《《中国古代诗词鉴赏》(周兴陆)第七讲、诗歌与战争》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《中国古代诗词鉴赏》(周兴陆)第七讲、诗歌与战争（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1第七讲、诗歌捍卫和平中华民族是热爱和平的民族，也是团结御辱、自强不息的民族。中国又是个多民族的国家，在这片土地上，不同的民族、不同的文化相互冲突，也相互渗透和融合，最终汇合成现在这个多民族的大家庭。古代的战争，一般是在华夏不同民族之间发生；近代的战争，是华夏民族抵御外来侵略者的入侵。随着中华民族历史的曲折发展，中华文化博大深沉的忧患意识、慷慨激昂的爱国主义精神也在不断的延续、丰富和发展，这是中华民族精神的重要内涵，也是中国古今诗歌一脉贯穿的重要精神传统。在最早的诗歌总集诗经中，战争就是一个重要的主题，我们前面提到的秦风无衣就是有关战争的重要篇章，表达同仇敌忾的意志，洋溢着强烈的爱国主义情感。
2、正如左传一再主张“以德绥戎” ， “怀远以德”那样，诗经写战争，没有描写血腥的战争场面，而是通过铺排军容声威，注重文德教化。楚辞九歌国殇 ，则是一篇把战争写得非常惨烈的作品。国殇 1操吴戈兮被犀甲 2，车错毂兮短兵接 3。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行 4，左骖殪兮右刃伤 5。霾两轮兮絷四马 6，援玉枹兮击鸣鼓 7。天时坠兮威灵怒 8，严杀尽兮弃原野 9。1国殇，为国而死，死于国事者。2吴戈，吴粤之剑，这里形容武器的精良。3 毂，车轴的两端。错，交错。短兵，刀剑。4 凌，侵犯。躐，践踏。此句谓敌军侵凌我方阵地，践躐我军行伍。5 左骖，车辕左边的马。殪，死。右刃伤，指右騑马被刃刺
3、伤。6 霾，一作“埋” ，车轮陷入泥土中。絷，绊住。四马，古代战车，四马拉一车。7 援，引，拿着。玉枹，镶嵌玉石的鼓槌。此句言我方军队愈加厉怒。8 坠，落。此句，王逸注：“言已战鬬，适遭天时，命当堕落，虽身死亡而威神怒健，不畏惮也。 ”9 严，悲壮。弃原野，死于战场，不获埋葬，成为无主之鬼，故曰“殇” 。2出不入兮往不反，平原忽兮路超远 1。带长剑兮挟秦弓 2，首身离兮心不惩 3。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌 4。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄 5。1 平原，战场。忽，渺茫。2 “带长”句，言身虽死，犹带剑持弓。秦弓，秦地靠近戎狄，秦人善射, 所造弓箭强劲有力。3 惩，悔恨。4 诚，确实，实
4、在。凌，侵凌，侵犯。5 神以灵，犹“精神不朽” 。子，敬称这些战士。这是一首悼念阵亡沙场英灵的祭歌。上段描写这场我方失利的战争。敌方人数众多，势力强大，战争短兵相接，非常激烈，我方虽然处于劣势，但士兵依然英勇不屈，最终捐躯沙场。下段从士兵出征叙起，歌颂将士义无反顾、勇武刚烈的精神，表达诗人对这些为国牺牲的将士的礼赞。此诗格调豪迈雄健，悲壮苍凉，昂扬着英雄主义和爱国主义精神，与屈原的一般作品风格不同。东汉末年，国家大乱，群雄割据纷争，天下攘攘，战争诗歌也掀起了一个高潮。特别是曹操挟天子以令诸侯，广罗人才，天下归心，给当时的文士带来了建功立业的机会，因此诗人多是昂扬勃发，意气振奋，诗歌多慷慨激昂，
5、挺立起飒爽俊健的精神主体。王粲离开西安，南依刘表时，心情很沉重， 七哀诗曰：“悟彼下泉人，喟然伤心肝。 ”然而归附曹操后，得到重用，先后任丞相掾、军谋祭酒、侍中等职，精神也振作了许多。 从军诗曰：“下船登高防，草露沾我衣。回身赴床寝，此愁当告谁？身服干戈事，岂得念所私!”虽然有个人的愁闷，但是既然从戎，就应该把个人的私情抛弃一边。王粲另一首从军诗中说：“从军有苦乐，但问所从谁。所从神且武，焉得久劳师！” “神且武”者，就是指曹操，诗歌格调是刚健明快的，并没有多少惆怅。同时的曹植也是如此。他的白马篇：“弃身锋刃端，性命安可怀！父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归
