《谈垃圾美学在服装中的应用》

《《谈垃圾美学在服装中的应用》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《谈垃圾美学在服装中的应用》（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、谈垃圾美学在服装设计中的利用广艺 0801 班 29 号 欧亚芳摘要：我对垃圾美学的理解是：非秩序化，非整一化的，给人以混乱的、嘈杂的感官刺激，走个性化、非比寻常的路线，从而达到让人过目难忘的深刻印象，将这种精神融入到设计里面，用另一种不一般的形式来体现美。这篇文章将谈到垃圾美学在服饰服装设计中的体现与展示。关键词： 美、垃圾美学、服装、西太后、维维安 韦斯特伍德、犀利哥、叛逆要了解垃圾美学首先我们就要了解什么是美？毕达哥拉斯说：“美是数的和谐。 ”黑格尔说：“美是一种感性的理念。 ”马克思说：“美是人的本质力量的对象化。 ”孟子曰：“大地有大美而不言。 ”老子曰：“美之为美，斯恶已。 ”由此

2、可见，美是无定式的，没事一些列属性的综合家族，每个人对美的理解都不同，审美具有差异性。每个人对美的概念不同，那么创造美的人（设计师）所创造出来的物事将要与其物事使用者和接受者是相统一的高度，即事物本身的美对应于实物对使用者的美的和谐，人与物（或者是设计师的创作灵魂）达到共鸣，这才能够达到人们对美的最基本的需求。我可以喜欢事物的造型，你可以喜欢事物的功能，他可以喜欢事物带来的美好的心情，这都是我们对美的体验。看起来美像个调皮的精灵捉摸不透，就像女生购物买东西一样，我们会去了解流行的梨花头、流苏、UGG、铆钉、蕾丝，每个季度的风格，或复古或甜美或哈欧美。这些都是盛行风格，它们一直就存在，当大部分人

3、开始这么穿于是随众性慢慢地蔓延，这些小元素就变成了“潮”的代表，美的代表，时尚的代表。这便是大部分人喜欢的美，主流美。当这种主流慢慢的越来越多的人跟从，那么时尚便也不再时尚，时尚被普遍化了，只有雷同、翻版、撞衫，就没有了那种脱颖而出的感觉，不再是焦点。那么如何让服装脱颖而出？如何吸引眼球？如何一反常态？如何让更具个性化？放弃胸罩这层最后的羁绊，接近裸体主义的无上装风潮历史因素：二战60 年代的年轻人就是在战后的婴儿潮中出生，二战惊人的出生率改变了流行结构。在百废待兴的战后社会是和平的富足的，60 年代的青年人生长在和平富足的环境里，是放纵娇惯、精力充沛的一代，他们叛逆、藐视一切传统观念。时尚和

4、美是人类主观意识的反映，由他们引导的时尚是最充分的表现出反叛的意识形态。他们用与众不同的服装来标识对传统美的嘲弄与藐视，年轻人最好的表现莫过于肉体的展露：性解放运动下的比基尼泳衣，无性别服装，无上装服装甚至透明服装都是这个疯狂年代的疯狂产物。如果说以往的服装革命只是一种审美向另一种的变革，那么，60 年代以来的冲击就是从根本上铲除了传统审美，将“丑”带入了审美领域。这就是垃圾美学中的审“丑”精神。有了这种审“丑”精神和叛逆氛围，一位杰出的服装设计师用叛逆、非比寻常的设计元素将“旧”时尚中的优美完全铲除-维维安韦斯特伍德。维维安 韦斯特伍德个人简介 ：维维安 韦斯特伍德 Vivienne Wes

5、twood(1941-04-08 ) 英国时装设计师，时装界的“朋克之母”。出身于一个来自北英格兰的工人家庭。她曾是朋克运动的显赫人物，她的成就要归于她的第二任丈夫麦尔考姆麦克拉文英国著名摇滚乐队 “性枪手”的组建者和经纪人的启发与指点。她使摇滚具有了典型的外表，撕口子或挖洞的 T 恤、拉链、色情口号、金属挂链等，并一直影响至今。人类的服装一向以古典优雅为美，60 年代的“年轻风暴”颠覆了西方正统派保守优美的审美观，时尚的发展路线更具多元化。短裙、中性化的喇叭裤、爆炸头、蛤蟆镜等元素她 颇 能 掌 握 时 代 精 神 ， 将 叛 逆 的元 素 融 入 作 品 之 中 。 韦 斯 特 伍 德 的

