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1、湖南省常德市2018-2019学年高二语文下学期期中试题满分：150分 时量：150分钟一、阅读下面非文学类作品,完成1-3题。（9分）中国建筑的特征（节选）梁思成这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说，等等。建筑的“ 文章”也可因不同的命题，有“ 大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。
2、它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“ 文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“ 词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式
3、，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利
4、的条件。在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶。例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代窗子的“内容”完全相同，但是各用不同的“词汇”和“文法”，用自己的形式把这样一句“话”说出来了。又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章”。又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，巴黎的一
5、些纪念柱与我们的华表，都是同一性质，同样处理的市容点缀。这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出来各种各类的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”，否则我们是不可能写出一篇中国“文章”的。关于这方面深入一步的学习，我介绍同志们参考清工部工程做法则例和宋李明仲的营造法式。关于前书，中国营造学社出版的清式营造则例可作为一部参考用书。关于后书，我们也可以从营造学社一些研究成果中得到参考的图版。1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A建
6、筑的“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现，可以用极不相同的“ 词汇”构成极不相同的体形。B无论宫殿、庙宇还是山亭、水榭、影壁、牌楼都是中国建筑，是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“ 文法”所组织起来的。C中国建筑的“词汇”和“文法”，是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，为世界承认而遵守的规则和惯例。D.建筑的“词汇”和“文法”体现了劳动人民的智慧，它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。2.对第段内容的理解，不正确的一项是( )A.不同的民族，在不同的时代可以各自用自己的规则和和惯例
7、来处理它们的建筑，但是他们是为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感。B.许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶等，无论是方是圆，无论是宽是窄，无论是高是低，无论是否雕花，所要解决的问题基本上是相同的。C尽管热河普陀拉的一个窗子，与无数文艺复兴时代窗子或者世界其它地方的窗子形式不同，所用材料不同，但其作用却完全相同。D中国天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，巴黎的一些纪念柱与我们的华表，建筑特点和建筑风格完全一样，但作用却不尽相同。3.根据选文内容，下列说法不正确的一项是( )A用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“ 文法”所组织起来的建筑，才算得上中国建筑，才
8、具有共同的中国建筑的特性和特色。B不同民族、不同时代的建筑手法各不相同，形式不一，所用材料也不一样，是因为建筑大师们的设计理念不同。C希腊、罗马的古典建筑体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料，中国建筑虽然也发展了砖石建筑，但木框架仍为主要结构方法。D.清工部工程做法则例和宋李明仲的营造法式有助于我们熟悉中国建筑上的“文法”和“词汇”，写出一篇中国“文章”。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面文言文，完成47题。（19分）逍遥游庄子小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千
9、岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者
10、，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。4.下列句子中加点的词，意思相同的一项是A.有鱼焉，其广数千里 兴尽悲来，识盈虚之有数。 B.绝云气，负青天 归去来兮，请息交以绝游。C.行比一乡，德合一君 善万物之得时，感吾生之行休。D.若夫乘天地之正 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？5.下列加点词的意义和用法，相同的一组是A.奚以知其然也 报养刘之日短也B.汤之问棘也是已 感吾生之行休C.有鸟焉，其名为鹏 世与我而相违，复驾言兮焉求D.彼其于世，未数数然也 州司临门，急于星火。6.下列对文章内容的理解和分析，不
11、正确的一项是A.第一段形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏展翅南飞的雄奇壮观，描写了小鸟对大鹏的讥笑，从而以鲜明的“小大之辩”来说明了“小知”不及“大知”。B.庄子认为有些人智慧能胜任一个官职，行动能庇护一乡之众，道德能符合一个国君的要求，而才能得到全国的信任，也只不过像仅仅能腾跃几丈的小麻雀罢了。C.庄子认为蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人，并没有达到“逍遥游”，只有能在九万里高空飞翔的大鹏和能驾风远行的列御寇才算得上真正的“逍遥游”。D.庄子追求的“逍遥游”的境界，是几乎不可能达到的，但是他以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中，代表着庄子非凡的文学成就。7.请把上面文言文中划横
12、线的句子翻译成现代汉语。(共10分)众人匹之，不亦悲乎。（3分）举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（4分）御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（3分）（二）古代诗歌阅读8.阅读下面的词，完成后面的题目。(共8分)菩萨蛮【宋】谢逸暄风迟日春光闹。葡萄水绿摇轻棹。两岸苹烟低。青山啼子规。 归来愁未寝。黛浅眉痕沁。花影转廊腰。红添酒面潮。“暄风迟日春光闹”一句运用了 的修辞手法，“葡萄水绿摇轻棹”一句运用了 修辞手法。“暄风”是 的意思。“两岸苹烟低。青山啼子规。”两句在写景上运用了 的手法。（4分，每空1分）本词的上、下片，女主人公心情完全不同，请具体分析。（4分）（三）名篇名句默写9.补写出下
13、列空缺处的文字。(每空1分，共6分)我们经常用陶渊明归去来兮辞中“_，_”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。身临天阔水远、野鸭高飞、秋霞绚丽的优美环境，我们自然会联想到初唐诗人王勃滕王阁序中的：_，_。李密在陈情表的结尾用_，_来表明自己的忠贞之情。三、文学类文本阅读阅读下面作品，完成1013题。(22分)林教头风雪山神庙（节选）施耐庵只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐上生些焰火起来。屋边有一堆柴炭，拿几块来生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬?待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思却才老军所说二里路外有那市
14、井，何不去沽些酒来吃？便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上。出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了，带了钥匙，信步投东。雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。行不上半里多路，看见一所古庙，林冲顶礼道：“神明庇祐，改日来烧纸钱。”又行了一回，望见一簇人家，林冲住脚看时，见篱笆中挑着一个草帚儿在露天里。林冲径到店里。主人问道：“客人那里来？”林冲道：“你认得这个葫芦么？”主人看了道：“这葫芦是草料场老军的。”林冲道：“原来如此。”店主道：“既是草料场看守大哥，且请少坐。天气寒冷，且酌三杯，权当接风。”店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，
15、请林冲吃。又自买了些牛肉，又吃了数杯。就又买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下些碎银子。把花枪挑着酒葫芦，怀内揣了牛肉，叫声“相扰”，便出篱笆门，仍旧迎着朔风回来。看那雪，到晚越下得紧了。再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士。因这场大雪，救了林冲的性命：那两间草厅，已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里。恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没把火处，怎生安排？”想起离了这半里路上，有一古庙，可以安身。我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。入得庙门，再把门掩上，傍边止有一块大石头，掇将过来靠了门。入得里面看时，殿上塑着一尊金甲山神，两边
