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1、内蒙古鄂尔多斯市第一中学2018-2019学年高二语文下学期第三次月考试题（含解析）一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。构建人类命运共同体，是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。面对世界前所未有之大变局，人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来， 共同体”这个词的理想含义在于，“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德，并通过致力于实现公善而联合为一体。然而，这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异，只要这种多样性和
2、差异不致侵害他者的基本自由和权利”。对于儒家而言，道徳是形成一个良好社会的必要前提。因此，在儒家“修齐治平”的语境下，“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体，杜维明称其为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言，人与人的交往不仅基于秩序的建构，更在于内心的彼此信赖与道德的影响。对于儒家生态哲学而言，讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的，必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”，在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。例如，亚里士多德就认为，自然界中的动植物皆是人用以
3、维持生计的生产材料。在中国，商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。论语也记载，孔子退朝后听说马厩着火，问人的伤亡情况而不问马。但是，儒家文化与传统西方文化的差异在于，它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具，而是承认自然界的内在价值。儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性，但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中的存在物，将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。在儒家看来，人类与自然的命运是息息相关的:一方面，人能够通过道德实践参与到天地的运作之中，影响自然万物的生长;另一方面，自然也影响、转化着人的生活，人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循。可见，人类与自然万物之间也
4、是彼此“信赖”、观照的，我们将这样一种共同体结构视为“信赖社群”的扩大化。这样一种道德共同体有着显著的现实效应，可以为21世纪人类发展提供生存论层面上的启发。尽管全球生态伦理的确立还只是一种构想，但是从人类未来的发展上看，这构想是适合于当前需要的。 （摘编自单虹泽儒家生态哲学视域下的人类命运共同体）1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的以解决当今世界和平与发展问题的中国方案。B. 杜维明对共同体含义的认识是建立在儒家道德与“文明对话”基础之上的，具有当代意义和现实价值。C. 儒家生态哲学不仅关注了人与人的关系，也关注了人与自然的关系，是一种扩
5、大化的“信赖社群”。D. 传统西方文化将自然作为纯粹的工具，不承认自然界的内在价值，这一点与儒家文化一致。2. 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章采用了总分总结构展开论述，突出了儒家文化与人类命运共同体的关系。B. 文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手，分析了人与人、人与自然的内在关系。C. 文章关于人类命运共同体的讨论，是按从现实到历史再到现实的顺序推进的。D. 文章将儒家文化与传统西方文化作对比，强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 构建人类命运共同体有利于应对世界前所末有之大变局，有利于世界和平与发展。B. 儒家有关人类要
6、对自然平等友爱的观点为全球生态伦理的确立提供启示和支持。C. 对于儒家道德共同体的认识较之于儒家生态哲学的认识前者更为深入和完善。D. 人类命运共同体的中国方案要成为人类发展的共同理念，还需作出长久的努力。【答案】1. B 2. D 3. C【解析】1题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“对原文内容的理解和分析，正确的一项是”，A项，“人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的”不合文意，原文相关表述为“杜维明从儒家道德与文明对话的角度讨论了建立共同体的可能性”，并未说是“依据儒家文化”
7、。C项，“儒家生态哲学是一种扩大化的信赖社群”不合文意，原文相关表述为“是一种扩大化的信赖社群”的主语是“儒家生态哲学视域下的人类命运共同体”，选项断章取义。D项，从原文第三段“儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值”看,“这一点与儒家文化一致”有误。故选B。【2题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对文章论证的相