6、 设 计 构 思 是 在 服 装 领 域 里 最 荒 诞的 、 最 稀 奇 古 怪 的 ,也 是 最 有 独 创 性 的 .七 十 年 代 末 ,她 的 设 计 中 多 使 用 皮 革 、 橡 胶 制 作 怪 诞 的 时装 ,膨 胀 如 鼓 的 陀 螺 形 裤 子 ;不 得 不 在 脑 袋 上 先 缠 上 布 的 巨 大 毡 礼 帽 ;黑 色 皮 革 制 的 T 恤 衫 ;海 盗式 的 绉 衣 服 加 上 美 丽 的 大 商 标 .甚 至 在 昂 贵 的 衣 料 上 有 意 撕 成 洞 眼 或 做 撕 成 破 条 的 跳 伞 服 装 .八 十 年 代 初 期 一 个 大 胆 的 做 法 是 ;

7、内 衣 外 穿 ,甚 至 将 胸 罩 穿 在 外 衣 外 面 ,在 裙 裤 外 加 穿 女 式 内 衬 裙 、裤 ,她 扬 言 要 把 一 切 在 家 中 的 秘 密 公 诸 于 世 .她 的 种 种 癫 狂 的 设 想 ,常 常 使 外 国 游 客 们 毛 骨 悚 然 .她 甚 至 可 以 使 衣 袖 一 个 长 一 个 短 ,长 的 到 四 英 尺 ,撕 成 碎 块 ,拼 凑 不 协 调 的 色 彩 ,有 意 缉 出 的 粗 糙缝 纫 线 ,总 之 ,这 些 都 成 为 她 的 设 计 手 段 、 设 计 风 格 。“西 太 后 ”薇 薇 恩 韦 斯 特 伍 德 (Vivienne Wes

8、twood) 这 一 季 的2011 春 夏 女 装 秀 继 续 以 她 上 一 季“拯 救 这 个 星 球 ”的 梦 想 为 主 题 ， 将服 装 的 “回 收 利 用 ”作 为 创 意 主 旨 ，把 褪 色 布 料 、 条 纹 被 套 、 枕 套 ， 甚 至是 旧 的 浴 巾 改 头 换 面 ， 打 造 成 具 有 朋克 精 神 的 个 性 服 饰 。“西太后”薇薇恩韦斯特伍德在东京开了新品发布会，她身穿一件金色夺目又“烂七八糟”的 VW 式服装登场，时装秀延续了“西太后”甜蜜而紊乱的风格。她兼具了天真与冒险，朋克与高贵，奇怪与经典，离奇与现实。叫人觉得有讽刺意味的是，这个时装大师没有受过

9、一点点正规服装剪裁教育。一位网友说的本质是个诗人，用服装言说着这个世界的荒诞，用时尚反对着时尚，她用刀子一样的语言解释时装：“时装就是夹携着穿与不穿游刃于男性化和女性化的两极，时装的终极目标是赤裸。 ”Vivienne Westwood 2010 春夏巴黎高级成衣秀文化反映社会,而时装则是社会文化中显露的一部分,她的创作所代表的是现代社会的所谓亚文化群. 正是她的创作思想基于政治上的无政府主义和艺术上的反传统精神。韦斯特伍德的一些古怪念头总是最初一瞬间里蹦出来,这种思维通常表现为扭曲的缝线,不对称的剪裁,尚未完工的下摆和不调和的色彩，有种荒诞的美。正是这种不和谐、不对称、反传统审美与垃圾美学的

10、特征相契合，用破烂阐述设计者的古怪念头，阐述她的与众不同和反叛。用垃圾美学的精神向时装界的传统偶像挑战。她常常以十分崇敬的口吻提到夏奈尔、维奥内、阿玛尼,但她的创作成果却是反对他们的。这说明要具有创作美的前提是要会懂得欣赏美，没有欣赏美的能力，就丧失了创造美的机能，破旧的物事，在一个懂美的人创造下也会别具风情。她对传统高级时装的彻底否定,用反传统的粗暴方式来冲击服装美学,无疑在八十年代她是独树一帜的,她的影响波及时装界，乃至 21 世纪的今天。我们也会看到垃圾美学在服装中的应用：牛仔裤搭配T 恤是最普通平常的装扮，然而膝盖处的拉毛挖洞设计，打破平。从 08 年起，破烂仔开始回潮，T 台、明星反

