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1、君子怀仁华夏文化，传承千年，源远流长，千年时间的积淀使其令世人仰望。而论语则是千年华夏文化中最为精华的部分。论语一书则是通过对于君子以及儒家爱仁的反复阐述，来规范后人的立身处世之道！君子和儒家核心思想仁有着怎样的关系呢？首先，君子与仁是儒家思想中两个相辅相承的系统。君子是仁的具体实践，仁是君子立身处世的不二准则。君子在先秦各家著述中均有提及，起初只是单指君王之子，仅表示政治地位高，并未被赋予道德含义。儒家学说中孔子赋予其高尚的道德含义，自此君子一词才有了德性。君子，是圣人孔子心中最理想的为人处事的状态和人格典范。儒家君子对于世间万物始终保持一份仁爱之心，对于万千人物保持一份谦和之心。君子的人格
2、基础在于仁，论语中提到人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?志于道,据于德,依于仁,正说明了君子人格的本原性。这一思想为后世儒者所继承。仁同时也是一切德行的根本，那么古代君子在践行仁的时候，必须要求其根本。一切德行的根本在于仁，那么仁又是什么呢？我的理解是仁即爱人。论语颜渊中樊迟问仁。子曰:爱人。一个人若能以爱心待人,也就是在行仁了。爱人是一个由近及远、由亲及疏的过程孝悌，谨信，爱众，亲仁。孝悌即是孝顺父母兄长，谨信就是诚实守信，爱众就是推己及人，换位思考，友善对待世间万事万物，亲仁是指与同样怀仁的君子亲近，在交往中提升自己的思想道德境界。君子不妄动，动必有道。君子不徒语，语必有理。君子不苟求，
3、求必有义。君子不虚行，行必有正。总之，君子与仁在论语一书中，是两种相辅相承的系统。君子在实际生活中，践行着仁。而仁是检验君子最为重要的标准，也是君子行事的准则。君子尚仁爱，谦和。圣人孔子推崇的是君子之道，君子的处世之道是爱仁，是为了黎明苍生而行走于天地之间。仁是至高的道德标准，无论古今，人们都应以怀仁为处世之道，以行仁为自身要求！儒家立仁，仁立君子，君子怀仁！写作反思：华夏上下五千年，华夏文化自夏传至今日，春秋战国时期是华夏文明发展的第一个转折点。这个时代，诸子百家，从周礼中脱身出来，经过无数先驱的修饰改造，逐渐形成了我们后世的礼仪之风。儒、道、农、兵、法、名、纵横、阴阳、小说，这九家思想，说是现代文化之祖也不为过，我们今天的很多规范，也都脱胎于这九家文化。然而为何唯有儒家时至今日依旧深深地被我们记住。这与古代封建统治者的大力支持有不可分割的关系，但我相信更多的应是儒家文化自身的价值，无论是古时还是今日，人与人之间都离不开一个礼字，而儒家思想从始至终都在贯穿礼字。人与人之间的礼叫仁，长与幼之间的礼叫孝，朋友与朋友之间的礼叫恕。当然还有很多，今日我只是站在长者的理解之上，粗劣地了解了论语，就写下一篇自己的粗浅理解。实在是有些不知天高地厚。但我想论语应当是我要用一生去理解，去研读的书籍。所以这浅拙的理解，应该会因为长期研读而略有加深吧。2
