《内蒙古包头市2019_2020学年高二历史上学期第一次月考试题201911040154》由会员分享，可在线阅读，更多相关《内蒙古包头市2019_2020学年高二历史上学期第一次月考试题201911040154（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、内蒙古包头市2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题一、选择题（共30题，每题2分）1.汉书中记载：“周地，柳、七星、张之分野也。至襄王以河内赐晋文公，又为诸侯所侵，故其分地小。周人之失，巧伪趋利，贵财贱义，高富下贫，熹为商贾，不好仕宦。”材料主要反映的是 A.周人维护分封制 B.西周商业繁荣C.周朝的社会巨变 D.周人见利忘义2.吕氏春秋记载：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不织者，则天下或受其寒矣。”这句话指出了A.小农经济的脆弱性 B.重农抑商的必要性C.男耕女织的重要性 D.古代农业的落后性3.在20世纪20年代浙江上虞县的下管村，“ 生产上它是一个农业社会，
2、下管人除粮食和菜蔬肉类等还能自给自足，并有毛竹和茶叶等山货可以外销外，日常生活的工业品，几乎全是外来的洋货。除了制造和修理农具和家具的一些手工业外，家庭纺织业等已被淘汰殆尽。”据此可知，近代以来下管村自然经济瓦解的征象是A.毛竹和茶叶等山货的外销B.农具等制造业和修理业的存在C.粮食和菜蔬肉类等的生产D.纺织和部分土产加工业的淘汰4.斯大林、邓小平关于计划与市场思想的比较研究中指出：斯大林承认商品交换的存 在，承认价值规律的作用，但他却把商品交换和价值规律放在与社会主义公有制、经济计划根本对立的位置上；邓小平把计划和市场都作为经济手段，辩证地处理计划和市场的关系，明确提出了中国的市场经济是社会
3、主义市场经济。据此可知，斯大林和邓小平 A.都认为社会主义经济是新型的商品经济 B.都认为计划是社会主义经济的本质特点 C都能够辩证科学地处理计划和市场关系 D.都是从当时本国社会主义建设实际出发5.19451948年间，英国颁布和实施了煤炭工业国有化法国民保险法和国民救济法等一系列法案。这反映了英国A.加强政府对经济的干预 B.建立社会福利制度C.优先发展煤炭工业 D.重视提高国有化程度 6.1954年第一届全国人大正式颁布中华人民共和国宪法,体现了人民民主和社会主义的原则;1982年,全国人大通过了修订的中华人民共和国宪法,形成以宪法为核心的中国特色的社会主义法律体系。当时这两部宪法的颁布
4、和修订A.都改变了国家的基本法律架构B.分别标志着社会主要矛盾的变化C.都适应了当时经济建设的需要D.总结了马克思主义最新理论成果7.电视剧老大的幸福热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是A.孟子“民贵君轻”的儒家思想B.墨子“兼相爱，交相利”的思想C.韩非“严刑峻法”的法家思想D.老子“清静无为”的道家思想8.朱熹编著小学集注论语训蒙口义童蒙须知，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是A.树立严
5、谨认真的治学态度 B.初步建立儒学的教育系统C.推动儒学的普及化与通俗化 D.使儒学成为官方正统思想 9.唐律疏议记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明 A德礼是刑罚的本体 B刑罚是德礼的体现 C德礼相较于刑罚无足轻重 D德礼和刑罚对政教皆不可缺10.张岱年、方克立在中国文化概论中指出：汉赋“包括宇宙，总览人物”“控引天地，错综古今”的文化追求，与司马迁“究天人之际，通古今之变”“以百科全书式的恢宏眼光观照历史”的伟大抱负如出一辙，都体现了西汉鼎盛时期的主流文化精神。这里的“西汉鼎盛时期的主流文化精神”是指 A.夸张铺陈 B.积极向上C.全面鼎盛 D.贯通古今
6、11.朱熹在兴复白鹿洞书院时，曾勖勉学生不要参加科举，不要只想追求利禄，即使是青衣紫袍满地皆是，也不要俯身去拾，而要向颜渊学习，居陋巷钻研圣贤经传，只追求明诚两进、敬义偕立。对此理解正确的一项是A.宋代书院教育与科举制的对立凸显 B.朱熹旨在宣扬“存天理，灭人欲”C.理学思想出现反功利、重实学倾向 D.理学注重社会教化，有利巩固统治12.黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是 A建立一家之法 B法律是由人来决定的 C反对君主制，实行法治 D建立君主立宪制13.有学者认为，儒学在历史上某些时候被统治者
7、作为统治思想时确实受到封建专制的影响，但儒学是不反对专制的。也有学者认为，儒学不仅反对专制，且方式是积极、直接、对抗性的，对此理解正确的是A.儒学具有双重性，故史学届的争议没有意义B.史学界的辩论是推动儒学不断发展的动力C.儒学史上确有反专制主张，故前者观点错误D.观点的分歧缘于学者对儒学理解存在差异14.汉武帝以后，有汉一代“诸子传说，皆充秘府”，在尊奉儒学的同时，“博开艺能之路，悉延百端之学”，刘向、刘歆父子集校群书，刘歆撰为七略，其中的诸子略评论各家短长。这说明汉代A.儒学统治地位极不稳定 B.儒学独尊并非儒学独存 C.治国思想并非纯用儒学 D.诸子学说重视儒家思想15.萧公权说：“董子
