长江为众水汇流之江。 C词下片一开头就沉痛地指出“回首妖氛未扫，问人间、英雄何处？”此句的“英雄”与水龙吟登健康赏心亭词中“揾英雄泪”句中的“英雄”分别指两个作品中的作者本身。 D“但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。”只能敲着船像当年隐居南阳，关心天下大事的诸葛亮一样悲吟梁父诗
5、罢了。这对一个爱国者是多么痛苦的事呵，所以“泪流如雨”。“泪”是古诗词中的常见意象，如雨霖铃中的“执手相看泪眼”，水龙吟登建康赏心亭中的“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”，请简析上述两词中“泪”的意象与本词“但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。”有何不同？五、文言文阅读（本大题共1小题，共20.0分）5. 文言文阅读。 阅读下面的文言文，完成下列各题。 杨守谦字允亨，徐州人。登嘉靖八年进士，授屯田主事。擢右佥都御史巡抚山西上言偏头老营堡二所余地千九百余顷请兴举营田因荐副使张镐为提调牛种取给本土帝称为忠，即报可。俄移抚延绥。请久任镐，终其事。其后二年，营田大兴。守谦荐镐可大用，且言延绥、安定诸边可如
6、例。户部请推行之九边。帝悦，命亟行之。守谦至延绥，言：“激劝军士在重赏。令斩一首者升一级，不愿者予白金三十两。 赏已薄，又文移察勘，动涉岁时，以故士心不劝。近宣、大事棘，稍加赏格，请倍增其数，镇巡官验明即给。”兵部以为然，定斩首一级者与五十两，著为令。二十九年进副都御史。去镇之日，倾城号泣，有追送数百里外者。未几，俺答入寇，守谦率师倍道入援。会副总兵朱楫，参将祝福、冯登亦各以兵至，人心稍安。守谦孤军薄俺答营，而阵无后继，不敢战。而尚书丁汝夔虑丧师，戒勿轻战。诸将离城远，见守谦不战，亦坚壁，辄引汝夔及守谦为辞。流闻禁中，帝怒。初，寇抵安定门，诏守谦与楫等合击，莫敢前。守谦亦委无部檄，第申儆备。寇
7、遂毁城外庐舍。城西北隅火光烛天，内臣园宅在焉，环泣帝前，称将帅为文臣制，故寇得至此。帝怒曰：“ 守谦拥众自全，朕亲降旨趣战，何得以部檄为解。”寇退，遂执守谦与汝夔廷鞫之。坐失误军机，即日戮于市。守谦临刑时，慨然曰：“臣以勤王反获罪，谗贼之口实蔽圣聪。皇天后土知臣此心，死何恨。”边陲吏士知守谦死，无不流涕者。守谦坦易无城府，驭下多恩意。守官廉，位至开府，萧然若寒士。然性迟重，客有劝之战者，应曰：“周亚夫何人乎？”客曰：“公误矣，今日何得比汉法？”守谦不纳，竟得罪。隆庆初，赠兵部尚书，谥恪愍。 （节选自明史杨守谦传）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 _ A擢右佥都御史/巡抚山西/上言偏头
8、老营堡二所/余地千九百余顷/请兴举营田/因荐副使张镐为提调/牛种取给本土/ B擢右佥都御史/巡抚山西/上言偏头老营堡二所/余地千九百余顷/请兴举营田/因荐副使张镐/为提调牛种取给本土/ C擢右佥都御史/巡抚山西上言/偏头老营堡二所/余地千九百余顷/请兴举营田/因荐副使张镐/为提调牛种取给本土/ D擢右佥都御史/巡抚山西上言/偏头老营堡二所/余地千九百余顷/请兴举营田/因荐副使张镐为提调/牛种取给本土/下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 _ A进士，是中国古代科举殿试及第者之称，其成绩前三名分别为状元、榜眼、探花。 B屯田，指汉以后历代政府利用地方驻军或招募农民开荒垦地，以取得军
9、饷的制度。 C户部，是中国古代官署名，为六部之一，主管国家户籍、各种赋税、兴修水利等。 D勤王，即救驾之意，是指当君主制国家中君王有难的时候，臣下起兵来救援王朝。下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 _ A守谦进言献策，为国举荐贤能。他增加士兵赏赐规格的建议，得到了兵部的认可；他推荐的张镐在山西颇有政绩，张镐兴举屯田的做法深受朝廷肯定。 B守谦为官廉洁，深受百姓爱戴。他官居高位，家中却简朴得如同寒门士子；离任延绥时，百姓哭泣相送，对他眷念不舍，甚至有人追送他至数百里之遥。 C守谦受馋蒙冤，临刑感慨叹息。宦官们因宅院被焚而向皇帝诋毁他，最终他被判罪处死；他临刑感叹，说天地若知道他除掉奸
