《2018届5年高3模语文复习：专题1一般论述类文本阅读ppt含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018届5年高3模语文复习：专题1一般论述类文本阅读ppt含答案（354页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、专题一 一般论述类文本阅读,高考语文 (课标专用),一、(2017课标全国,13)阅读下面的文字,回答问题。(9分) 青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期,与郑和下西洋在时间上重合,这不能不使我们思 考:航海与瓷器同时达到鼎盛,仅仅是历史的偶然吗?从历史事实来看,郑和下西洋为青花瓷的迅 速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销,不仅 促进技术创新,使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰,而且改变了中国瓷器发展的走向,带来了人 们审美观念的更新。这也就意味着,如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易,青花瓷也许会像在 元代一样,只是中国瓷器的诸多品种之一,而不会成为主流
2、,更不会成为中国瓷器的代表。由此 可见,青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果,中外交往的繁盛在推动文明大交 融的同时,也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。 作为中外文明交融的结晶,青花瓷真正成为中国瓷器的主流,则是因为成化年间原料本土化带来 了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花、进入商业化模式之后,几乎形成了青花瓷一统天下的局,五年高考,A组 统一命题课标卷题组,面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚,中国传统的人物、花鸟、山水,与外来的伊 斯兰风格融为一体,青花瓷成为中国瓷器的代表,进而走向世界,最终万里同风,成为世界时尚。 一般来说,一个时代有一个时代的文化,而时尚兴盛则是
3、社会快速变化的标志。因此,瓷器的演 变之所以引人注目,还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社 会变迁有着千丝万缕的联系,这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的 明初是一个复兴传统的时代,其文化特征是回归传统,明初往往被认为是保守的,那么青花瓷的 例子,则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上,与明代中外文明的交流高 峰密切相关,明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的,青花瓷的两次外销高峰就反映 了这一点。第一次在亚非掀起了中国风,第二次则兴起了欧美的中国风。可见,明代不仅是中国 陶瓷史上一个重大转折时期,也是中国传统社会的重要转型
4、时期。正是中外文明的交融,成功推 动了中国瓷器从单色走向多彩的转型,青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程,成为中国 传统社会从单一走向多元的例证。 (摘编自万明明代青花瓷崛起的轨迹),二、(2017课标全国,13)阅读下面的文字,回答问题。(9分) “让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”,这是以人为核心的新型城镇化建设的要求,也戳 中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中,虽然面貌焕然一新,但很多曾经让 人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧:快速的、大规模的城镇化会不会使 “乡愁”无处安放?要在城镇化进程中留住乡愁,不让“乡愁”变成“乡痛”,一个重要措施是 要留住
5、、呵护并活化乡村记忆。 乡村记忆是乡愁的载体,主要包括两个方面:一方面是物质文化记忆,如日常生活用品、公共活 动场所、传统民居建筑等“记忆场所”;另一方面是非物质文化记忆,如村规民约、传统习俗、 传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相 互融合渗透,构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的,主要载体。在城镇化过程中留住它们,才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪 些乡村记忆真正值得保留,这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估,另一方面可以 广泛听取民意,然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中,需要做好这方
6、面的前期规划。 仅仅留住乡村记忆而不进行呵护,乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆,使其永葆“温 度”,就要对相关记忆场所做好日常维护工作,为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件,保持 乡村传统活动的原有品质。比如,对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有 意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所,如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭 祀场所等,不可因为城镇化就让其全部消亡,而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维 修。既要让当地居民生产生活更为方便,又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。 如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话,那么,活化乡村记忆则是一种积极型
7、的留住乡愁。活化乡村记忆,就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业,进行 精细化、产业化升级,将“文”“人”“居”与“产”融合在一起,让原来的乡村记忆在新型城 镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套,需要发展教育、医疗、商业、娱 乐休闲产业等,使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。 (摘编自陆邵明留住乡愁),易错警示 培养阅读论述类文本的全局意识 对于论述类文本,唯一有效的方法是一一对应原文与选项的对应,可有时相对应的类似句子 在文中多次出现,如何快速找到答题区间呢?这需要有意识地培养阅读论述类文本的全局意识, 即梳理层次。梳理层次的方法有: (1)看首句,明文意
8、。文段首句或总起全段,或承上启下。如本文第三段首句“仅仅留住乡村记 忆而不进行呵护,乡村记忆会逐渐失去原有魅力”,“留住”承上,“呵护”启下,这一句为过渡 句,这样第二、三段的内容就明确了。第四段首句也是过渡句,前句中“留住和呵护乡村记忆” 承第二、三段,后句中“活化乡村记忆”启下。这样文章层次就非常清晰了。 (2)看举例,明范畴。文中阐释观点时,往往列举一些现象,举出一些做法,要认真筛选,确定它们所 属的范围。如文中举例说明什么是物质文化记忆与非物质文化记忆,列举一些做法说明如何呵 护乡村记忆等。注意以此可以辨析试题选项中张冠李戴的错误。,三、(2016课标全国,13)阅读下面的文字,完成1
