《湖南省师范大学附属中学2018_2019学年高一语文第二次月考试题（含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南省师范大学附属中学2018_2019学年高一语文第二次月考试题（含解析）（28页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、湖南省师范大学附属中学2018-2019学年高一语文第二次月考试题（含解析）时量：120分钟 满分：150分一、现代文阅读（38分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。“天人合一”思想是儒家整个思想体系中非常重要的思想。儒释道三家都有这个思想，它是中国传统文化中最重要的思想之一，也是一个“中”的思想体系。“天人合一”，其实很简单，就是指“天”和“人”的关系。一般来说，“天”就指我们的宇宙，包括了整个天地。但是，中国的“天”里面有一个更重要的含义，就是指自然而然，“天然”的意思。“天”和“人”的关系就是要人的行为合乎万事万物自然而然的本性，即所谓“天人合一”。
2、“天人合一”思想里面还有个重要的内容，就是人要向“天”学习。中国文化中一个重要的传统，就是以“天”为则，以史为鉴。司马迁讲的“究天人之际，通古今之变”，强调天地万物是有则的，是人学习的榜样，人要向天地万物学习，尊重自然的规律。在中国文化中，“天”最大的特点是什么？一个是广大；一个是无私；再一个是像老子讲的“生而不有，长而不宰”，让万物自由自在地生长，自然而然地生长。“天”是最讲信用的，春生夏长，秋收冬藏。春夏秋冬永远如此，就说明“天”是非常讲诚信的，这些就是“天”的神道，“天”的变化之道。所以，中庸里面讲“诚者天之道，诚之者人之道”，讲诚信就是天道，人要按照天道去做，就是这个道理。人遵守大自然
3、的法则就是“天人合一”，顺从大自然的这种自然选择就是“天人合一”。“天人合一”思想在中国古代更重要的一点是“天人合德”，人向天地万物学习。孔夫子被大家看作圣人，就因为他具有“天”一样的品德。“德配天地”，这是对圣人的赞扬。“仁者乐山，智者乐水”，就是一种形象的表述。“仁者乐山”就是要像山那样的稳定，要有这样一种德行，稳定的德行。“智者乐水”就是智者要像水那样流动灵活，不能呆板。“智”是圆通的，“义”就应该是方的，应该规矩的。按照自然界的秩序修养自己的德行，就是一种天人关系的表现。所以，这里“天人合一”就是讲人跟“天”是一体的。“天”自然而然，最包容，最能够让万物在天地之间自由自在地生长。它尊重
4、万物的本性，人也应该如此，应该活得自然而然。“天人合一”也是“中”的一种表达。“中庸之为德也，至矣”，中庸这种德行才是最高的。它可以用各种不同的表达方式，“天人合一”就是一个“中”的思想，不把天人对立起来。中国人讲“天人合一”就是相反相成，就是一种对立统一。中国人的思维非常辩证，要适合这个时代场所的变化而变化。“时”，时间的时，包括空间，讲究中道，不能够片面，但是合在一起就叫“时中”。时间包括空间，这个时代变化了，人就要变化，空间变化了人也要变化，这个时就包括空间和时间。但是也需要有个标准，这个标准就是“中”，“中”就是不偏这个也不偏那个。“中”是中国文化的一个重要观点，而我们的大自然、万物都
5、是“中”的体现。因为它自己会调解成“中”。我们要去自己体会，大自然可自己调到标准。但因为时间地点条件的不同，这个标准是不一样的。南方人是南方人的标准，北方人是北方人的标准；冬天是冬天的标准，夏天是夏天的标准；老人是老人的标准，小孩是小孩的标准；女性是女性的标准，男性是男性的标准。这就是中医的原则，治病要因人因时因地而异，这才能真正符合自然。用一个统一的标准，不管你是男的女的，老的少的，南方的北方的，都用同一种药那就完了。你是南方人，又是中年女性，那要一个方子；同样的病，对于一个老人一个男性抑或一个南方人，那又要不一样的方子。所以这是中国中医的最根本原则，要因人因时因地而异，不能用千篇一律的方子