10、臣之心，他就虽死无恨了。 D守谦坚持己见，不肯接受劝说。当初左右有人劝说他出战，但他却认为自己可以像汉代的周亚夫那样，没有接纳左右的意见，最终也因此而获罪。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 赏已薄，又文移察勘，动涉岁时，以故士心不劝。 守谦拥众自全，朕亲降旨趣战，何得以部檄为解。六、现代文阅读（本大题共4小题，共120.0分）6. 阅读下面的文字，完成下列各题。 千百年来，人类的发展都是为了更好的生存。离开生态环境的支撑，发展就成了 、无本之木。 小目标也好，大远景也罢，“美丽中国”始终是 的关键词。构建生态文明体系，确保到2035年，生态环境质量实现根本好转，美丽中国目标得以基本实现。用历
11、史唯物主义的逻辑来看，美好的生态环境皆建立于良好的生态观之上。青年 ，青春使命在肩。 庄子在齐物论中有言：“天地与我并生，而万物与我为一。”中华传统文化中，便有着哲理般的生态文明思想。及至新时代澎湃而至，更多人意识到，（），建设绿色家园是人类的共同梦想。 攻坚治污也好，环保问责也罢，事后治理总不如事前 。如果青年能扛起环保责任、坚守生态理念，欠债再多总能还清，路阻且长也总能抵达终点。依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 _ A无米之炊理所当然义不容辞未雨绸缪B无米之炊首当其冲义不容辞未雨绸缪C无源之水理所当然责无旁贷防患未然D无源之水首当其冲责无旁贷防患未然下列在文中括号内补写的语句，最
12、恰当的一项是 _ A生态文明建设关乎人类未来 B物质文明建设关乎人类未来 C人类未来离不开生态文明建设 D人类未来离不开物质文明建设下列各句中，没有语病的一项是 _ A随着第二架试飞飞机转场东营试飞基地，中国商飞公司正式开启C919大型客机“1+M+N”多机场、多区域协同试飞模式同时进行。 B对乌拉圭队的进攻，法国队已经做好了打困难仗的准备，德尚说：“比赛中，我们必须要有耐心；对于明天的比赛，我们充满了信心。” C40年改革开放既改变了中国，也改变了中国与亚洲、世界的关系，中国成为世界经济增长的主要动力源，成为亚洲经济发展的引领者。 D黑莉于2018年6月19日宣布美国退出联合国人权理事会，联
13、合国随后表示，美国空出的席位将由其他国家填补。7. 阅读下面的文字，完成小题。 一直以为中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态度，保持着孔子学说理性的基本精神。 中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。最显著的表现在于：人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特
14、征。从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。 英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们（中国人）追求精美，在生活上，他们追求情理。”这是说到关键了。 中国人的生活
15、哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十国以及唐宋元产生了很多高妙的艺术，“艺术人生”的观念也随之如植物一样葳蕤生长，很多艺术种类都在这个阶段达到了高峰，比如说唐诗、宋词、元曲、书法、绘画、音乐、舞蹈等等，它们洋溢着一种高蹈的精神追