9、3题。(9分) 殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字,是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时 写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的 影响。 甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上,系统讲述商史的是司马迁的史记殷本纪,但 此书撰写的时代距商代较远;即使公认保留了较多商人语言的尚书盘庚篇,其中亦多杂有 西周时的词语,显然是被改造过的文章。因此,胡适曾主张古史作为研究对象,可“缩短二三千 年,从诗三百篇做起”。甲骨文的发现,将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前,使商史 与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国维写了殷卜辞中所见先公先王考
10、及 续考,证明史记殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证,是基本可 靠的。论文无可辩驳地证明殷本纪所载的商王朝是确实存在的。 甲骨文的发现也使史记之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发 现促使史学家们想到,既然殷本纪中的商王世系基本可信,司马迁的史记也确如刘向、 扬雄所言是一部“实录”,那么司马迁在史记夏本纪中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也 不是向壁虚构。特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期,甲骨文资料证实了殷本纪与 世本的可靠程度,也使历史学家开始摆脱困惑,对古典文献的可靠性恢复了信心。,甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史
11、学界发 生两大变化:一是提倡实事求是的科学态度,古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判, 使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏;二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影 响。1925年王国维在清华国学研究院讲授古史新证,力倡“二重证据法”,亦使中国历史学 研究者开始注重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作 用。1928年秋,当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟,其最初的目的乃是继续寻找甲 骨。而第二次发掘时,已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。 甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎 的说文解字,
12、传统的文字学主要是说文学;但由于北宋以来金石学的发展,特别是对金 文的研究,已不断地用商周古文字对说文的文字学进行补充。到了清代,对金石学的研究进 一步深入,使说文的权威性受到了较大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式,其构 成离小篆甚远,多有象形、会意文字,令当时学者眼界大开。说文以小篆为本解释字源的理 论难以维持,从此中国文字学就进入了一个新的时期。 (摘编自朱凤瀚近百年来的殷墟甲骨文研究),3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( ) A.尚书盘庚明显是后人改造过的文章,由此看来,尽管其中保留了许多商人语言,但是仅凭 此篇仍不足以证实商王朝的存在。 B.若想证实司马迁在史
13、记夏本纪中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在,还要依靠地下出 土的新材料。 C.第二次殷墟发掘的目的发生了改变,是因为历史语言研究所认识到,除了甲骨之外,遗址的其 他遗存也可以作为研究中国历史的材料。 D.直至殷墟甲骨文被发现,学者们探究先民的造字之法才有所凭依,从此中国的文字学就进入了 一个新的时期。,四、(2016课标全国,13)阅读下面的文字,完成13题。(9分) 人们常说“小说是讲故事的艺术”,但故事不等于小说,故事讲述人与小说家也不能混为一谈。 就传统而言,讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事,口耳相传,把它们转化为听众的经验; 小说家则通常记录见闻传说,虚构故事,经过艺术处理,把它
14、们变成小说交给读者。 除流传形式上的简单差异外,早期小说和故事的本质区别并不明显,经历和见闻是它们的共同要 素。在传媒较为落后的过去,作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色,故事的丰 富程度与远行者的游历成正比。受此影响,国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。 荷马史诗一千零一夜都是描述某种特殊的经历和遭遇,堂吉诃德中的故事是堂吉 诃德的行侠奇遇和所见所闻,17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。在中国,民间 传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材,话本等古典小说形式也显示 出小说和传统故事的亲密关系。 虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小
15、说中的故事可以来自想象,不一定是作,者亲历亲闻。小说家常闭门构思,作品大多诞生于他们离群索居的时候。小说家可以闲坐在布 宜诺斯艾利斯的图书馆中,或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里,杜撰他们想象中的历险故 事。但是,一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的事带回伦敦;一个匠人漂泊 一生,积攒下无数的见闻、掌故和趣事,当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候,他本 人就是故事的一部分。传统故事是否值得转述,往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性。 与传统讲故事的方式不同,小说家一般并不单纯转述故事,他是在从事故事的制作和生产,有深 思熟虑的讲述目的。 就现代小说而言,虚构一个故事并非其
16、首要功能,现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损 或逐渐消失。现代小说家对待故事的方式复杂多变,以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现 人生,有时会写到难以言喻的个人经验,他们会调整讲故事的方式,甚至将虚构和表述的重心挪 到故事之外。在这些小说家笔下,故事成了幌子,故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末 期以来,小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时,一个故事的好坏并不看它的“成色”如 何,而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招 的人”,但这种花招的大量出现也有其内在的合理性他们要摆脱陈旧的故事模式,摆脱虚假 的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突,甚至摆脱故事本身。现代小说家认为,传统的故事模式早已,2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分) ( ) A.水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻,匠人在火炉边讲自己的人生经历,他们讲的故事各有特 点,但同属于传统故事模式。 B.传统的故事讲述者大多会讲