6、。这个都是从“老天爷”那学来的，从自然万物、天地万物中看来的。所以不仅要自爱，还要自信，现在的人已经基本上没有自信了。中庸的万物不相害，本来世界上的万物都是千幻万变的，它可以并存的。但并存中又相互有关系，不是相生就是相克，我生你，你生他，他生我，我克制你，你克制他，他克制我，硬是形成了相生相克的关系，所以并行。如果中间缺掉了一个，那就没法并行了。所以，这个并行并生的相互关联，形成一个圆满的运行。（摘选自楼宇烈儒家“天人合一”思想，有删节）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. “天人合一”思想在儒家整个思想体系中占有非常重要的地位。儒释道三家都有这个思想，它是中国传统文化中
7、最重要的思想。B. “天人合一”就是指“天”和“人”的关系。“天”就指我们的宇宙，包括了整个天地。“天人合一”即人的行为要合乎万事万物自然而然的本性。C. 中国文化强调以“天”为则，以史为鉴，人要向天地万物学习，尊重自然的规律，如司马迁讲的“究天人之际，通古今之变”。D. “天人合一”也是一个“中”的思想，不把天人对立起来。“中”就是不偏不倚。大自然、万物都是“中”的体现，因此它自己会调解成“中”的标准。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章第三段列举了“天”最大的特点，即广大，无私，“生而不有，长而不宰”，并说明天是最讲诚信的，来分析论证人要向“天”学习的原因。B.
8、文章采用层进论证的方法，强调“天人合德”是“天人合一”思想中更重要的内容，并以孔夫子为例，说明他被大家看作圣人，就因为他德配天地。C. 文章引用“仁者乐山，智者乐水”的名言，并阐释它的含义，进一步突出了人要按照自然界的秩序修养自己的德行，以达到天人合一境界的道理。D. 文章提到中医治病的最根本原则，要因人因时因地而异，不能用千篇一律的方子，由此得出人“不仅要自爱，还要自信”的结论，显得有理有据。3. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ）A. 人如果不遵守大自然的法则，随意地改造自然，就是背离了“天人合一”的思想，很可能会受到大自然的惩罚。B. 人跟天是一体的，天自然而然，最包容，最能够让万
9、物在天地间自由自在地生长。人也应该活得自然而然。C. “天人合一”，就是天和人的相反相成，对立统一。时代和空间变化，人就要变化。但是也需要有“中”的标准的限制。D. 中庸的万物不相害，千幻万变的万物可以并存。但并存中又相互有既相生又相克的关系。这个并行并生的相互关联，形成一个圆满的运行。【答案】1. B 2. C 3. A【解析】【1题详解】此题考查原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置
10、的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。A项“它是中国传统文化中最重要的思想”分析错误，原文指出“它是中国传统文化中最重要的思想之一”。C项，结合原文“司马迁讲的究天人之际，通古今之变，强调天地万物是有则的，是人学习的榜样，人要向天地万物学习，尊重自然的规律”可见“人要向天地万物学习，尊重自然的规律”这是司马迁说的，不是“中国文化强调”的。D项，因果倒置，原文是“这个标准就是中，中就是不偏这个也不偏那个。中是中国文化的一个重要观点，而我们的大自然、万物都是中的体现。因为它自己会调解成中”可见，“它自己会调解成中的标准”是“大自然、万物都是中的体现”的原因，而不是结
11、果。故选B。【2题详解】本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“以达到天人合一境界的道理”分析错误， “仁者乐山，智者乐水” 人要按照自然界的秩序修养自己的德行，就是一种天人关系的表现，达到“天人合一”境界不是目的。故选C。【3题详解】此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。A项，“很可能会受到大自然的惩罚
