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1、2019-2020学年高二历史10月月考试题第I卷单项选择题：（本题共30小题，每小题2分，共60分)1. 在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用德和礼来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”和上述四位同学的说法相吻合的思想是A. 儒、道、法、墨 B. 道、法、儒、墨 C. 儒、法、道、墨 D. 道、儒、法、墨2. “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权利，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸以德行仁者王”，他的观点A.
2、 与甲骨文“王”字的本义一致 B. 是“无为而治”的理论依据 C. 奠定了宗法制度的思想基础 D. 体现出儒家强调教化的政治理念3. 有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代西方社会与东方社会这一做法的论据是A. 人文主义；民贵君轻B. 因信称义；天人感应C. 人文主义；“存天理，灭人欲”D. 因信称义；致良知4. 北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是A. 强调社会责任感 B. 提倡知行合一 C. 构建新儒学体系 D.
3、重建伦理秩序5. 陆九渊认为：“身或不寿，此心实寿，家或不富，此心实富，纵有患难，心实康宁。实论五福，但当论人一心。此心若正，无不是福；此心若邪，无不是祸。”建立在此认识的基础上，要实现封建统治的长治久安就必须A. 整顿吏治B. 发展经济C. 整治人心D. 注重民本6. 明末清初，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的实学兴起，追求匡时济世、通经致用。晚清实学以曾国藩为代表，主张在固守圣人之道的前提下，学习西方技术，建立近代工业。这反映了实学A. 摈弃“空谈”，强调“经世致用”，并与时俱进B. 迎合统治者用思想统一来巩固政治统一的需求 C. 融合佛、道思想解释儒家义理，形成了新儒学 D. 强调人与人
4、的关系和等级，是社会变革的产物7. 顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后人在传习和引用时，把后一句概括为A. “三人行，必有我师” B. “天下兴亡，匹夫有责” C. “天下健，君子自强不息” D. “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”8. 下面示意图形象地反映了 A. 君主专制的演化B. 儒学的发展C. 商品经济的发展D. 传统科技的兴衰9. 唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期A. 儒学出现危机 B. 出现三教合一
5、趋势 C. 佛教取得统治地位D. 道教的发展10. “中国古代文明的灿烂之花没有在中国结果，相反却在欧洲结出了划时代意义的果实。”对这句话的理解正确的是A. 中国的四大发明对中国毫无意义B. 中国的四大发明对欧洲资本主义的发展起到了巨大的推动作用C. 中国的四大发明传入欧洲，标志着欧洲近代化的开端D. 中国的古代文明是欧洲资本主义产生的根本原因11. 从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看，中国古代文学发展趋势是 A. 逐渐贵族化B. 逐渐平民化C. 逐渐神秘化D. 逐渐宗教化12. 京剧的前身即为徽剧，原来以唱二簧调为主，兼唱昆腔吹腔、四平调拨子等，乾隆五十五年扬州的三庆徽班
6、进京，逐渐吸收了京、秦二腔，逐步发展为今天的国剧。据此可知，京剧艺术得以发展的主要原因是A. 历史悠久，身居都城B. 题材广泛，角色齐全C. 文武兼修，贴近生活D. 兼收并蓄，博采众长生活13. 宋人称“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执铁绰板，唱大江东去。”与“学士词”词风一致的代表人物是A. 李煜 B. 辛弃疾 C. 陆游D. 李清照14. 英国学者李约瑟在评论九章算术时说：“（它）专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率为数学而数学的场合极少。”这体现了我国古代科技A. 注重创新 B. 尊重自然C. 领先世界
7、D. 重视实用15. 古希腊智者学派认为“人是万物的尺度”，判断事物是什么，要以人的感觉为标准。同时期的苏格拉底则认为“有思考的人是万物的尺度”，强调思维对于人认知的重要性。由此可知二者的根本区别在于A. 阶级属性不同 B. 唯心主义与唯物主义 C. 参照物的不同D. 人性化与理性化16. 公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到 A. 神 B. 人 C. 自然 D. 政治17. 在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人内在的灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分