8、虽以言灾异下吏，然观汉书天文、五师两志所述，足知天人相与已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说A.遭到了封建士大夫的批判B.迎合君主谋取权位的需要C.限制君权以防止专制弊端D.鼓吹革命推动反专制斗争16.彼特拉克强调，宇宙是以人为中心的，是神为人类的世俗生活而造就的东西。他在嘲笑静院神学家只是一些“漠视人性和人欲的傻瓜”。彼特拉克意在 A.重塑世人的价值观 B. 倡导政治自由 C. 否定神创论 D.支持宗教改革17.“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他
9、们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于A.彻底否定了神学的权威B.促进了资本主义的发展C.猛烈抨击了封建制度D.肯定人的价值和尊严18.古希腊哲学家朗吉弩斯的著作论崇高里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是A强调发展个性，追求民生平等 B提倡个人奋斗，鼓励发展私有C肯定人的价值，强调人性至上 D要求自由平等，反对神学世界观19.亚
10、里士多德认为，整个自然界，最低级的是矿物，位于矿物之上的是植物，位于植物之上的是动物，人类处于最高级。他又将人类社会的各个阶级与自然界的各个等级相对应。据此判断，亚里士多德想证明 A处于最高级的人类注定是宇宙的主宰 B.统治者所获取的统治权是合法合理的 C.人类划分为主人和奴隶是天经地义的 D.希腊地位最高的城邦雅典拥有领导权20.古希腊的高尔吉亚曾意图为被当时视为引发特洛伊战争的祸首的海伦平反。高尔吉亚 认为，海伦走到特洛伊的原因不外乎四者之一：神的驱使、武力、爱情或被言语说服。如果是神的安排，海伦不应被责怪。若是因为武力，则应是施加武力者被怪罪。若是受爱情的影响，罪不在她，因为“如果爱情是
11、神圣，有神的力量，人怎能抗拒？如果爱情是人共有的弱点，这不是罪过，而只是不幸。”最后，若是言语说服她，也不能怪她，因为“言语有能力支配人，能以小成就大，也能止息恐惧、缓和痛楚、营造喜乐、博取同情。”下列观点中与高尔吉亚观点最相近的是A重视美德与知识的关系B不断地认识你自己C理念先于物质而存在D人是万物的尺度21.有学者研究发现，18世纪早期，许多启蒙思想家因为作品而遭到囚禁，大多数人的作品都受到过政府审构，而1770年以后，许多人都接受政府津贴，并能控制所建立的思想团体。这表明A.王权统治有利于启蒙思想传播B.启蒙思想未过分强调反对封建王权C.启蒙思想家被专制政府所收买D.启蒙思想深刻改变了欧
12、洲人的观念22.伏尔泰曾说：“世界上曾有过的最幸福，最可敬的时代，就是奉行孔子的律法的时代。”孟德斯鸠则认为中国皇帝动辄以“大逆罪”处置臣民，是典型的专制主义。这说明的本质问题是A法国启蒙运动思想家和孔子的思想一脉相承 B儒家思想对法国大革命产生根本影响C法国大革命时期中法之间文化交流频繁 D 两人观点相反但本质上都为宣传启蒙思想23.宗教改革过程中人们目睹了宗教战争的残酷，引起了同时时代的一些人的反思，德意志文艺 复兴的代表人物伊拉斯谟反对与天主教决裂，他主张同天主教会以商量的方式解决目前的问题，这标志着人文主义的回归。这表明A.宗教改革促进文艺复兴兴起 B.伊拉斯谟反对马丁路德宗教思想C.
13、人文主义是宗教改革的指导思想 D.人文主义思想具有宽容精神24.房龙人类的故事一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于A中古黑暗时代 B文艺复兴 C宗教改革 D启蒙运动25.欧洲的启蒙运动发生在法国大革命之前，为法国大革命奠定了思想基础，这反映了思想启蒙运动和社会大变革的基本关系和规律，然而新文化运动却带有对辛亥革命“补课”的性质，主要是因为它A.使民主共和的观念深入人心 B.彻底完成了辛亥革命未完成的任务C.第一次举起社会主义的大旗
14、 D.动摇了封建思想的统治地位26.正是在西方借助东方、欧洲借助中国完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙，为欧洲自身的破茧成蝶准备条件的时候，欧洲人对东方的认识，悄然发生变化。肯定、景仰的维度向否定、批判的维度转化，欧洲连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了。这一变化主要是因为A.随着交流加深西方逐渐改变对东方的认识B.中国因固守农耕文明逐渐落后于世界潮流C.西方国家借助工业文明处于世界领先地位D.西方迅速发展与中国的迟滞形成鲜明对比27.“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是A.彼特拉克B.莎士比亚C.马丁路德D.伏尔泰28.