6、。 ”斗志昂扬，神态飞扬，体现出建安文学梗概多气、雅好慷慨的时代精神。大唐王朝的建立，其强盛的国势，为边塞诗的昂扬奋迅构筑了政治基础；朝廷重视人才，开拓了除仕途之外，习武从戎入幕等多种晋升途径，激发了士人的政治热情，边塞生活也成为文士的向往。初盛唐时期的诗人，或游历边疆塞漠，或入幕从戎，多少有过一些边塞生活经验，边塞征戍也成为他们诗歌的重要内容。从军行3杨炯烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙 1，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画 2，风多杂鼔声。宁为百夫长 3，胜作一书生。1 牙璋，古代调遣军队时使用的兵符。 周礼春官典瑞：“牙璋以起军旅，以治兵守。”凤阙，汉代长安城宫阙，代之京城。2 凋旗画，军旗上的
7、图画因为长期地经历风雪而褪色。3 百夫长，军中的低级军官，统率百人。据张鷟朝野佥载记述，杨炯词学优长，恃才简倨，不容于时。每见朝官，目为“麒麟楦” ，叱骂这些无德而衣朱紫者，与驴覆麟皮者无异。杨炯除了做过两任地方官外，主要是在长安、洛阳，与这些“麒麟楦”为伍，所以从军行末二句“宁为百夫长，胜作一书生”的唱叹，是可以理解的。宁愿入伍从戎，哪怕做个小小的百夫长，也不愿意做刀笔吏，与这些人为伍。稍后祖咏望蓟门曰：“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。 ”王维也歌唱：“忘身辞凤阙，报国取龙庭。岂学书生辈，窗间老一经。 ”（送赵都督赴代州得青字 ）其实，杨炯并没有到过边塞，诗中写的边塞景象，不过是拿一些常见
8、的字面组装在一起而已，但却有一种雄姿英发的气概流贯其间，骨气刚健明朗，在初唐宫体诗依然流行的时代里，显得尤具特色。初盛唐时期的诗人，把边塞视为建立功业，成就理想的所在。边塞和战争在他们的笔下，没有什么痛苦和黯淡，而是充满奇异和瑰丽，是人生的舞台，是理想的召唤，很多诗人都表达了对边塞生活和投笔从戎的热切期盼。骆宾王从军行说：“不求生入塞，唯当死报君。 ”陈子昂感遇 （其三十四）：“每愤胡兵入，常为汉国羞。 ” 张说巡边在河北作：“人生在世能几时，壮年征战发如丝。会待安边报明主，作颂封山也未迟。 ”在沙场建立功业，报答朝廷的知遇之恩，是初盛唐诗人的共同愿望。的确，初盛唐时期朝廷，给与边将的待遇较为
9、优厚。张说幽州夜饮说：“不作边城将，谁知恩遇深。 ”而且建立了军功以后，回到朝廷往往得到奖赏和提升。骆宾王夕次蒲类津：“龙庭但苦战，燕颔会封侯。 ”这些都激发时人昂扬向上、奋发积极的豪迈情怀，让人想起王粲的“从军有苦乐，但问所从谁”的意气风发。大唐军队，可是威武之师，是去靖边绥寇的，与汉末乱世群雄逐鹿的危难时事可大不相同噢！ 少年行4王维出身仕汉羽林郎 1，初随骠骑战渔阳 2。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。1 仕汉，任汉朝官，唐人常采用以汉代唐手法，这里是指大唐官吏。羽林，羽林军，京城的禁卫军。2 骠骑，汉代将军的名号。西汉的霍去病曾授官骠骑大将军。渔阳，唐蓟州，今天津蓟县。汉代战争主要发生
10、在西北，初盛唐时期，主要是东部辽河流域一带。多么豪情万丈！这是初盛唐普遍的时代精神。这种积极昂扬的精神状态，支持着初盛唐一个个绥靖安边的行动，终于到唐玄宗的时候，迎来了唐王朝的空前强大。连唐玄宗李隆基也自豪的称说：“雾扫清玄塞，云开静朔方。武功今已立，文德愧前王。 ”然而，唐玄宗已经被大唐盛世的繁荣冲昏了头脑，好大喜功的他，不仅奢靡荒淫起来，而且开始穷兵黩武，开拓边境，发起一些扩张性的战争。我们现在看天宝年间的一些战争诗歌，主题是多样的，既有建立功业的豪情，也有咏叹军队中的黑暗腐败，反映战争给人民安定生活造成的破坏。我们再看李白笔下的战争，既有“愿将腰下剑，直为斩楼兰” （塞下曲其一）的豪情壮
11、志， “横戈从百战，直为衔恩甚” （塞下曲其二）的忠心报主；也有“何日平胡虏，良人罢远征” （子夜吴歌其三）的悲戚期盼， “白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽” （古风其十四）的惨烈血腥。李白写战争，受到了屈原国殇的影响，不惜对战争残酷场面作直接刻画，给人以强烈的感官刺激，而在中国古代的战争诗中，直接写血腥屠戮场面，是不多的。军行李白骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。此诗一作王昌龄诗。然就风格而言，与李白为近。另一首战城南中有句曰：“野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为！”把战争之吞噬生命，写得非常得阴森可怕。边塞诗人高适，迎接边疆归