12、”于文无据。故选A。【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：(1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(特别提醒：关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别)(2)主次颠倒。把次要的说成主要的。(3)以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。(4)因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，需要认真甄别。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。生命的留痕陆文夫一座半圮的石桥，一幢临河的危楼，一所破败的古宅，一条铺着石板的小街，一架伸入河中的石级这些历史无记载的陈迹，这些古老岁月漫不经心的洒落，
13、如今都成了摄影家们的猎物，成了旅游者的追逐之地。人们在走向现代化的时候，为什么又回过头来重温那逝去的岁月？我们向往过西方的大桥，汽车的洪流，摩天的高楼，乡间的别墅和那如茵的草地；我们把石桥、危楼、古宅、石级视为贫穷与落后。如今，国内的大城市和开发区，与西方的距离正在缩短，一样的高楼林立，汽车奔流，一望无际；那些新建的公寓楼、小别墅，明亮宽敞，设备齐全，冷热任意调节，真有点儿不知今夕是何夕。提前进入小康的人呀，可不知道为什么，在得到的同时却又感觉到失去了什么，而且越来越怀念那已经失去的、难以捉摸的一切。他们不把高楼大厦放在眼里了，甚至把大街上汽车的洪流视为洪水。旅游业兴起来了，人们花了钱去重温旧
14、梦，去寻找石桥、危楼、古宅与石级，寻找那些“贫穷与落后”。人啊人，你到底想要什么呢？人们什么都想要，最想要而又最不可得的是韶华永驻，生命长存。现代化的高效、高速、高产，使人们感到生命也在高速地旋转，像轻烟，似云团，被社会流行的风尚弄得动荡不定，四处漂浮，好像什么地方都去过了，却也好像什么地方都不曾停留。你走过的桥太多了，汽车驶上了水网地区的高速公路，风驰电掣，无数的桥在车轮下滚过，你感觉到了吗，记住了吗？有哪一座桥能在你的记忆中停留？是的，你知道那些现代化的桥，铁路桥、公路桥、斜拉桥、立交桥，所有的桥都似乎离你很近，也离你很远。可你还记得村头上的那座石桥吗？那桥栏的条石已经沉入河底，那桥头的石
15、板已经陷落，涨水时要先涉水，后上桥，才能到达彼岸。每天上学的时候你都痴等在桥头，等着她像蝴蝶扑在你的肩上，然后轻轻地把她背上桥去那是属于你的桥，你那萌动的青春永远停留在那里。诗人陆游在将就稽山土的时候，还忘不了沈园的那座石桥，“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”。你看见那危楼的长窗了吗？那窗户是岁月的屏幕，你也许曾经看见过一部人生的悲喜剧在那里上演过，至今回想起来还是不胜唏嘘。你也许什么也没有看见过，可你读过那首诗：“闺中少妇不知愁，春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”在你的想象里昔日的翠楼就是眼下的危楼了。你也许会在窗下徘徊，想领略一下那游子归来的情趣。一座破败的古宅，那里面阴暗
16、潮湿，和别墅不能比，连富起来的农民也不愿居住。那些参观的人也不想住在这里，他们只是想了解前人留下的故事，想象前人生活的画图。也许那大门前的铁环上曾经系过高头大马，那门厅里曾经停过八抬花轿那铺着碎石的小街，也许有许多历史上的名人走过；那深入河中的石级，曾是妇女们的捣衣之处。“长安一片月，万户捣衣声。”你可以在月光下顺着石级往上走，去倾听那历史的回声，去看那逝去的碧波石桥、危楼、古宅、小街、石级，那些历史随意的洒落，却是生命的永驻，历史的残留；是往事的图画，似乎把自己也画了进去。你在现代化的城市中驱车而过，看见那摩天高楼上有无数的窗户，谁知道那里面是些什么；那一幢幢编着号码的住宅区，今天搬进一个住户，明天搬走一个住户，进进出出的都差不