8、关分析，不正确的一项是”，D项，“强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值”不合文意，文中第三段“儒家文化与传统西方文化的差异在于，它不是将我们将这样一种共同体结构视为“信赖社群”的扩大化”将儒家文化与传统西方文化作对比 ，原文不是谈对人的道德关怀，而是对自然的关怀。故选D。【3题详解】本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词
9、语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。C项，“对于儒家道德共同体的认识较之于儒家生态哲学的认识前者更为深入和完善”不合文意，文中并未比较两者的认识程度，选项无中生有。故选C。(二)文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。神垕注王剑冰大龙山，你在中原隆起，绵延无限远，我看不到你的尽头。也许，龙亭里眯起的眼睛朝南望，就能望到你龙一样的雄姿。而在你的脚下，那个叫神垕的地方，人们利用你的特有的土质，燃烧起一条条火龙，火龙里诞生的奇妙的钧瓷，源源不断地进入大宋皇室的深处。我来的时候正
10、是深秋，山上依然蓬勃葱茏，各种巨石像鳞片闪露在阳光下。我想不明白这个叫做神垕的地方，躲藏着怎样的神秘；是怎样的一种土，千年不尽，支撑了炉灶里的辉煌。神垕，我与你不期而遇，真的，我在车上打了个盹，一睁眼竟然就扑到了你的怀里。我已经感觉出这次抵达的幸运。那些昨日的烟尘和现实的幻象搅得我有些心神不宁。我在心神不宁中小心翼翼地走进一个个院落，诚惶诚恐地观察每一个窑址，毕恭毕敬地抚摸那些浴火而生的神物。钧瓷上的一束束光直接打开了我的心室，那层层开片让我有一种疼痛。大宋，你离去了近千年的时光，但是你造就的辉煌却是一直光照着历史，以致于那不屈的泥土在这里从来没有停止续写出瓷的华章。走进一条古街，不宽的街巷两
11、边都是明清时期的老房。当地人说，你没有看见过，当年这些老房子深处，都是钧瓷作坊。早晨叮当的阳光里，一队队马帮驮着泥土柴草或者精美的瓷器踏响青石的路面。路面上，有人扛着担着做好的半成品，穿街过巷，走入各个作坊。到了饭时，男孩女孩提着饭罐川流不息地给大人们送饭。那时的神垕，就是一个大的瓷场，所有的活动都围绕在瓷场的秩序中。整个神垕依山就势错落成美妙的图景。走过一棵棵老槐、野桑和皂角树，来看那些老窑。有些窑就在半山，人住的石头窑洞，烧瓷的石头窑体，放眼是山下无尽的苍茫。每年的正月十六，火神庙开始祭火神。烟雾缭绕，旗幡飘摇。火，对于神垕是那么的重要。有钧瓷的烧造，都是火的艺术，更是火的魔术。钧瓷的图形
12、和色彩不是事先画出，全凭窑变而成。那样，一切就全在了想象中。那是幻想与火神共同的勾画，是一种匪夷所思的超越和飞翔，充满了翻空出奇的期待，异想天开的盼望。看见一个窑炉门上贴着对联：求仙翁窑中放宝，赖圣母炼石成金。当地有“十窑九不成”的说法。火的惊喜、幻想的惊喜、等待的惊喜的到来，一次次竟是那么的不容易。走进钧瓷艺术馆，就像进入了一个瓷海，我似听到叮当的开片啸闹成一片秋声。我看到形状各异的精魂在起伏腾跃，色彩的空间里彩潮汹涌。你的曲线为何这般柔润迷离？你的色彩为何这般大胆恣肆？还有你的花片为何这般勾心摄魄？经过长时间的静默与忍耐、摔打与烧灼，火给了你怎样的折磨与启发，给了你怎样的调教和灵感，使得你
13、如此觉悟开化？历一千三百度浴火而出，每一个都成为仪态万方的精灵。神垕，你将我从喧嚣中摆渡过来，让我有了一时的安宁与沉静。尤其是看到那些聚精会神的做瓷者。竟然还有女工艺师，她们长发飘透，姿态端庄。无声的时间里，一腔热爱倾注于一抔泥土。又有人进来，流露出欣喜：看呀，她们在做瓷！声音里，你会把做瓷听成“作词”。宋瓷中闪现着多少艺术的精粹，怎么能不说她们在作词呢？是的，她们作着八声甘州，作着水调歌头，作着沁园春、临江仙、菩萨蛮，那从宋代遥遥传来的，就是一首首或婉约或豪放的美妙的宋词啊。（有删改）注神垕( hu)：位于河南省禹州市，是驰名中外的钧瓷文化发祥地。其地所出钧瓷凭借“入窑一色、出窑万彩”的神奇
14、窑变，被誉为中国“五大名瓷”之首，被称为国宝、瑰宝。4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 本文以“我”的游踪为线索来组织全文，层层铺展，娓娓道来，脉络清晰，文笔细腻，显示出一种诗意典雅的审美风格。B. 第段表达简洁凝练，“一束束光”一句写出“我”被神垕钧瓷的光彩所震撼，“有一种疼痛”则是对千年瓷器文化凋零的痛惜。C. 两段运用比喻、拟人、排比等手法，描绘钧瓷经过摔打烧灼考验后所呈现出的绚烂色彩和生动形态，极写神垕钧瓷之美。D. 第段中所引窑炉门上的对联，既表现了钧瓷烧造的艰辛不易和烧造者的期待与盼望，又从另一个侧面表现出钧瓷的珍贵。5. “我”的心情从“心神不宁”变
15、得“安宁与沉静”，产生这一变化的原因有哪些？请简要概括。6. 文章最后一段语言表达精彩，意蕴深厚，请具体加以赏析。【答案】4. B 5. 感受到了钧瓷厚重的历史；震撼于窑变的神奇；体会到钧瓷烧造成功的不易；沉浸于钧瓷之美看到做瓷者的聚精会神。 6. 采用谐音双关的手法，将“做瓷”说成“作词”，把瓷器文化与宋代的诗词文化勾连起来，表明钧瓷是堪比宋词的艺术珍品。运用排比，突出了钧瓷的历史悠久、风格多样；增强了语势，强化了作者的赞美之情。运用反问修辞，强化语气，突出钧瓷制作的艺术性。运用比喻修辞，把“钧瓷”比作“宋词”，形象生动地写出了钧瓷的风格多样。【解析】【4题详解】试题分析：题干问“下列对文本
16、相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，这属于综合题，主要是对文本内容的判断、作者情感的分析、文本手法的赏析。B项，“有一种疼痛则是对千年瓷器文化凋零的痛惜”错误，“有一种疼痛”并非痛惜千年瓷器文化的凋零，而是表达一种感动，是指作者感动大宋离去了近千年的时光，但他造就的辉煌一直光照着历史，续写着瓷的华章。【5题详解】试题分析：题干问“我的心情从心神不宁变得安宁与沉静，产生这一变化的原因有哪些”，这是考查对文本相关内容的筛选概括能力。作答时可以从文本中筛选出相关信息，如“钧瓷上的一束束光直接打开了我的心室，那层层开片让我有一种疼痛”“钧瓷的图形和色彩不是事先画出，全凭窑变而成。那样，一切就全