11、映明显，这款超短仔裤虽然没有破洞，但是用做旧处理，以及拉毛、褶皱等手法营造出复古感，尤其搭配破破的透明丝袜，性感而时尚。T 台上的破烂仔裤要比台下各路明星的破烂仔裤在手法上更加纯熟与大胆，艺术味也更足一些，扎染、磨白与破洞相结合的设计，非常时尚。僵尸新娘系列时装界除了维维安 韦斯特伍德的破烂式，还有日本的两位设计师：川久保玲与三本耀司。自从三宅一生、高田贤三以东方式的宽松取代西方式的禁锢后，他们就以黑色为主，推出令人膛目结舌的“破烂式”与“乞丐装 ”，这是对所有既成样式的破坏和毁灭，是人类生存方式的一种崭新的思考。这让许多人难以接受的“黑色冲击”又一次给巴黎时装界投下一枚的重磅炸弹，掀起了轩然

12、大波。近年川久保玲的新系列： 僵尸新娘。把美好的撕碎给你看，以达到心灵的震撼。川久保玲就是把人们心中最神圣最美好的撕碎。破烂式的发展是历史发展的必然。20 年代，易于活动造型朴素的夏奈尔装为现代服装奠定了基础，但这种去掉多于装饰的服装被称为“贫穷的设计”。之后 50 年代的迪奥新造型，又回归到繁华似锦的风格里。60 年代的青年运动撕碎了这种传统审美，方便活动的超短裙、各种裤装较之以前的确“贫穷”。70 年代、 80 年代的日本设计师更加彻底，对一切传统提出挑战，与优雅的高级时装相比，是地道的“贫穷的设计 ”。任何文化的发展均有他的历史性，人们对垃圾美学的推崇是社会多元化促使人类推进文明的发展的

13、必然性。举一个我们在现实生活中亲身经历过的例子。如今网络术语各种门、各种姐、各种哥的推崇能够让你迅速蹿红，与服装相关的莫过于犀利哥了。2010 年 2 月 23 日，因天涯论坛一篇帖子秒杀宇内究极华丽第一极品路人帅哥！帅到刺瞎你的狗眼！求亲们人肉详细资料而迅速走红，被网友誉为“极品乞丐” 、 “究极华丽第一极品路人帅哥” 、 “乞丐王子”等。因为他放荡不羁、不伦不类的感觉以及那原始版的“混搭”潮流，给人们潮流视觉眼前一亮，被网友开始追捧，并加以“人肉搜索” 。 2010 年 2 月 24 日媒体曝，一个很火的乞丐网贴突然在网络上走红，帖内叙述的是一个被网友誉为“究极华丽第一极品路人帅哥”的乞丐

14、。对犀利哥的经典描述是“那忧郁的眼神，唏嘘的胡碴子，神乎奇迹的搭配，还有那杂乱的头发，都深深的迷住了我” 。 “犀利哥”在短短一周内红透网络，同时被纸媒、电视、网络等媒体大肆报道。其后引起了当地政府层的关注。 “犀利哥”事件亦席卷台湾、日本、新加坡。经证实， “犀利哥”是流浪在宁波市繁华街头的一位有精神障碍的乞丐。犀利哥”的乞丐照片，因其放荡不羁、不伦不类的感觉以及那原始版的“混搭”潮流，给人们潮流视觉眼前一亮，被网友开始追捧，并加以“人肉搜索” 。并有众多 PS 高手纷纷对犀利哥照片进行 PS。中国一位无家可归的男人，觅食的流浪汉因为自己的时尚外表和准确的衣着搭配几乎具备了明星地位，中国日报这样写道。自从犀利哥过后，我们走在街上能够经常看到破旧的牛仔，放荡不羁的混搭风格，是现在我们 80 90 后认为的“潮” 。这也是时尚界带给我们另类审美观后，我们才会用特殊的视角看待“犀利哥”的着装，会认为这么穿是种潮流。颓废、混搭、糟乱也是种美，这就是垃圾美学。引用网站：海报网：http:/