12、来的友人或送别人赴边疆写的诗歌，一般都是以鼓舞斗志，期许建功立业为主题，而当他自己置身于边塞时，则又是另一番5感受。早期的边塞诗，对士卒的生活充满同情，如我们熟悉的燕歌行中有句：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 ”揭露了军队上层统帅的荒淫和军队内部苦乐悬殊的阶级对立。天宝十一年（752）秋，高适赴哥舒翰幕中掌书记。金城北楼就写于此时。金城北楼 1高适北楼西望满晴空，积水连山胜画中。湍上急流声若箭，城头残月势如弓。垂竿已谢磻溪老 2，体道犹思塞上翁 3。为问边庭更何事 4，至今羌笛怨无穷。1 金城，唐郡名，故治在今甘肃兰州市。2 磻溪，在陕西宝鸡市附近，据说姜太公吕尚曾隐居于此。3 塞上翁，用
13、塞翁失马事。4 为问，若问。此诗写于天宝十一年（752）秋，高适自长安赴陇右，登金城北楼赋此诗。此时高适刚刚入哥舒翰幕，思想还是积极的，但诗歌末二句抒写的却是戍卒无穷的愁怨。此诗三四两句的“若箭” 、 “如弓” ，取边塞物事作比；五六两句，用典故，取北方之事，都很巧妙。高适在哥舒翰幕中可能受到赏识，心情很舒畅， 塞下曲中高唱道：“万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷。 ”但是不久，安史之乱就爆发了， “文章曹植波澜阔”的高适，诗兴怎么也提不起来。边塞风光在岑参的笔下更有逼真细致的呈现。我们熟悉的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开” ，一读难忘，钩起对边塞风光的无
14、尽憧憬。 “轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走” （走马川行奉送封大夫出师西征 ）的苍茫神奇，对于生长于中原的读者来说也充满诱惑。岑参诗歌洋溢着胜利的喜悦，充满激情和力量。 走马川行奉送封大夫出师西征有句：“虏起闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。 ”但也有“双袖龙钟泪不干”离别的悲伤。而像李颀的“年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家” （古从军行 ） ；王翰的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回” （凉州词 ） ；王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关” （凉州词 ）等，都是对战争意义的怀疑，对战争破坏安定，埋葬生命，制造苦难等问题的质询。安史之乱以后的中晚唐，我们很难再读到“虽
15、死犹闻侠骨香”这样激越豪6迈的诗歌了。可以举出来的，如：南园十三首（其五）李贺男儿何不带吴钩，收取关山五十洲。请君暂上凌烟阁 1，若个书生万户侯 2。1 凌烟阁，唐太宗为表彰开国功臣，贞观十七年（643）绘制长孙无忌、魏征等功臣图像于长安城凌烟阁上。后来，如德宗皇帝、郭子仪等立非凡之功者，也图形于凌烟阁。2 若个，哪个。此句是问：有哪个书生能够进封为万户侯呢？表现出尚武的精神。而中晚唐的战争诗的基本主题是侧重于战争的消极性、破坏性，突出战争的不合理性：陇西行陈陶誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧狐尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。已亥岁二首（之一）曹松泽国江山入战国，生民何计乐樵苏？凭君莫话封侯事，
16、一将成功万骨枯。此外还有刘湾出塞曲 “死是征人死，功是将军功”等等，其实不论是盛世还是衰世，古人对待正义的战争都是义无反顾的，之所以出现这些抱怨，是由于军队内部的不平等、苦乐不同的巨大反差，消磨了士卒的斗志。这可能是当时的一个普遍性问题，故而在诗歌中频频得到反映。宋代是中国历史上少有的虚弱的朝代。在军事政策上，有惩于唐代的藩镇割据，而采取杯酒释兵权的政策，皇上亲收天下精兵以备宿卫，守内而虚外，具有实战能力的禁兵驻扎在京城，防止内乱，边疆的厢兵，都是一些给徒役杂凑而成，没有什么战斗力。因此无法抵御辽、西夏、金的入侵，打起仗来胜少败多，乃至皇帝都被人家捉了去，只剩下半壁江山。在宋代这种衰弱国势和政治背景下，一些诗人勃发出激昂的爱国主义情怀：或抒发沙场从戎、抗敌救国的7豪情；或批判朝廷的软弱妥协，讽刺主和派的卖国求荣；或同情背上沉重军费负担，受异族铁骑践踏的同胞。当然这三类情感又经常是交融