8、别是A. 实行人治和法治 B. 王道和民主政治 C.加强专制和自我节制 D.仁政和道德教育18. 达芬奇和拉斐尔的名作多取自于宗教题材,但他们画中的宗教形象却更多地展示了人性和人性美,这反映了文艺复兴的核心是A. 反对教会统治B. 人文主义C. 崇尚科学D. 追求平等19. 马克思在评价马丁路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是A. 打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B. 树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C. 改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例
9、，人人可以同上帝直接对话 D. 试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒20. “人文主义之父”彼特拉克假借给古罗马时期历史学家李维的信，表达自己的观点：“我不得不感谢你，因为你时常帮助我忘却当下的邪恶。”他说的“当下的邪恶”主要是指 A. 技术的落后B. 政治的分裂C. 专制的盛行 D. 神学的束缚21. 伏尔泰对某政治制度这样描述：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商，又很开明的国家的首领。一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。”伏尔泰描述的政治制度是A. 君主专制B. 民主共和制C. 君主立宪制D. 公民直接
10、民主22. 18世纪60年代，牛顿物理学等新兴课程已经通过各种方式成为多数大学的标准课程。尽管学生在早期教育中被灌输进顺从和正统的观念，但对于学过这些新兴课程的人来说，他们完全可以用同样的标准来衡量人类事务。这段材料突出的表现了A. 启蒙运动具有广泛社会基础B. 近代自然科学知识逐渐普及 C. 近代教育促进了科学发展D. 科学观念推动了人文精神23. “（宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于圣经和良心。”这表明宗教改革有助于A. 摧毁教会的思想专制B. 弱化民众的宗教信仰 C. 加强教皇的宗教权威D. 扩大天主教会的影响24. 达尔文发表的物种起源，这是向上帝创造万物论的宣战书，
11、它像一把利剑刺向上帝的心脏，又如一颗重型炮弹，打向了被宗教神学长期盘剿的顽固堡垒。据此可知，生物进化论A. 促进了欧洲的思想解放B. 揭开了反对封建神学的序幕 C. 改变了人们的宗教信仰D. 推动了欧洲宗教改革的兴起25. 在罗马教会的裁判下，伽利略被监禁在水牢；在英国社会转型中，牛顿荣膺皇家学会会长；在法国大革命狂潮中，拉瓦锡在断头台上痛苦挣扎；在美国第二次工业革命中，爱迪生拥有一千多项专利；在德国纳粹迫害中，爱因斯坦被迫背井离乡。这些科学家的命运说明A. 科学发展需要几代人的自我牺牲B. 科学家要有献身真理的斗争精神 C. 科学的发展需要适宜的社会环境D. 近代欧美国家对科学家缺乏尊重26
12、. 18世纪末，奥地利作曲家海顿到访伦敦时发现，“雾如此之浓，以至于都可以抹到面包上”，浓雾之下，鸟儿也因无法觅食而从天上跌落下来。当时英国出现这种状况，主要是由于A. 圈地运动的进行B. 石油工业的发达 C. 蒸汽动力的应用 D.电器的广泛使用27. 现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是A. 摧毁了天主教的精神枷锁B. 推动人类自我意识的形成发展C. 促使宗教宽容主张被广泛接纳D. 确保了代议制的逐步建立28. 贝多芬曾说：“感情的流露要胜于绘画。“他的第六(田园)交响曲透露出乡
13、村淳朴的田园气息，表达了对乡村的热爱，给人们展现了一副充满着幻想和诗意的大自然风景画。该作品A. 采取了现实主义手法B. 体现了浪漫主义情怀C. 开创了现实主义先河D. 具有鲜明的民族特色29. 1850年，雨果在追悼某位文学家时说：“他的所有作品仅仅形成了一部书带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。一部了不起的书，他题作喜剧，其实就是题作历史也没有什么。”雨果悼念的是A. 海明威B. 德拉克罗瓦C. 梵高D. 巴尔扎克30. 从1908年开始，音乐家勋伯格在“半音阶和声”的基础上发展出了“自由无调性”，使音乐具有一种尖锐的、刺激的和骚动不安的性质。由此可知，其创作的音乐A. 表现出
14、对生活的热爱 B. 呈现出一种朦胧色彩C. 体现了现代主义风格 D. 表述了乐观明朗情绪第卷非选择题（第31题13分，第32题13分，第33题14分共40分)31、古代儒学家一直关注自然现象与人类社会的关系，阅读下列材料：（13分） 材料一 星队（坠）木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇（暗）而政险，则是虽无一至者，无益也。荀子天论材料二 陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与
15、之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。 董仲舒天人三策材料三 生有生之理，死有死之理，治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也。违生之理，浅者以病，深者以死。人不自知而自取之，而自昧之夫国家之治乱存亡，亦如此而己矣王夫之读通鉴论请回答：（1）据材料一，概括荀子的自然观。结合所学知识，指出其政治主张。（5分）（2）据材料二，归纳董仲舒思想主张及目的,并辩证认识董仲舒与荀子思想的关系。（4分）（3）据材料三，指出王夫之认为国家治乱存亡的关键因素及其思想特点。（4分）32、哲学体系不仅仅属于个人，更属于产生它的时代。阅读材料，回答问题。 （13分）材料一 哲学对于普通人
